Życie domowe

Prace domowe to po chińsku 家务 jiāwù. 家 jiā to dom; 务 wù to sprawa, za którą się odpowiada, ta sama co w 任务 rènwu, zadaniu, i w 服务 fúwù, usłudze. 家务, dosłownie „sprawy domu” ⟶ prace domowe. Mówi się 做家务 zuò jiāwù, „robić sprawy domu”. Meble, sprzęty i pomieszczenia są na naszej stronie Wnętrze domu. Tutaj się je czyści.

扫 sǎo, zamiatać, to ręka 扌 i miotła 帚 zhǒu, której dawne formy pokazują związaną wiązkę gałęzi, głową w dół. To samo 帚 odnajdujemy w 妇 fù, zamężnej kobiecie, którą pisano dawniej 婦: 女 kobieta, 帚 miotła. Kobieta z miotłą, a więc. Takie wyjaśnienie czyta się wszędzie i trzeba je brać z przymrużeniem oka: niejeden specjalista widzi w tym 帚 raczej rytualną miotłę, którą oczyszczano świątynię przodków, a to nie to samo co poranna harówka. Nie umiem tego rozstrzygnąć.

W dawnych Chinach nie uczono najpierw czytać: uczono zamiatać. Rozmowy Konfucjusza podają, że młodzi uczniowie Zixii umieli 洒扫应对进退 sǎsǎo yìngduì jìntuì (nasza strona Rozdział 19 Rozmów Konfucjusza): „Uczniowie Zixii doskonale umieją skropić i zamieść ziemię, odpowiadać tym, którzy ich wołają lub pytają, wystąpić naprzód lub się wycofać”, tłumaczy Couvreur. Proszę zwrócić uwagę na kolejność dwóch pierwszych gestów: 洒 sǎ, skropić wodą, idzie przed 扫, zamieść, bo na klepisku suche pociągnięcie miotłą tylko wzbija kurz w powietrze. Szczegół jest konkretny. Nauka mniej: w ustach Ziyou jest to wyrzut, te dzieci trzymają gałąź, 末 mò, a nie korzeń, 本 běn.

Dziś cytuje się w tym samym duchu 一屋不扫，何以扫天下 yì wū bù sǎo, héyǐ sǎo tiānxià, „jak ten, kto nie zamiata własnego pokoju, miałby zamieść cesarstwo?”. Tyle że tekst źródłowy mówi co innego. W 后汉书 Hòu Hàn shū młody 陈蕃 Chén Fān przyjmuje gościa na zaniedbanym dziedzińcu i słyszy pytanie, czemu nie zamiata dla swoich gości. Odpowiada 大丈夫处世，当扫除天下 dà zhàngfu chǔ shì, dāng sǎochú tiānxià: mężczyzna godny tego miana zamiata cesarstwo, cóż by robił z jedną izbą? A gość uznaje go za chłopca niezwykłego. Nowoczesne przysłowie odwróciło więc morał opowieści, na którą się powołuje. Kto odwrócił je pierwszy, tego nie znalazłem.

Wielkie sprzątanie ma swoją datę: 腊月二十四，掸尘扫房子 làyuè èrshísì, dǎn chén sǎo fángzi, dwudziestego czwartego dnia dwunastego miesiąca odkurza się i zamiata dom przed Nowym Rokiem (nasza strona Święta). Cała rzecz opiera się na grze słów: 尘 chén, kurz, brzmi jak 陈 chén, to, co stare, a sprzątanie na koniec roku nazywa się 除陈布新 chú chén bù xīn, „usunąć stare, rozpostrzeć nowe”. Potem jednak uwaga: w pierwszych dniach roku już się nie zamiata, żeby razem z kurzem nie wymieść za próg własnego szczęścia.

Dwa czasowniki na suszenie. 晾 liàng to wywiesić na powietrze; 晒 shài to wystawić na słońce, a znak mówi to swoim 日 rì. Chiński blok poznaje się po kołdrach wywieszonych z okien, gdy tylko jest ładna pogoda. W szanghajskich zaułkach bambusowe żerdzie obwieszone praniem nazywano 万国旗 wànguóqí, „flagami wszystkich narodów”. A 晒 nabrało w sieci całkiem nowego sensu: 晒照片 shài zhàopiàn, rozwieszać swoje zdjęcia, 晒娃 shài wá, obnosić się z dzieckiem. Mówi się, że ten sens pochodzi od angielskiego share, usłyszanego jako 晒; ładnie to pomyślane, ale pewności nie mam.

垃圾 lājī, śmieci, czyta się na Tajwanie lèsè, tymi samymi dwoma znakami: to jedna z najbardziej znanych różnic w wymowie między dwoma brzegami cieśniny. Od 2019 roku Szanghaj segreguje, a reszta kraju poszła w jego ślady, ze swoim słownictwem: 干垃圾 gān lājī odpady suche, 湿垃圾 shī lājī odpady mokre, 可回收 kě huíshōu to, co nadaje się do recyklingu. Wolontariusze przy pojemnikach zadawali pytanie, które stało się słynne, 你是什么垃圾 nǐ shì shénme lājī? Tłumaczy się je „jakie odpady pan przynosi?”, ale słychać w nim równie dobrze „co z ciebie za śmieć?”, i właśnie dlatego rozśmieszyło całe Chiny.

Kto wykonuje całą tę pracę? Pytanie stawia się tam tak samo jak u nas, a spotkaliśmy je już, mówiąc o małżeństwie i dzieciach (strona Małżeństwo i dzieci). Miasta mają swoje 钟点工 zhōngdiǎngōng, płatne od godziny, a słowo 家政 jiāzhèng, dosłownie „rządy domu”, jest dziś szyldem całej branży, z jej agencjami i szkoleniami.

Najnowsza moda nazywa się 断舍离 duànshělí: 断 duàn odciąć to, co wchodzi, 舍 shě wyrzucić to, co się poniewiera, 离 lí odłączyć się od tego, co trzymamy z przyzwyczajenia. Słowo przyszło z japońskiego 断捨離 i zadomowiło się w chińszczyźnie po 2010 roku. A 一尘不染 yì chén bù rǎn, „ani pyłku kurzu”, było najpierw formułą buddyjską: 六尘 liù chén, sześć pyłów, to przedmioty zmysłów, które brudzą umysł. Komplement, jaki składa się zadbanemu domowi, stąd właśnie pochodzi.

Pozostaje to, że sprzątanie jest jedyną pracą w domu, której wyniku nie widać. Zrobione dobrze, jest niewidoczne. A kurz wraca.

Kliknij dowolny znak na stronie: jego kolejność kresek pokaże się kreska po kresce, ze strzałką, która podaje kierunek kreślenia.