Historia

Powtarza się często, że Chiny mają „pięć tysięcy lat historii” (五千年 wǔqiān nián). To sformułowanie pojawia się wszędzie: w broszurach turystycznych, w chińskich podręcznikach, a także w ustach moich uczniów już od pierwszych tygodni zajęć. Jest wygodne. Łączy jednak dwie zupełnie różne rzeczy: to, co archeologia rzeczywiście odkryła, oraz to, co tradycja opowiada o samej sobie.

Ta strona służy jako wprowadzenie do działu. Nie jestem historykiem – uczę języka – a to, co mnie tutaj interesuje, to to, co historia Chin pozostawiła w słowach, piśmie i obrazach. A zatem we wszystkim, co znajduje się na reszcie strony.

To, co wiemy, i od kiedy

Kultury neolityczne nad Żółtą Rzeką są dobrze udokumentowane: kultura 仰韶 Yǎngsháo i jej malowana ceramika, a następnie kultura 龙山 Lóngshān i jej czarne naczynia o tak cienkich ściankach, że nazywa się je „skorupkami jaj”. Znajduje się tam wioski, groby, piece. Nie ma tam jednak pisma.

Pismo pojawia się za czasów 商 Shāng, na łopatkach wołowych i żółwiach karapaksach używanych do wróżb: to 甲骨文 jiǎgǔwén, dosłownie „karapaks 甲 + kość 骨 + pismo 文” ⟶ pismo na karapaksach i kościach. Inskrypcje odkryte w 殷墟 Yīnxū niedaleko Anyangu pochodzą z około 1250 r. p.n.e. I nie są to pierwsze próby: system jest już ukształtowany, z kilkoma tysiącami znaków i logiką kompozycji, którą współczesne pismo chińskie zachowało. To, co było przed tym, nie zostało odnalezione.

Przed dynastią Shang, dynastia 夏 Xià pozostaje półlegendarna. Stanowisko 二里头 Èrlǐtóu przypada na odpowiedni okres i miejsce, ale nic tam nie nosi nazwy „Xia”. Identyfikacja jest prawdopodobna, ale nie została udowodniona.

Uwaga, wreszcie, na daty, które przeczytacie dotyczące starożytnych okresów. Chińska chronologia jest ciągła i weryfikowalna dopiero od 841 r. p.n.e., roku, w którym rozpoczyna się regencja zwana 共和 Gònghé: to punkt, w którym sam 司马迁 Sīmǎ Qiān przestaje wahać się w swoich tabelach. Wszystko, co poprzedza tę datę, zostało zrekonstruowane. Wielki oficjalny projekt datowania dynastii Xia, Shang i Zhou (夏商周断代工程) zaproponował w 2000 roku datę 1046 p.n.e. na upadek Shang; jest ona powszechnie przyjmowana, i ja również jej używam z braku lepszego, ale poza Chinami wciąż jest dyskutowana. Podaję ją zatem za to, czym jest: wygodną konwencją.

Historia, którą się recytuje

We Francji uczą się królów. W Chinach uczą się dynastii — 朝代 cháodài, dosłownie „dwór 朝 + epoka 代” ⟶ dynastia — i uczą się ich, śpiewając. 朝代歌 Cháodàigē, „pieśń o dynastiach”, krąży w kilku wersjach. Oto najbardziej rozpowszechniona:

夏商与西周，东周分两段。
Xià Shāng yǔ Xī Zhōu, Dōng Zhōu fēn liǎng duàn.
Xia, Shang i Zachodnia Zhou; Wschodnia Zhou dzieli się na dwa okresy.

春秋和战国，一统秦两汉。
Chūnqiū hé Zhànguó, yītǒng Qín liǎng Hàn.
Wiosna i Jesień, a potem Walczące Królestwa; zjednoczenie pod Qin, a potem dwa Han.

三分魏蜀吴，二晋前后延。
Sān fēn Wèi Shǔ Wú, èr Jìn qián hòu yán.
Trzy podziały: Wei, Shu i Wu; dwie dynastie Jin przedłużają się jedna po drugiej.

南北朝并立，隋唐五代传。
Nánběicháo bìnglì, Suí Táng Wǔdài chuán.
Dynastie Północy i Południa istnieją równocześnie; Sui, Tang i Pięć Dynastii przekazują się kolejno.

宋元明清后，皇朝至此完。
Sòng Yuán Míng Qīng hòu, huángcháo zhì cǐ wán.
Po Song, Yuan, Ming i Qing, cesarskie dynastie dobiegają końca.

Dziesięć wersów po pięć sylab, a cała kolejność dynastii jest tam zawarta. Jeśli macie zapamiętać tylko jedną rzecz z tej strony, zapamiętajcie to: to szkielet, na którym opiera się wszystko inne. (Moi uczniowie uważają ją przez dwa tygodnie za śmieszną, a potem już nigdy nie zapominają).

Szczegóły sprowadzają się następnie do kilku punktów orientacyjnych. Dynastia 秦 Qín zjednoczyła imperium w 221 r. p.n.e. i nadała mu szkielet administracyjny — pozostawiła także Armię Terakotową i pierwsze odcinki Wielkiego Muru. Dynastia 汉 Hàn (206 p.n.e. – 220) otworzyła Jedwabny Szlak, 丝绸之路 Sīchóu zhī Lù. Dynastia 唐 Táng (618-907) to złoty wiek poezji, a dynastia 宋 Sòng (960-1279) to złoty wiek malarstwa pejzażowego. Dynastia 元 Yuán była mongolska, dynastia 明 Míng (1368-1644) zbudowała Zakazane Miasto, a dynastia 清 Qīng (1644-1912) była mandżurska i zamknęła cykl. Republika w 1912, Chińska Republika Ludowa w 1949.

Mandat Niebios i dlaczego „rewolucja” to 革命

Dynastia 周 Zhōu obaliła Shang i musiała uzasadnić to, co zrobiła. W tym celu stworzyła pojęcie 天命 tiānmìng, dosłownie „niebo 天 + nakaz 命” ⟶ Mandat Niebios. Władca panuje, ponieważ Niebiosa go desygnują, a Niebiosa odbierają swój mandat temu, który rządzi źle. Argument jest niezwykle skuteczny, ponieważ działa w obie strony: legitymizuje obecną władzę i z góry legitymizuje tego, który ją obali.

Ślad tego pojęcia pozostał w słownictwie. „Rewolucja” to 革命 gémìng: 革 „zmieniać, usuwać” + 命 „nakaz” ⟶ odebrać mandat. Wyrażenie to pochodzi z 易经 Yìjīng, Klasyki Przemian. Innymi słowy, mówiąc o 1911 lub 1949 roku, współczesny chiński używa słowa, które wciąż zakłada Niebiosa dynastii Zhou. To właśnie sprawia, że nauczanie tego języka jest tak fascynujące.

To, co dynastie pozostawiły w języku

Dwie z nich dały swoją nazwę temu, co Chińczycy mówią o sobie każdego dnia.

Po pierwsze, 汉 Hàn. Znaki to 汉字 hànzì, „znaki Han”; język to 汉语 Hànyǔ, „język Han”; a główna grupa etniczna to 汉族 Hànzú. Dynastia, która wymarła osiemnaście wieków temu, wciąż nazywa język, którego się uczysz.

Po drugie, 唐 Táng. Chińska dzielnica za granicą to 唐人街 Tángrénjiē: „Tang 唐 + ludzie 人 + ulica 街” ⟶ ulica ludzi Tang. Emigranci z południa określali się jako „ludzie Tang”, podczas gdy ci z północy nazywali się „ludźmi Han”, i to ich słowo rozprzestrzeniło się aż do San Francisco.

Jeśli chodzi o nazwę kraju, 中国 Zhōngguó składa się z „środek 中 + kraj 国” ⟶ Kraj Środka. Można ją już odczytać na brązie z czasów Zhou, 何尊 Hézūn, z około 1000 r. p.n.e. Tyle że nie oznacza ona jeszcze Chin: oznacza region centralny, ten, w którym rezydował król. Znaczenie rozwinęło się znacznie później.

Co dalej

Kontynuacja tego działu podąża za historią sztuki chińskiej okres po okresie, od neolitu po dynastię Qin, aż po czasy nowożytne, przechodząc przez dynastię Han, Sui i Tang, Ming i Qing. To wejście, które polecam: widać tam bardzo konkretnie, jak zmienia się gust epoki.

Inne części strony pokazują tę samą historię z innych perspektyw: w kaligrafii i jej kolejnych stylach, w tekstach klasycznych, które przetrwały przez dynastie, w świętach, które obchodzi się do dzisiaj, oraz w miastach, w których można to wszystko zwiedzać.