Małżeństwo i dzieci

„Pobrać się” to po chińsku 结婚 jiéhūn, dosłownie „zawiązać małżeństwo”. Znak 婚 hūn łączy kobietę, 女, i 昏 hūn, zmierzch: dawne słowniki wyjaśniają, że po pannę młodą chodzono o zmroku. Ale 昏 daje też wymowę i nie potrafię powiedzieć, która z tych dwóch ról była pierwsza. Najciekawsze są dwa czasowniki, które chiński rezerwuje dla każdego z małżonków. Kobieta 嫁 jià: 女 obok 家, domu ⟶ odchodzi do domu męża. Mężczyzna 娶 qǔ: 取 „brać” nad 女 ⟶ bierze sobie żonę. Mówi się więc 她嫁给了他, „wyszła za niego za mąż”, i 他娶了她, „ożenił się z nią”, nigdy odwrotnie. Słownictwo zachowało ślad świata, w którym młoda kobieta opuszczała swoją rodzinę, świata 外 „na zewnątrz” ze strony Rodzina i krewni.

Gdy mówi się o współmałżonku, wszystko zależy od rejestru. 丈夫 zhàngfu i 妻子 qīzi są neutralne. 老公 lǎogōng i 老婆 lǎopo, „stary pan” i „stara pani”, to słowa na co dzień, nawet u młodych małżeństw („stary” jest tu czuły, nie obraźliwy). 爱人 àiren, dosłownie „osoba kochana”, przyjęło się w Chinach Ludowych jako określenie jednego lub drugiego małżonka; uwaga, na Tajwanie kojarzy się raczej z ukochanym, a nawet z kochankiem. Zauważmy też, że zamężna Chinka zachowuje swoje nazwisko: w jej dokumentach nie ma nazwiska po mężu, choć chętnie nazywa się ją 王太太, „pani Wang”, od nazwiska męża.

Dawniej rzadko wybierano sobie współmałżonka samemu. Małżeństwa kojarzył 媒人 méiren, swat, a miały one łączyć rodziny 门当户对 mén dāng hù duì, „o pasujących do siebie bramach i skrzydłach drzwi” ⟶ równego stanu. Mówiono też, że 月老 yuèlǎo, starzec spod księżyca, już przy narodzinach wiązał czerwoną nicią kostki przyszłych małżonków. 相亲 xiāngqīn, zaaranżowane spotkanie, nie zniknęło: w Szanghaju, w Parku Ludowym, zatroskani rodzice co weekend wywieszają profil swojego dziecka stanu wolnego. 催婚 cuīhūn, naciskanie na ślub, sięga szczytu w Nowy Rok (zobacz naszą stronę Festiwal Wiosny), kiedy cała rodzina pyta, dlaczego wciąż nie jesteś po ślubie. W tym klimacie pojawiło się słowo 剩女 shèngnǚ, „pozostała kobieta”, na niezamężną kobietę po mniej więcej dwudziestym siódmym roku życia. Słowo jest okrutne. Prawo natomiast wymaga jedynie wizyty w urzędzie stanu cywilnego, żeby 领证 lǐngzhèng, „odebrać świadectwo”, małą czerwoną książeczkę.

W dniu ślubu wszystko jest czerwone i wszystko jest podwójne. Znak 囍, 双喜 shuāngxǐ, „podwójne szczęście”, nakleja się na drzwi i okna. Legenda przypisuje go 王安石 Wáng Ānshí, który tego samego dnia zdał egzaminy i się ożenił, ale uważam ją za to, czym jest: ładną historyjkę. Nie mówi się „iść na wesele”, tylko 喝喜酒 hē xǐjiǔ, „pić alkohol radości”, a goście wracają do domu z 喜糖 xǐtáng, weselnymi cukierkami. Dawny obrzęd, 拜堂 bàitáng, to trzy ukłony: niebu i ziemi, rodzicom, a potem małżonków sobie nawzajem. Dziś wiele panien młodych przebiera się w ciągu dnia, rano czerwona chińska suknia, wieczorem biała 婚纱 hūnshā (biel, kolor żałoby, długo nie była akceptowana).

Życie we dwoje ma swoje żarty. Mąż, który potulnie słucha żony, to 妻管严 qīguǎnyán, „surowo trzymany przez żonę”, co wymawia się prawie jak 气管炎 qìguǎnyán, zapalenie oskrzeli: zmienia się tylko ton pierwszej sylaby. Ta gra słów jest tak znana, że wystarczy powiedzieć o przyjacielu, że ma „zapalenie oskrzeli”, a cały stół wybucha śmiechem. Jeśli chodzi o rozstanie, 离婚 líhūn za porozumieniem stron także załatwia się w urzędzie stanu cywilnego. Natomiast od 2021 roku kodeks cywilny nakłada na małżonków trzydzieści dni do namysłu, zanim potwierdzą swój wniosek, 离婚冷静期 líhūn lěngjìngqī, „okres na ochłonięcie”.

Posiadanie dzieci długo było sprawą państwową. Od 1980 do 2015 roku polityka jednego dziecka stworzyła pokolenie 独生子女, o którym mówi strona Etapy życia; drugie dziecko, 二胎 èrtāi, dozwolono wszystkim dopiero w 2016 roku, trzecie w 2021. A jednak wiele młodych par chce tylko jednego, a nawet żadnego: to 丁克 dīngkè, kalka angielskiego DINK (double income, no kids). Sama presja sięga daleko wstecz. Mencjusz, 孟子 Mèngzǐ, mówił: 不孝有三，无后为大, „z trzech uchybień wobec synowskiej czci najcięższym jest nie mieć potomstwa”. Dzisiejsi uczeni spierają się o dokładny sens 无后, a ja nie będę się w ten spór wdawał. Ale to właśnie tę interpretację zapamiętali chińscy rodzice.

W wychowaniu ambicję streszczają dwa przysłowia: 望子成龙 wàng zǐ chéng lóng, „mieć nadzieję, że syn stanie się smokiem”, i 望女成凤 wàng nǚ chéng fèng, „że córka stanie się feniksem”. Matka Mencjusza, jak mówią, przeprowadzała się trzy razy, 孟母三迁 Mèng mǔ sān qiān: opuściła sąsiedztwo cmentarza, potem targu, by w końcu zamieszkać przy szkole. Nowe słowa są bardziej dosadne. 虎妈 hǔmā, „tygrysia matka”, bez wytchnienia popycha dzieci naprzód (słowo rozpowszechniło się wraz z książką Amy Chua w 2011 roku). 鸡娃 jīwá pochodzi od 打鸡血, zastrzyków z kurzej krwi, które w latach 60. XX wieku miały dodawać energii ⟶ dopingować dziecko zajęciami. Przeciwieństwem jest 散养 sǎnyǎng, „chów wolnowybiegowy”, który pozwala dziecku odetchnąć. Osobiście nie ufam żadnej ze skrajności: uczeń, którego za bardzo się popycha, zniechęca się, a uczeń, którego nigdy się nie popycha, zatrzymuje się na pierwszym trudnym znaku.

Jak zawsze, to słownictwo wylewa się do języka potocznego. 宠 chǒng, „rozpieszczać”, dało 宠物 chǒngwù, „rzecz, którą się rozpieszcza” ⟶ zwierzę domowe. 惯 guàn, „wszystko puszczać płazem”, to także znak przyzwyczajenia, 习惯: dziecko 惯坏了 to dziecko, któremu pozwolono nabrać złych nawyków. Dwa przysmaki noszą nawet parę w nazwie: kantoński 老婆饼 lǎopo bǐng, „ciastko żony”, i syczuańskie 夫妻肺片 fūqī fèipiàn, pikantne plastry wołowiny (zwykle bez płuc), które, jak opowiadają, sprzedawało w latach 30. XX wieku pewne małżeństwo z Chengdu. Swatka wywodzi się wreszcie z teatru: 红娘 hóngniáng to służąca, która aranżuje miłość swojej pani w dramacie 西厢记, „Zachodni pawilon”.

Ta strona jest dalszym ciągiem strony Rodzina i krewni, gdzie znajdziesz dziadków, wujków, kuzynów i teściów. Spotkania, miłość i kłótnie znajdą swoje miejsce w podkategorii „Relacje”. Wszystko w swoim czasie.

Kliknij dowolny znak na stronie: jego kolejność kresek pokaże się kreska po kresce, ze strzałką, która podaje kierunek kreślenia.