Wnętrze domu

Meble to po chińsku 家具 jiājù. 家 jiā to dom; 具 jù to to, co się przygotowuje i rozstawia (jego dawne formy pokazują dwie ręce trzymające naczynie) ⟶ sprzęt. Meble to więc dosłownie „sprzęty domu”. To samo 具 znajdziemy w 工具 gōngjù, narzędziu, i w 餐具 cānjù, zastawie stołowej, która znajdzie swoje miejsce przy stole. Ściany, pomieszczenia i klucze są na naszej stronie Mieszkanie. Tutaj wchodzimy do środka.

Bardzo długo Chińczycy siadali na ziemi: na klęczkach na macie, 席 xí, przed niskim stolikiem, 几 jī albo 案 àn. Krzesło przyszło późno, i to z północy. Za dynastii Han ludy stepowe przynoszą 胡床 húchuáng, dosłownie „łoże barbarzyńców”, które w rzeczywistości jest składanym taboretem. Dopiero za dynastii Song wysoki stół i krzesło naprawdę zadomawiają się w domach. Zresztą 椅子 yǐzi pisano najpierw 倚子, ze znakiem 倚 yǐ, opierać się: krzesło to siedzisko, które ma oparcie.

Język za to zachował matę. 出席 chūxí, „iść na matę” ⟶ uczestniczyć w zebraniu; 主席 zhǔxí, „główna mata” ⟶ przewodniczący. A 几 w 茶几 chájī, niskim stoliku w salonie, to rzeczywiście ten sam znak co w 窗明几净 chuāng míng jī jìng, „jasne okna, czyste stoliki”.

Z tamtych czasów pochodzi zdanie, które zamyka nasze przykłady. Rozdział 10 Analektów opisuje obyczaje Konfucjusza i czytamy w nim 席不正，不坐: „Nie siadał na macie, która nie była ułożona zgodnie z zasadami” (przekład Couvreura, na naszej stronie Rozdział 10 Analektów Konfucjusza). Błędem byłoby widzieć w tym dziwactwo zbyt pedantycznego starca. Trzeba jednak wiedzieć, że miejsce i ułożenie maty wyrażały rangę każdego. Słowo zachowało zresztą to znaczenie przydzielonego miejsca w 席位 xíwèi, czyli miejscu w parlamencie albo na bankiecie.

W tradycyjnym domu główna izba, 堂屋 tángwū, jest urządzona wokół tylnej ściany. Wiesza się na niej 中堂 zhōngtáng, duży obraz albo kaligrafię, między dwiema równoległymi sentencjami. Przed nią stoi 八仙桌 bāxiānzhuō, kwadratowy stół „Ośmiu Nieśmiertelnych”, przy którym mieści się ośmiu gości, po dwóch z każdej strony, a po obu jego stronach dwa fotele 太师椅 tàishīyǐ. Nazwa tego fotela miałaby pochodzić od 秦桧 Qín Huì, wielkiego nauczyciela (太师) za dynastii Song, któremu podobno dodano do siedziska zagłówek. Anegdota pochodzi z ówczesnego zbioru zapisków i nie wiem, ile jest warta: fotele, które dziś tak się nazywa, przypominają raczej te z czasów Qing.

Na północy życie domu toczyło się wokół 炕 kàng, ceglanego łoża ogrzewanego od spodu, często przewodem kominowym z kuchennego paleniska. Spała na nim cała rodzina, jadło się na nim przy małym stoliku postawionym na wierzchu, przyjmowało się na nim sąsiadów. Dalej na południe nie ma kangu (ani centralnego ogrzewania, jak widzieliśmy przy mieszkaniu), jest za to 凉席 liángxí, chłodna mata na letnie noce, i 蚊帐 wénzhàng, moskitiera.

Kuchnia ma swojego boga, Boga Paleniska, 灶王爷 Zàowángyé. Spędza on rok nad paleniskiem, 灶 zào, a w dniu 小年 xiǎonián wstępuje do nieba, by zdać raport o rodzinie; ofiaruje mu się lepkie słodycze, żeby mówił same słodkie słowa (zob. naszą stronę Święta). Palenisko zostawiło po sobie bardzo żywe wyrażenia. 另起炉灶 lìng qǐ lúzào, „postawić nowe palenisko” ⟶ zaczynać od zera. 开小灶 kāi xiǎozào, „otworzyć małe palenisko”: w zbiorowych stołówkach była to osobna kuchnia zarezerwowana dla kadr; dziś to specjalne traktowanie, a zwłaszcza prywatna lekcja, której nauczyciel udziela jednemu uczniowi. Jego przeciwieństwem jest 大锅饭 dàguōfàn, „ryż z wielkiego kotła”, gdzie każdy dostaje taką samą porcję, czy pracował, czy nie. A 背锅 bēiguō, „nieść kocioł na plecach” ⟶ zostać kozłem ofiarnym, to skrócona forma 背黑锅 bēi hēiguō, „nieść czarny kocioł”. Dlaczego czarny? Nie znalazłem żadnego wyjaśnienia, które by się broniło.

Jeśli chodzi o łazienkę, chińskie mieszkanie często zaskakuje: nie ma wanny, prysznic jest bez kabiny, a pośrodku podłogi jest kratka ściekowa, 地漏 dìlòu, bo moknie całe pomieszczenie. Odnowiona łazienka chwali się więc swoim 干湿分离 gānshī fēnlí, rozdziałem strefy suchej i mokrej. Słowo 马桶 mǎtǒng ma ciekawą historię. Za dynastii Han nocnik nazywał się 虎子 hǔzi, „tygrysek”; dynastia Tang, która nie mogła już pisać imienia 李虎 Lǐ Hǔ, przodka rodu cesarskiego, miała go przemianować na 马子 mǎzi, „koník”. To wyjaśnienie można przeczytać wszędzie, ale wygląda na zbyt piękne, by było prawdziwe.

Wyrażenia przechowują meble jeszcze starsze. 东床快婿 dōngchuáng kuàixù, „zięć ze wschodniego łoża”, sięga czasów 王羲之 Wáng Xīzhī, najsłynniejszego z chińskich kaligrafów (zob. naszą stronę Historia sztuki chińskiej z czasów dynastii Wei i Jin). Minister 郗鉴 Xī Jiàn szukał zięcia w rodzie Wang; wszyscy młodzieńcy stali wyprostowani przed jego wysłannikiem, z wyjątkiem jednego, który leżał na łożu po wschodniej stronie, z gołym brzuchem, i pogryzał placek. To jego wybrał minister. A 坐第一把交椅 zuò dìyī bǎ jiāoyǐ, „zajmować pierwszy składany fotel”, pochodzi od 交椅 jiāoyǐ, spadkobiercy taboretu barbarzyńców: w powieści 水浒传 Shuǐhǔ zhuàn, Opowieści znad brzegów rzek, rozbójnicy z góry Liang ustalają swoją hierarchię według foteli.

Dziś w nowoczesnym mieszkaniu na głównej ścianie salonu wisi najczęściej telewizor, na 电视墙 diànshìqiáng, ścianie telewizyjnej ozdobionej z taką samą starannością jak niegdyś 中堂. Ta sama ściana, inny kult.

Kliknij dowolny znak na stronie: jego kolejność kresek pokaże się kreska po kresce, ze strzałką, która podaje kierunek kreślenia.