משק הבית

עבודות הבית נאמרות בסינית 家务 jiāwù. 家 jiā הוא הבית; 务 wù הוא העניין שמוטל עליך, זה של 任务 rènwu, המשימה, ושל 服务 fúwù, השירות. 家务, מילולית “ענייני הבית” ⟶ ניקיון הבית ותחזוקתו. אומרים 做家务 zuò jiāwù, “לעשות את ענייני הבית”. הרהיטים, הכלים והחדרים נמצאים בדף שלנו פנים הבית. כאן אנחנו מנקים אותם.

扫 sǎo, לטאטא, הוא היד 扌 והמטאטא 帚 zhǒu, שצורותיו העתיקות מראות אגודת ענפים קשורה, ראשה כלפי מטה. את אותו 帚 מוצאים ב־妇 fù, האישה הנשואה, שנכתבה 婦: 女 האישה, 帚 המטאטא. האישה עם המטאטא, אם כן. זה ההסבר שקוראים בכל מקום, ויש לקבל אותו בזהירות: כמה חוקרים רואים ב־帚 הזה דווקא את המטאטא הטקסי שבו טיהרו את מקדש האבות, וזה לא אותו דבר כמו מטלת הבוקר. איני יודע להכריע.

בסין הישנה לא לימדו קודם כול לקרוא: לימדו לטאטא. שיחות קונפוציוס מספרות שתלמידיו הצעירים של דזה־שיא ידעו 洒扫应对进退 sǎsǎo yìngduì jìntuì (הדף שלנו פרק 19 של פתגמי קונפוציוס): “תלמידיו של דזה־שיא יודעים היטב להזות מים ולטאטא את הקרקע, להשיב למי שקורא להם או שואל אותם, להתקדם ולסגת”, מתרגם קוברר. שימו לב לסדר שתי התנועות הראשונות: 洒 sǎ, להזות מים, בא לפני 扫, לטאטא, כי על רצפת עפר מהודקת מכת מטאטא יבשה רק מעלה את האבק באוויר. הפרט מוחשי. הלקח פחות: בפיו של דזה־יו זו תוכחה, הילדים האלה אוחזים בענף, 末 mò, ולא בשורש, 本 běn.

היום מצטטים באותה רוח 一屋不扫，何以扫天下 yì wū bù sǎo, héyǐ sǎo tiānxià, “מי שאינו מטאטא את חדרו, כיצד יטאטא את העולם כולו?”. לעומת זאת, לא זה מה שאומר הטקסט המקורי. ב־后汉书 Hòu Hàn shū הצעיר 陈蕃 Chén Fān מקבל אורח בחצר מוזנחת ונשאל מדוע אינו מטאטא למען אורחיו. הוא עונה 大丈夫处世，当扫除天下 dà zhàngfu chǔ shì, dāng sǎochú tiānxià: גבר הראוי לשמו מטאטא את העולם כולו, מה לו ולחדר אחד? והאורח רואה בו נער יוצא דופן. הפתגם המודרני, אם כן, הפך את מוסר ההשכל של הסיפור שהוא נסמך עליו. מי הפך אותו ראשון, לא מצאתי.

ולניקיון הגדול יש תאריך משלו: 腊月二十四，掸尘扫房子 làyuè èrshísì, dǎn chén sǎo fángzi, בעשרים וארבעה לחודש השנים־עשר מנערים את האבק ומטאטאים את הבית לפני השנה החדשה (הדף שלנו החגים). כל הטעם במשחק המילים: 尘 chén, האבק, נשמע כמו 陈 chén, מה שישן, וניקיון סוף השנה נקרא 除陈布新 chú chén bù xīn, “להוציא את הישן, לפרוש את החדש”. ואחר כך זהירות: בימים הראשונים של השנה כבר לא מטאטאים, שמא תדחפו החוצה את המזל יחד עם האבק.

שני פעלים לייבוש. 晾 liàng הוא לתלות באוויר; 晒 shài הוא לחשוף לשמש, והסימנית אומרת זאת ב־日 rì שלה. בניין סיני מזהים לפי השמיכות התלויות בחלונות ברגע שמזג האוויר מיטיב. בסמטאות שנגחאי קראו למוטות הבמבוק העמוסים כביסה 万国旗 wànguóqí, “דגלי כל האומות”. ו־晒 קיבלה משמעות חדשה לגמרי ברשתות: 晒照片 shài zhàopiàn, להציג את התמונות שלך, 晒娃 shài wá, להתהדר בילד. אומרים שהמשמעות הזאת באה מן האנגלית share, שנשמעה כמו 晒; זה יפה, אבל אני לא בטוח.

垃圾 lājī, האשפה, נקראת lèsè בטייוואן, באותן שתי סימניות עצמן: זה אחד מהבדלי ההגייה המפורסמים ביותר בין שתי הגדות. מאז 2019 שנגחאי ממיינת, ושאר המדינה הלכה בעקבותיה, עם אוצר המילים שלה: 干垃圾 gān lājī פסולת יבשה, 湿垃圾 shī lājī פסולת רטובה, 可回收 kě huíshōu מה שניתן למחזר. המתנדבים שהוצבו ליד הפחים שאלו את השאלה שנעשתה מפורסמת, 你是什么垃圾 nǐ shì shénme lājī? מתרגמים אותה “איזה זבל הבאתם?”, אבל שומעים בה גם “ואתה, איזה זבל אתה?”, ובדיוק בגלל זה היא הצחיקה את סין כולה.

מי עושה את כל העבודה הזאת? השאלה נשאלת שם כמו כאן, וכבר נתקלנו בה כשדיברנו על הזוגיות והילדים (הדף הזוגיות והילדים). לערים יש את ה־钟点工 zhōngdiǎngōng שלהן, שמשולמים לפי שעה, והמילה 家政 jiāzhèng, מילולית “ממשל הבית”, משמשת היום שלט לענף שלם, עם הסוכנויות וההכשרות שלו.

האופנה האחרונה נקראת 断舍离 duànshělí: 断 duàn לקטוע את מה שנכנס, 舍 shě לזרוק את מה שמתגלגל, 离 lí להיפרד ממה שמחזיקים מתוך הרגל. המילה באה מן היפנית 断捨離 והשתרשה בסינית בשנות ה־2010. ואשר ל־一尘不染 yì chén bù rǎn, “אף לא גרגר אבק”, זו הייתה תחילה נוסחה בודהיסטית: 六尘 liù chén, שש האבקות, הם מושאי החושים המלכלכים את הנפש. המחמאה שמעניקים לבית מטופח היטב באה משם.

נשאר שניקיון הבית הוא עבודת הבית היחידה שתוצאתה אינה נראית. כשהוא נעשה היטב, הוא בלתי נראה. והאבק חוזר.

לחצו על כל סימנית בדף: סדר הכתיבה שלה מוצג קו אחר קו, עם החץ שמראה את כיוון התנועה.