Imiona, nazwiska i narodowości

Nazwisko to po chińsku 姓 xìng, a znak zasługuje na chwilę uwagi: kobieta, 女, obok „rodzić się”, 生 ⟶ „zrodzony z kobiety”. Najstarsze znane nazwiska, 姬 Jī, 姜 Jiāng, 姚 Yáo czy 嬴 Yíng, wszystkie mają ten klucz. Często widzi się w tym ślad społeczeństwa, w którym nazwisko przechodziło po matce. Nie jestem tego taki pewien: znak mówi przede wszystkim, że nazwisko pochodzi od narodzin, a historycy są dalecy od zgody między sobą. Imię natomiast to 名 míng, a tradycyjne wyjaśnienie jest urocze: wieczorem, 夕, nie rozróżnia się już twarzy, trzeba więc wypowiedzieć swoje imię ustami, 口.

Pierwszy odruch do wyrobienia: po chińsku nazwisko zawsze stoi na początku. W imieniu i nazwisku 李明 Lǐ Míng znak 李 to nazwisko, a 明 imię, i dlatego Mao Zedong to rzeczywiście „pan Mao”. Wśród kolegów czy przyjaciół dodaje się przed nazwiskiem, zależnie od wieku, 老 „stary” albo 小 „mały”: 老王 Lǎo Wáng dla starszego, 小李 Xiǎo Lǐ dla młodszego, i nie ma w tym nic obraźliwego (wobec kobiety jest się ostrożniejszym: nikt nie lubi, kiedy się go postarza). Aby grzecznie zapytać kogoś o nazwisko, używa się 贵姓 guìxìng, które widzieliśmy już na stronie Życie towarzyskie, a odpowiada się skromnie 免贵姓王, „nic szanownego, nazywam się Wang”. Zauważmy też, że w Chinach kontynentalnych zamężna kobieta zachowuje swoje nazwisko: nikt nie staje się „panią Wang”, wychodząc za pana Wanga.

Nazwisk jest w Chinach niewiele i to prawdziwa trudność dla kogoś, kto próbuje zapamiętać nazwiska kolegów. Według oficjalnego raportu z 2020 roku 王, 李, 张, 刘 i 陈 same obejmują prawie co trzeciego Chińczyka. Stąd wyrażenie 张三李四 Zhāng Sān Lǐ Sì, „Zhang trzeci, Li czwarty” ⟶ Kowalski czy Nowak. Książeczka, która je wylicza, 百家姓 Bǎijiāxìng, pochodzi z czasów dynastii Song i zaczyna się od 赵钱孙李: 赵 na czele, bo takie nazwisko nosiła rodzina cesarska. Niektóre nazwiska pisze się dwoma znakami, to 复姓 fùxìng: 司马 jak historyk Sima Qian, 诸葛 jak strateg Zhuge Liang, 欧阳 jak uczony Ouyang Xiu.

Imię natomiast jest dowolne. Żadnego kalendarza świętych: rodzice układają imię z jednego lub dwóch znaków, niosące życzenie, jego 寓意 yùyì. Odwrotną stroną tej swobody jest 重名 chóngmíng. Przy modzie na imiona jednoznakowe niektóre pełne imiona i nazwiska nosi kilkaset tysięcy osób (często przytacza się 张伟, o ile się nie mylę najczęstsze w kraju). Dawniej wielkie rody ustalały znak pokolenia, 字辈 zìbèi, wspólny dla wszystkich kuzynów z tego samego pokolenia. Unikano też pisania imienia cesarza, to 避讳 bìhuì: za dynastii Tang, jak mówią, 观世音 stało się 观音, aby nie używać znaku 世 z imienia cesarza 李世民.

Dawni literaci mieli kilka imion. 名 nadawano przy urodzeniu; 字 zì, otrzymywane w dorosłości, służyło w życiu towarzyskim; 号 hào wybierało się samemu. Li Bai nazywał się 李白, jako 字 miał 太白, a jako 号 青莲居士, „Pustelnik Błękitnego Lotosu”. Konfucjusz, 孔丘 z imienia, miał jako 字 仲尼. Zwracanie się do równego sobie po jego 名 było grubiaństwem: mogli go używać tylko rodzice, mistrz albo sam zainteresowany. Dziś dzieci mają zdrobnienie, 小名 xiǎomíng, często podwojone (豆豆, 乐乐), a wielu pracowników przybiera w biurze angielskie imię, 英文名 Yīngwénmíng: Jack Ma to 马云.

W drugą stronę cudzoziemiec dostaje chińskie imię, 中文名 Zhōngwénmíng, najczęściej według wymowy swojego imienia (tak działa nasz generator na stronie Chińskie imię). Kraje poszły tą samą drogą, ale znaki dobierano starannie: 美国 pochodzi od 美利坚, 英国 od 英吉利, 德国 od 德意志, 法国 od 法兰西. To skrócone transkrypcje, nic więcej. Za to przypadek dobrze się spisał: Francja staje się „krajem prawa”, Niemcy „krajem cnoty”, a Stany Zjednoczone „pięknym krajem” (mówiono też 花旗国, „kraj kwiecistej flagi”). Japonia jest wyjątkiem, z prawdziwym znaczeniem: 日本 Rìběn, „źródło słońca”.

Uwaga na pytanie 你是哪里人 nǐ shì nǎli rén: zadane Chińczykowi, nie dotyczy kraju, lecz prowincji albo miasta. A odpowiedź często opiera się na 籍贯 jíguàn, miejscu pochodzenia rodziny ze strony ojca, a nie na miejscu urodzenia: można urodzić się w Pekinie i mówić, że jest się z Szantungu. Różnicę między miejscowymi, 本地人 běndìrén, a przyjezdnymi, 外地人 wàidìrén, wciąż mocno czuć. Poza Chinami odróżnia się 华侨 Huáqiáo, który zachował chińskie obywatelstwo, od 华裔 Huáyì, chińskiego pochodzenia, ale obywatela innego kraju. A 海归 hǎiguī, „powrót z morza”, wraca z dyplomem zagranicznej uczelni, i słowo to wymawia się tak samo jak 海龟, żółw morski, który wraca złożyć jaja na plaży, gdzie się wykluł. Wielu, jak mówi przysłowie, kończy na 落叶归根 luò yè guī gēn: to cały temat wiersza He Zhizhanga na naszej stronie Powrót do ojczyzny - He Zhizhang.

Zostaje jeszcze zdanie Konfucjusza, które Chińczycy wciąż cytują i które zamyka nasze przykłady: 名不正则言不顺. Na naszej stronie Rozdział 13 Analektów Konfucjusza Couvreur oddaje je tak: „jeśli nazwy nie odpowiadają rzeczom, w mowie panuje zamęt”. Zilu zapytał właśnie Mistrza, od czego by zaczął, gdyby rządził. Odpowiedź: od przywrócenia każdej rzeczy jej prawdziwej nazwy. Zilu uznał to za mocno teoretyczne (trudno mu się dziwić). Ale ta myśl przeszła przez dwa tysiące lat myśli politycznej: władca, który nie zachowuje się jak władca, nie zasługuje już na to miano. Przetrwała w chengyu 名正言顺 míng zhèng yán shùn, „imię słuszne, mowa płynie” ⟶ prawowity, zgodny z regułami.

Ludy Chin i języki świata dostaną własną stronę.

Kliknij dowolny znak na stronie: jego kolejność kresek pokaże się kreska po kresce, ze strzałką, która podaje kierunek kreślenia.