الأسماء والجنسيات

يُقال اسم العائلة بالصينية 姓 xìng، والحرف يستحقّ أن نتوقّف عنده: المرأة، 女، إلى جانب «وُلد»، 生 ⟶ «المولود من امرأة». وأقدم أسماء العائلات المعروفة، 姬 Jī و姜 Jiāng و姚 Yáo و嬴 Yíng، تحمل كلّها هذا الجذر. وكثيرًا ما يُرى في ذلك أثر مجتمع كان الاسم فيه ينتقل عن طريق الأمّ. لستُ متأكّدًا من ذلك إلى هذا الحدّ: فالحرف يقول أوّلًا إنّ الاسم يأتي من الولادة، والمؤرّخون أبعد ما يكونون عن الاتّفاق فيما بينهم. أمّا الاسم الأوّل فيُقال 名 míng، وتفسيره التقليدي جميل: في المساء، 夕، لم تعد الوجوه تُميَّز، فلا بدّ من قول الاسم بالفم، 口.

أوّل عادة ينبغي اكتسابها: في الصينية، يأتي اسم العائلة دائمًا في المقدّمة. في 李明 Lǐ Míng، 李 هو اسم العائلة و明 هو الاسم الأوّل، ولهذا فإنّ ماو تسي تونغ هو فعلًا «السيّد ماو». وبين الزملاء أو الأصدقاء، يُضاف 老 «عجوز» أو 小 «صغير» قبل اسم العائلة بحسب السنّ: 老王 Lǎo Wáng للأكبر، و小李 Xiǎo Lǐ للأصغر، من دون أيّ إساءة (ومع المرأة يكون المرء أكثر حذرًا: لا أحد يحبّ أن يُحسب أكبر من سنّه). ولسؤال أحدهم عن اسمه بتهذيب، تُستعمل عبارة 贵姓 guìxìng، التي رأيناها في صفحة الحياة الاجتماعية، ويُجاب بتواضع 免贵姓王، «لا شيء ثمين، اسم عائلتي وانغ». ولاحظ أيضًا أنّ المرأة المتزوّجة في الصين القارّية تحتفظ باسم عائلتها: لا تصبح أيّ امرأة «السيّدة وانغ» بزواجها من السيّد وانغ.

أسماء العائلات قليلة في الصين، وهذه صعوبة حقيقية لمن يحاول أن يحفظ أسماء زملائه. فبحسب التقرير الرسمي لعام 2020، تغطّي 王 و李 و张 و刘 و陈 وحدها قرابة صينيّ من كلّ ثلاثة. ومن هنا جاءت عبارة 张三李四 Zhāng Sān Lǐ Sì، «تشانغ الثالث، لي الرابع» ⟶ زيد وعمرو، أيّ أحد. والكتيّب الذي يحصيها، 百家姓 Bǎijiāxìng، يعود إلى عهد سونغ ويبدأ بـ赵钱孙李: 赵 في المقدّمة لأنّه كان اسم الأسرة الإمبراطورية. وبعض الأسماء تُكتب بحرفين، وهي 复姓 fùxìng: 司马 مثل المؤرّخ سيما تشيان، و诸葛 مثل الاستراتيجي جوغه ليانغ، و欧阳 مثل الأديب أويانغ شيو.

أمّا الاسم الأوّل فحرّ. لا قائمة أسماء مفروضة: يؤلّف الوالدان اسمًا من حرف أو حرفين، محمّلًا بأمنية، هي 寓意 yùyì. والوجه الآخر لهذه الحرّية هو 重名 chóngmíng، تشابه الأسماء. فمع موضة الأسماء ذات الحرف الواحد، صارت بعض الأسماء الكاملة يحملها مئات الآلاف من الناس (يُذكر كثيرًا 张伟، وهو إن لم أكن مخطئًا الأكثر شيوعًا في البلاد). وفي الماضي، كانت العائلات الكبيرة تحدّد حرفًا لكلّ جيل، 字辈 zìbèi، يشترك فيه كلّ أبناء العمومة من الجيل نفسه. وكانوا يتجنّبون كتابة اسم الإمبراطور، وهذا هو 避讳 bìhuì: في عهد تانغ، كما يُقال، تحوّل 观世音 إلى 观音 كي لا يُستعمل الحرف 世 من اسم الإمبراطور 李世民.

كان لأدباء الماضي عدّة أسماء. فالـ名 يُعطى عند الولادة؛ والـ字 zì، الذي يُتلقّى عند البلوغ، يُستعمل في الحياة الاجتماعية؛ أمّا الـ号 hào فكان المرء يختاره بنفسه. كان لي باي يُدعى 李白، وكان 字 الخاصّ به 太白، و号 الخاصّ به 青莲居士، «ناسك اللوتس الأزرق». وكونفوشيوس، واسمه 孔丘، كان 字 الخاصّ به 仲尼. وكانت مناداة النظير بالـ名 فظاظة: لا يستعمله إلا الوالدان أو المعلّم أو صاحبه نفسه. أمّا اليوم، فللأطفال اسم تدليل، 小名 xiǎomíng، مكرّر في الغالب (豆豆، 乐乐)، وكثير من الموظّفين يتّخذون لأنفسهم 英文名 Yīngwénmíng، اسمًا إنجليزيًّا، في المكتب: جاك ما هو 马云.

وفي الاتّجاه المعاكس، يتلقّى الأجنبي 中文名 Zhōngwénmíng، اسمًا صينيًّا، في الغالب بحسب نطق اسمه الأوّل (وهذا ما تفعله أداتنا الاسم الصيني الأول). وسلكت البلدان الطريق نفسه، لكن مع اختيار الحروف بعناية: 美国 يأتي من 美利坚، و英国 من 英吉利، و德国 من 德意志، و法国 من 法兰西. إنّها كتابات صوتية مختصرة، لا أكثر. غير أنّ المصادفة تُحسن الصنع: فتصبح فرنسا «بلد القانون»، وألمانيا «بلد الفضيلة»، والولايات المتّحدة «البلد الجميل» (وكان يُقال أيضًا 花旗国، «بلد العلم المزهّر»). أمّا اليابان فاستثناء، لاسمها معنى حقيقي: 日本 Rìběn، «منبع الشمس».

انتبه إلى السؤال 你是哪里人 nǐ shì nǎli rén: إذا طُرح على صينيّ، فهو لا يتعلّق بالبلد بل بالمقاطعة أو المدينة. وكثيرًا ما يتبع الجواب الـ籍贯 jíguàn، أي الموطن الأصلي لأسرة الأب، لا مكان الولادة: قد يولد المرء في بكين ويقول إنّه من شاندونغ. والفرق بين أهل المكان، 本地人 běndìrén، والقادمين من مناطق أخرى، 外地人 wàidìrén، ما زال محسوسًا جدًّا. وخارج الصين، يُميَّز بين الـ华侨 Huáqiáo، الذي احتفظ بالجنسية الصينية، والـ华裔 Huáyì، ذي الأصل الصيني والمواطن في بلد آخر. أمّا الـ海归 hǎiguī، «العائد من البحر»، فهو من يعود من الخارج حاملًا شهادته، والكلمة تُلفظ مثل 海龟، السلحفاة البحرية، التي تعود لتضع بيضها على الشاطئ الذي وُلدت فيه. وكثيرون ينتهي بهم الأمر، كما يقول المثل، إلى 落叶归根 luò yè guī gēn: وهذا هو موضوع قصيدة هه ژيژانغ كلّه، في صفحتنا العودة إلى الوطن - هه ژيژانغ.

تبقى جملة لكونفوشيوس لا يزال الصينيون يستشهدون بها، وهي التي تختم أمثلتنا: 名不正则言不顺. في صفحتنا الفصل الثالث عشر من محادثات كونفوشيوس، يترجمها كوفرور (Couvreur) هكذا: «إذا لم تكن الأسماء مطابقة للأشياء، وقع الاضطراب في الكلام». كان زي لو قد سأل المعلّم للتوّ بماذا سيبدأ لو تولّى الحكم. الجواب: بأن يعيد إلى كلّ شيء اسمه الحقيقي. رأى زي لو في ذلك كلامًا نظريًّا جدًّا (ونحن نفهمه). لكنّ الفكرة عبرت ألفي عام من الفكر السياسي: الأمير الذي لا يتصرّف كأمير لم يعد يستحقّ هذا الاسم. وهي باقية في العبارة الاصطلاحية (تشنغيو) 名正言顺 míng zhèng yán shùn، «الاسم صحيح، والكلام ينساب» ⟶ مشروع، نظاميّ.

ستكون لشعوب الصين ولغات العالم صفحاتها الخاصّة.

انقر على أي حرف في الصفحة: يظهر ترتيب كتابته خطًّا خطًّا، مع السهم الذي يبيّن اتجاه الرسم.