Życie towarzyskie

„Grzeczność” to po chińsku 礼貌 lǐmào, dosłownie „postawa rytuałów”. Wszystko zaczyna się od 礼 lǐ, którego dawna forma 禮 łączy ołtarz, 示, z rytualnym naczyniem pełnym ofiar, 豊 ⟶ rytuał, potem przyzwoitość, potem grzeczność. Znak powraca na tej stronie bez przerwy: prezent, 礼物 lǐwù, to „rzecz rytuału”, a nawet niedziela, 礼拜天 lǐbàitiān, to „dzień nabożeństwa”, wyrażenie wzięte od cotygodniowego nabożeństwa chrześcijan. Prawdę mówiąc, nie znam żadnego słowa, ani francuskiego, ani polskiego, które oddawałoby 礼 w całości: rytuały, przyzwoitość, obyczaje, grzeczność, każde bierze tylko kawałek. Na naszej stronie Rozdział 1 z Dialogów Konfucjusza Couvreur wybrał „wzajemne powinności”, by przetłumaczyć zdanie Youziego, ucznia Konfucjusza, które zamyka nasze przykłady: 礼之用，和为贵, „w praktyce rytuałów najważniejsza jest harmonia”.

Na powitanie podręczniki zaczynają od 你好 nǐ hǎo i mają rację. Ale uwaga: między sąsiadami czy kolegami z pracy słyszy się je znacznie rzadziej, niż się sądzi. Wita się raczej, stwierdzając oczywistość, 上班去啊？, „idziesz do pracy?”, albo słynnym 吃了吗 chī le ma, „jadłeś już?”, które nie wymaga szczegółowej odpowiedzi (nikt nie chce znać twojego menu). Młodzi chętnie mówią 哈喽 hālóu i 拜拜 báibái, zapożyczone z angielskiego. Pełne szacunku 您 nín słychać głównie na północy i w rozmowie z osobami starszymi; na południu wielu nie używa go prawie nigdy.

客气 kèqi zasługuje na chwilę uwagi. 客 to gość: być 客气 to mieć „minę gościa” ⟶ grzeczny, powściągliwy, wręcz ceremonialny. Stąd 不客气 bú kèqi, „nie udawaj gościa” ⟶ nie ma za co. Między bliskimi nadmiar grzeczności tworzy dystans, a jedno dziękuję za dużo może urazić: usłyszysz wtedy 别见外, „nie stawiaj się na zewnątrz”, nie zachowuj się jak obcy. To zbija z tropu Francuza, wychowanego w przekonaniu, że nigdy nie dziękuje się dość. Ta sama logika dotyczy komplementów, które odpiera się słowami 哪里哪里 nǎli nǎli, „gdzie, gdzie?”. Natomiast wśród osób poniżej trzydziestki zwykłe 谢谢 zyskuje na popularności, i dobrze, bo cudzoziemcy nie wiedzą już, jak się w tym odnaleźć.

W restauracji rachunek to mały teatr. Ten, kto zaprasza, 请客 qǐngkè, musi zapłacić, ale pozostali udają, że chcą go uprzedzić: to 抢着买单 qiǎngzhe mǎidān, „wyrywać sobie rachunek”, czasem aż do przepychanki przy kasie. Dzielenie kosztów, AA制 AA zhì, przyjęło się wśród młodych mieszkańców miast, ale w wielu rodzinach wciąż uchodzi za skąpstwo. Na „stawiać” mówi się też 做东 zuòdōng, „robić wschód”. Najczęstsze wyjaśnienie odsyła do 东道主 z Zuozhuan, królestwa Zheng, które proponowało siebie jako „gospodarza na drodze na wschód”; inne mówi o miejscu pana domu, po wschodniej stronie sali. Nie potrafię powiedzieć, które jest właściwe.

Prezenty rządzą się regułami, których nikt ci nie wyjaśni. Najpierw z grzeczności się odmawia, zanim się przyjmie; nie otwiera się paczki przy ofiarodawcy; a kiedyś oddaje się to, co się dostało, bo 礼尚往来 lǐ shàng wǎng lái, „rytuał ceni drogę tam i z powrotem”. Niektóre przedmioty są zakazane. Nie daje się w prezencie zegara, 送钟 sòng zhōng, co brzmi jak 送终, „towarzyszyć umierającemu”; nie dzieli się gruszki, 分梨, co brzmi jak 分离, „rozstać się”. Przysłowie 千里送鹅毛，礼轻情意重 pociesza tych, którzy przychodzą z prawie pustymi rękami: posłaniec, który wiózł łabędzia dla cesarza Taizonga z dynastii Tang, podobno wypuścił go po drodze i mógł ofiarować tylko pióro. Prezent jest lekki, intencja waży wiele.

Zostaje 关系 guānxi, które zachodnia prasa w końcu przejęła bez zmian. W sensie właściwym to „relacja”; w praktyce to sieć ludzi, na których można liczyć i którym jest się coś winnym. Wyświadczona przysługa tworzy 人情 rénqíng, dług uczuciowy, który trzeba będzie spłacić, a twarz, 面子 miànzi, którą spotkaliśmy już na stronie Ciało, rządzi całością. Załatwić sobie posadę po znajomości to 走后门 zǒu hòumén, „wejść tylnymi drzwiami”. Uwaga jednak, żeby nie robić z 关系 uniwersalnego klucza do Chin: Francja też ma swoje sieci, mówi tylko „piston” (plecy, znajomości), z odrobinę mniejszą dozą filozofii (i dużo mniejszą liczbą bankietów).

Co do sąsiadów, przysłowie 远亲不如近邻, „daleki krewny jest mniej wart niż bliski sąsiad”, jest już na stronie Rodzina i krewni. Pochodzi ze świata wspólnych podwórek, gdzie spędzało się życie u innych: 串门 chuànmén to dosłownie „nawlekać drzwi”, jak nawleka się perły ⟶ chodzić od drzwi do drzwi. W dzisiejszych wieżowcach wielu Chińczyków nie zna już sąsiadów z tego samego piętra. Więzi nawiązuje się gdzie indziej, w osiedlowej grupie na WeChacie, gdzie narzeka się na hałas, 扰民 rǎomín, równie często, jak się sobie pomaga. Ale w końcu zawsze się na siebie wpada: 低头不见抬头见, jeśli nie zobaczymy się z pochyloną głową, zobaczymy się z podniesioną.

W kłótniach najbardziej uczone słowo jest też najbardziej obrazowe. 矛盾 máodùn, sprzeczność, pochodzi z dzieła Han Feizi: kupiec zachwalał włócznię, 矛, zdolną przebić wszystko, i tarczę, 盾, której nic nie mogło przebić. Przechodzień zapytał go, co by się stało, gdyby uderzyć jednym w drugie. Kupiec oniemiał. Kłócić się to 吵架 chǎojià, bić się to 打架 dǎjià (cała różnica tkwi w kluczu: usta, 口, albo ręka, 扌), a potem się pogodzić, 和好 héhǎo. A kiedy niezgoda się przeciąga, przestaje się ze sobą rozmawiać: to 冷战 lěngzhàn, „zimna wojna”, której domowe znaczenie jest znacznie częstsze niż historyczne.

Ta strona zamyka podkategorię „Relacje”. Przyjaźń, miłość, randki i rozstania są na stronie Przyjaźń i miłość. Dalej będzie mowa o tożsamości i pochodzeniu.

Kliknij dowolny znak na stronie: jego kolejność kresek pokaże się kreska po kresce, ze strzałką, która podaje kierunek kreślenia.