İsimler ve milliyetler

Çincede soyadı 姓 xìng diye söylenir ve bu karakter üzerinde biraz durmaya değer: kadın, 女, “doğmak” anlamındaki 生 ile yan yana ⟶ “kadından doğan”. Bilinen en eski soyadları, 姬 Jī, 姜 Jiāng, 姚 Yáo ya da 嬴 Yíng, hep bu anahtarı taşır. Bunda çoğu zaman soyun anne yoluyla geçtiği bir toplumun izi görülür. Ben o kadar emin değilim: karakter her şeyden önce adın doğumdan geldiğini söyler, tarihçiler de kendi aralarında anlaşmaktan çok uzaktır. Ada gelince, o 名 míng diye söylenir ve geleneksel açıklama çok hoştur: akşam, 夕, yüzler artık seçilmez, bu yüzden insan adını ağzıyla, 口, söylemek zorundadır.

Edinilmesi gereken ilk refleks: Çincede soyadı her zaman başta gelir. 李明 Lǐ Míng adında 李 soyadı, 明 ise addır; Mao Zedong’un gerçekten de “Bay Mao” olmasının nedeni budur. İş arkadaşları ya da dostlar arasında, yaşa göre soyadının önüne 老 “yaşlı” ya da 小 “küçük” eklenir: büyük için 老王 Lǎo Wáng, küçük için 小李 Xiǎo Lǐ denir ve bunda hiç de kırıcı bir şey yoktur (bir kadınla daha dikkatli olunur: kimse kendini yaşlı gösterilmekten hoşlanmaz). Birinin adını kibarca sormak için 贵姓 guìxìng kullanılır, bunu Toplumsal yaşam sayfasında görmüştük; alçakgönüllü cevap da şudur: 免贵姓王, “değerli demeyelim, soyadım Wang”. Şunu da belirteyim, Çin anakarasında evli bir kadın kendi soyadını korur: Bay Wang’la evlenen hiç kimse “Bayan Wang” olmaz.

Çin’de soyadı sayısı azdır ve bu, iş arkadaşlarının adını aklında tutmaya çalışan biri için gerçek bir zorluktur. 2020 tarihli resmî rapora göre 王, 李, 张, 刘 ve 陈 tek başlarına neredeyse her üç Çinliden birini kapsar. 张三李四 Zhāng Sān Lǐ Sì deyimi buradan gelir, “Üçüncü Zhang, Dördüncü Li” ⟶ Ali Veli, Ahmet Mehmet. Bu soyadlarını sıralayan küçük kitap, 百家姓 Bǎijiāxìng, Song dönemine aittir ve 赵钱孙李 dizesiyle açılır: 赵 en baştadır, çünkü imparatorluk ailesinin soyadıydı. Bazı soyadları iki karakterle yazılır, bunlara 复姓 fùxìng denir: tarihçi Sima Qian’daki 司马, strateji ustası Zhuge Liang’daki 诸葛, bilgin Ouyang Xiu’daki 欧阳 gibi.

Ad ise serbesttir. Azizler takvimi gibi dayatılmış bir liste yoktur: anne babalar bir ya da iki karakterden, bir dilek yüklü bir ad oluşturur; adın taşıdığı bu dileğe 寓意 yùyì denir. Bu özgürlüğün öbür yüzü ise 重名 chóngmíng. Tek karakterli ad modası yüzünden bazı tam adları yüz binlerce kişi taşır (sık sık 张伟 örnek verilir, yanılmıyorsam ülkedeki en yaygın ad). Eskiden büyük aileler bir kuşak karakteri, 字辈 zìbèi, belirlerdi ve aynı kuşaktaki bütün kuzenler bu karakteri paylaşırdı. İmparatorun adını yazmaktan da kaçınılırdı, buna 避讳 bìhuì denir: söylendiğine göre Tang döneminde 观世音 adı 观音 olarak kısaltılmış, amaç da 世 karakterini, yani imparator 李世民 adındaki karakteri kullanmamakmış.

Eski zamanların bilginlerinin birden çok adı vardı. 名 doğumda verilirdi; yetişkinlikte alınan 字 zì toplumsal yaşamda kullanılırdı; 号 hào ise kişinin kendi seçtiği addı. Li Bai’nin adı 李白 idi; 字 olarak 太白, 号 olarak da 青莲居士 adını taşıyordu, yani “Mavi Lotus Münzevisi”. Konfüçyüs’ün adı 孔丘 idi, 字 olarak da 仲尼 adını taşıyordu. Dengi olan birine 名 ile hitap etmek kabalıktı: bu adı yalnızca anne baba, hoca ya da kişinin kendisi kullanabilirdi. Bugün çocukların bir ev adı vardır, 小名 xiǎomíng, çoğu zaman ikilemedir (豆豆, 乐乐); pek çok çalışan da iş yerinde kendine bir 英文名 Yīngwénmíng edinir: Jack Ma aslında 马云.

Ters yönde, bir yabancı çoğu zaman adının telaffuzuna göre bir 中文名 Zhōngwénmíng alır (sitemizdeki Çin ismi üreticisinin yaptığı da budur). Ülkeler de aynı yolu izlemiş, ama karakterler özenle seçilmiş: 美国 adı 美利坚 sözcüğünden gelir, 英国 adı 英吉利, 德国 adı 德意志, 法国 adı da 法兰西 sözcüğünden. Bunlar kısaltılmış çeviri yazılardır, o kadar. Ama tesadüf işini iyi yapmış: Fransa “yasanın ülkesi”, Almanya “erdemin ülkesi”, Amerika Birleşik Devletleri de “güzel ülke” olur (eskiden 花旗国, “çiçekli bayrağın ülkesi” de denirdi). Japonya ise gerçek bir anlam taşıyan bir istisnadır: 日本 Rìběn, “güneşin kaynağı”.

你是哪里人 nǐ shì nǎli rén sorusuna dikkat: bir Çinliye sorulduğunda ülkeyi değil, ili ya da şehri sorar. Cevap da çoğu zaman doğum yerine göre değil, 籍贯 jíguàn, yani baba tarafının memleketi üzerinden verilir: insan Pekin’de doğmuş olup kendini Şandonglu sayabilir. Oranın yerlisi olan 本地人 běndìrén ile başka yerden gelen 外地人 wàidìrén arasındaki fark hâlâ çok hissedilir. Çin dışında, Çin vatandaşlığını korumuş olan 华侨 Huáqiáo ile Çin kökenli ama başka bir ülkenin vatandaşı olan 华裔 Huáyì birbirinden ayrılır. 海归 hǎiguī, “denizden dönüş”, ise yurt dışından diplomayla dönen kişidir ve kelime, 海龟 ile aynı okunur: doğduğu kumsala yumurtlamak için dönen deniz kaplumbağası. Birçoğu da sonunda, atasözünün dediği gibi, 落叶归根 luò yè guī gēn yolunu tutar: He Zhizhang’ın şiirinin bütün konusu da budur, Memlekete Dönüş - He Zhizhang sayfamızda.

Geriye, Çinlilerin hâlâ alıntıladığı ve örneklerimizi kapatan bir Konfüçyüs sözü kalıyor: 名不正则言不顺. Konfüçyüs Söyleşileri’nin 13. Bölümü sayfamızda Couvreur bunu şöyle çevirir: “adlar şeylere uymazsa dilde karışıklık olur”. Zilu, Üstat’a, yönetimi eline alsa işe nereden başlayacağını sormuştu. Cevap: her şeye gerçek adını vermekten. Zilu bunu fazla kuramsal bulmuştu (onu anlıyoruz). Ama bu fikir iki bin yıllık siyasi düşünceyi baştan başa kat etti: hükümdar gibi davranmayan bir hükümdar artık bu adı hak etmez. Fikir, 名正言顺 míng zhèng yán shùn chengyu’sunda yaşamayı sürdürür, “ad doğru, söz akar” ⟶ meşru, usulüne uygun.

Çin halkları ve dünya dilleri kendi sayfalarında ele alınacak.

Sayfadaki herhangi bir karaktere tıklayın: yazım sırası, çizimin yönünü veren okla birlikte çizgi çizgi görünür.