Sosiaalinen elämä

”Kohteliaisuus” on kiinaksi 礼貌 lǐmào, kirjaimellisesti ”riittien ryhti”. Kaikki lähtee merkistä 礼 lǐ, jonka vanha muoto 禮 yhdistää alttarin, 示, uhrilahjoja täynnä olevaan rituaaliastiaan, 豊 ⟶ riitti, sitten sopivaisuus, sitten kohteliaisuus. Merkki toistuu tällä sivulla yhtä mittaa: lahja, 礼物 lǐwù, on ”riitin esine”, ja jopa sunnuntai, 礼拜天 lǐbàitiān, on ”jumalanpalveluksen päivä”, ilmaus, joka on peräisin kristittyjen viikoittaisesta jumalanpalveluksesta. Suoraan sanoen en tunne yhtään sanaa, en ranskassa enkä suomessa, joka kattaisi merkin 礼 kokonaan: riitit, sopivaisuus, tavat, kohteliaisuus, jokainen niistä ottaa vain palan. Sivullamme Luku 1 Confucius-keskusteluista Couvreur valitsi sanat ”keskinäiset velvollisuudet” kääntäessään Kungfutsen oppilaan Youzin lauseen, joka päättää esimerkkimme: 礼之用，和为贵, ”riittien harjoittamisessa tärkeintä on sopusointu”.

Oppikirjat opettavat tervehdykseksi ensin 你好 nǐ hǎo, ja aivan oikein. Mutta huomio: naapurien tai työtovereiden kesken sitä kuulee paljon harvemmin kuin luulisi. Tervehditään mieluummin toteamalla ilmeinen, 上班去啊？, ”menetkö töihin?”, tai kuuluisalla kysymyksellä 吃了吗 chī le ma, ”oletko syönyt?”, joka ei odota yksityiskohtaista vastausta (kukaan ei halua tietää, mitä lautasellasi oli). Nuoret taas sanovat mielellään 哈喽 hālóu ja 拜拜 báibái, jotka on lainattu englannista. Kunnioittavaa muotoa 您 nín käytetään lähinnä pohjoisessa ja vanhusten kanssa; etelässä moni ei käytä sitä juuri koskaan.

客气 kèqi ansaitsee, että siihen pysähdytään. 客 on vieras: olla 客气 tarkoittaa, että on ”vieraan näköinen” ⟶ kohtelias, pidättyväinen, jopa seremoniallinen. Siitä tulee 不客气 bú kèqi, ”älä esitä vierasta” ⟶ ei kestä. Läheisten kesken liika kohteliaisuus luo etäisyyttä, ja yksi kiitos liikaa voi loukata: silloin vastataan 别见外, ”älä asetu ulkopuolelle”, älä käyttäydy kuin vieras. Tämä hämmentää ranskalaista, joka on kasvatettu siihen, ettei koskaan voi kiittää liikaa. Sama logiikka pätee kehuihin, jotka torjutaan sanomalla 哪里哪里 nǎli nǎli, ”missä, missä?”. Sen sijaan alle kolmekymppisten keskuudessa pelkkä 谢谢 yleistyy, ja hyvä niin, sillä ulkomaalaiset eivät enää tiedä, miten päin olla.

Ravintolassa lasku on pieni näytelmä. Kutsujan, 请客 qǐngkè, kuuluu maksaa, mutta muut tekevät olevinaan ehtiä ensin: tämä on 抢着买单 qiǎngzhe mǎidān, ”kilpailla laskusta”, joskus tungeksimiseen asti kassan edessä. Laskun jakaminen, AA制 AA zhì, on vakiintunut nuorten kaupunkilaisten keskuudessa, mutta monessa perheessä sitä pidetään yhä pihinä. Tarjoamisesta sanotaan myös 做东 zuòdōng, ”tehdä itää”. Yleisin selitys viittaa Zuozhuanin ilmaukseen 东道主: Zhengin kuningaskunta tarjoutui ”isännäksi itäisellä tiellä”; toisen selityksen mukaan kyse on talon isännän paikasta salin itäpuolella. En osaa sanoa, kumpi on oikea.

Lahjoja koskevat säännöt, joita kukaan ei selitä. Ensin kieltäydytään kohteliaisuudesta ja vasta sitten otetaan vastaan; pakettia ei avata antajan nähden; ja aikanaan saatu lahja korvataan, sillä 礼尚往来 lǐ shàng wǎng lái, ”riitti arvostaa menoa ja paluuta”. Jotkin esineet ovat pannassa. Kelloa ei anneta lahjaksi, 送钟 sòng zhōng, koska se äännetään kuten 送终, ”saattaa kuolevaa”; päärynää ei jaeta, 分梨, koska se kuulostaa samalta kuin 分离, ”erota”. Sananlasku 千里送鹅毛，礼轻情意重 lohduttaa niitä, jotka saapuvat melkein tyhjin käsin: lähettiläs, joka vei joutsenta Tang-dynastian keisari Taizongille, päästi sen kuulemma karkuun matkalla ja saattoi tarjota vain sulan. Lahja on kevyt, ajatus painava.

Jäljelle jää 关系 guānxi, jonka länsimainen lehdistö on lopulta omaksunut sellaisenaan. Varsinaisessa merkityksessään se on ”suhde”; käytännössä se on niiden ihmisten verkosto, joihin voi luottaa ja joille on jotain velkaa. Tehty palvelus synnyttää 人情 rénqíng, tunnevelan, joka on joskus maksettava, ja kasvot, 面子 miànzi, joihin tutustuimme jo sivulla Keho, säätelevät kaikkea. Paikan saaminen suhteilla on 走后门 zǒu hòumén, ”kulkea takaovesta”. Älä kuitenkaan luule, että 关系 on Kiinan yleisavain: Ranskallakin on verkostonsa, siellä vain sanotaan ”piston” (suhteet), hieman vähemmällä filosofialla (ja paljon harvemmilla pidoilla).

Naapureista puheen ollen sananlasku 远亲不如近邻, ”kaukainen sukulainen on vähemmän arvoinen kuin lähellä asuva naapuri”, on jo sivulla Perhe ja suku. Se on peräisin yhteisten sisäpihojen maailmasta, jossa elämä vietettiin toisten luona: 串门 chuànmén on kirjaimellisesti ”pujottaa ovia”, kuten helmiä pujotetaan lankaan ⟶ kulkea ovelta ovelle. Nykyajan kerrostalotorneissa monet kiinalaiset eivät enää tunne saman kerroksen naapureitaan. Siteet solmitaan muualla, asuinalueen WeChat-ryhmässä, jossa valitetaan metelistä, 扰民 rǎomín, yhtä paljon kuin autetaan toisia. Mutta lopulta aina törmätään: 低头不见抬头见, jos ei nähdä pää painuksissa, nähdään pää pystyssä.

Riidoissa oppinein sana on myös kuvallisin. 矛盾 máodùn, ristiriita, on peräisin Han Feizista: kauppias ylisti keihästä, 矛, joka läpäisi kaiken, ja kilpeä, 盾, jota mikään ei läpäissyt. Ohikulkija kysyi häneltä, mitä tapahtuisi, jos toisella lyötäisiin toista. Kauppias jäi sanattomaksi. Riitely on 吵架 chǎojià, tappelu 打架 dǎjià (koko ero on radikaalissa: suu, 口, tai käsi, 扌), ja sen jälkeen sovitaan, 和好 héhǎo. Ja kun välirikko pitkittyy, toisille ei enää puhuta: se on 冷战 lěngzhàn, ”kylmä sota”, jonka kotoinen merkitys on paljon yleisempi kuin historiallinen.

Tämä sivu päättää alaluokan ”Suhteet”. Ystävyys, rakkaus, treffit ja erot ovat sivulla Ystävyys ja rakkaus. Seuraavaksi vuorossa ovat identiteetti ja alkuperä.

Napsauta mitä tahansa sivun merkkiä: sen kirjoitusjärjestys näkyy piirto piirrolta, ja nuoli näyttää piirron suunnan.