A társas élet

Az „udvariasság” kínaiul 礼貌 lǐmào, szó szerint „a rítusok külseje”. Minden a 礼 lǐ írásjegyből indul, amelynek régi alakja, a 禮, az oltárt, 示, egy áldozati adományokkal teli rituális edénnyel, 豊, kapcsolja össze ⟶ a rítus, aztán az illem, aztán az udvariasság. Az írásjegy újra meg újra felbukkan ezen az oldalon: az ajándék, 礼物 lǐwù, „a rítus tárgya”, sőt még a vasárnap, 礼拜天 lǐbàitiān, is „az istentisztelet napja”, ez a kifejezés a keresztények heti istentiszteletéből ered. Az igazat megvallva nem ismerek egyetlen magyar szót sem, amely a 礼 teljes jelentését visszaadná: rítus, illem, szokás, udvariasság, mindegyik csak egy darabot ragad meg belőle. Az 1. fejezet Konfuciusz beszélgetéseiből című oldalunkon Couvreur a „kölcsönös kötelességek” kifejezést választotta, amikor Konfuciusz egyik tanítványának, Jou-cének a mondatát fordította, amely a példáinkat zárja: 礼之用，和为贵, „a rítusok gyakorlásában a harmónia a legbecsesebb”.

A köszönésnél a tankönyvek a 你好 nǐ hǎo kifejezéssel kezdik, és igazuk van. De vigyázat: szomszédok vagy kollégák között sokkal ritkábban hallani, mint gondolnánk. Inkább a nyilvánvaló megállapításával köszönnek, 上班去啊？, „munkába mész?”, vagy a híres 吃了吗 chī le ma, „ettél már?” kérdéssel, amelyre senki sem vár részletes választ (a menüjére senki sem kíváncsi). A fiatalok szívesen használják a 哈喽 hālóu és a 拜拜 báibái szót, mindkettő az angolból jött. A tisztelettudó 您 nín főleg északon és az idősebbekkel szemben használatos; délen sokan szinte soha nem élnek vele.

A 客气 kèqi szónál érdemes megállni. A 客 a vendég: aki 客气, az „vendégmodort” ölt ⟶ udvarias, tartózkodó, sőt szertartásos. Innen a 不客气 bú kèqi, „ne játszd a vendéget” ⟶ szívesen. Közeli ismerősök között a túlzott udvariasság távolságot teremt, egy fölösleges köszönöm pedig meg is sértheti a másikat: azt fogják felelni, 别见外, „ne tedd magad kívülre”, ne viselkedj idegenként. Ez zavarba ejtő egy franciának, akit abban a hitben neveltek, hogy sosem lehet elégszer köszönetet mondani. Ugyanez a logika érvényes a bókokra, amelyeket egy 哪里哪里 nǎli nǎli, „hol, hol?” hárít el. Ezzel szemben a harminc év alattiaknál egy egyszerű 谢谢 egyre inkább teret nyer, és ez jó hír a külföldieknek, akik már nem tudják, hányadán állnak.

Az étteremben a fizetés kis színházi előadás. Aki meghív, 请客 qǐngkè, annak kell fizetnie, a többiek azonban úgy tesznek, mintha meg akarnák előzni: ez a 抢着买单 qiǎngzhe mǎidān, „versengeni a számláért”, néha egészen a kassza előtti tülekedésig. A külön fizetés, AA制 AA zhì, a fiatal városiak körében terjed, sok családban azonban még mindig kicsinyességnek számít. Megvendégelni valakit úgy is mondják: 做东 zuòdōng, „keletet csinálni”. A legelterjedtebb magyarázat a Cuo-csuan 东道主 kifejezésére utal: Cseng fejedelemség „vendéglátóként a keleti úton” ajánlotta fel magát; egy másik magyarázat a házigazda helyéről beszél, a terem keleti oldalán. Nem tudnám megmondani, melyik a helyes.

Az ajándékozásnak olyan szabályai vannak, amelyeket senki sem magyaráz el. Először udvariasságból visszautasítják, csak aztán fogadják el; a csomagot nem bontják ki az ajándékozó előtt; és egy nap viszonozzák, amit kaptak, mert 礼尚往来 lǐ shàng wǎng lái, „a rítus becsüli az oda- és a visszautat”. Bizonyos tárgyak tilosak. Órát nem ajándékoznak, 送钟 sòng zhōng, mert úgy hangzik, mint 送终, „elkísérni egy haldoklót”; körtét nem osztanak meg, 分梨, mert úgy cseng, mint 分离, „elválni”. A 千里送鹅毛，礼轻情意重 közmondás azokat vigasztalja, akik szinte üres kézzel érkeznek: állítólag egy követ, aki hattyút vitt Taj-cung császárnak, a Tang-dinasztia uralkodójának, útközben elengedte, és csak egy tollat tudott átadni. Az ajándék könnyű, a szándék nehéz.

Marad a 关系 guānxi, amelyet a nyugati sajtó végül változtatás nélkül átvett. Szó szerinti értelmében „kapcsolat”; a használatban azoknak az embereknek a hálózata, akikre számítani lehet, és akiknek tartozunk valamivel. Egy megtett szívességből 人情 rénqíng lesz, érzelmi adósság, amelyet egyszer törleszteni kell, az egészet pedig az arc, 面子 miànzi, irányítja, amellyel már A test című oldalunkon találkoztunk. Protekcióval jutni egy álláshoz annyi, mint 走后门 zǒu hòumén, „a hátsó ajtón bemenni”. Vigyázzunk azonban, nehogy a 关系 Kína univerzális kulcsává váljon: Franciaországnak is megvannak a maga hálózatai, csak ott egyszerűen „piston” (protekció) a neve, valamivel kevesebb filozófiával (és jóval kevesebb bankettel).

Ami a szomszédokat illeti, a 远亲不如近邻 közmondás, „a távoli rokon kevesebbet ér a közeli szomszédnál”, már szerepel A rokonság című oldalunkon. Olyan világból származik, ahol közös udvarok voltak, és az ember mások házában töltötte az életét: a 串门 chuànmén szó szerint „ajtókat fűzni”, ahogy gyöngyöt fűz az ember ⟶ ajtóról ajtóra járni. A mai toronyházakban sok kínai már az egy emeleten lakó szomszédait sem ismeri. A kapcsolatok máshol szövődnek, a lakópark WeChat-csoportjában, ahol ugyanannyit panaszkodnak a zajra, 扰民 rǎomín, mint amennyit segítenek egymásnak. De végül mindig összefut az ember a többiekkel: 低头不见抬头见, ha lehajtott fejjel nem látjuk egymást, felemelt fejjel majd meglátjuk.

A veszekedésre a legtudósabb szó egyben a legképszerűbb is. A 矛盾 máodùn, az ellentmondás, a Han Fej-ce című műből származik: egy kereskedő dicsérte a lándzsáját, 矛, amely mindent átdöf, és a pajzsát, 盾, amelyet semmi sem döf át. Egy járókelő megkérdezte tőle, mi történne, ha az egyikkel megütné a másikat. A kereskedő nem jutott szóhoz. Veszekedni 吵架 chǎojià, verekedni 打架 dǎjià (a különbség csak a gyökön múlik: a száj, 口, vagy a kéz, 扌), kibékülni pedig 和好 héhǎo. És ha a harag tartós, az emberek nem beszélnek egymással: ez a 冷战 lěngzhàn, a „hidegháború”, amelynek a családi jelentése sokkal gyakoribb, mint a történelmi.

Ez az oldal zárja a „Kapcsolatok” alkategóriát. A barátság, a szerelem, a randevúk és a szakítások A barátság és a szerelem című oldalunkon szerepelnek. A folytatás az identitásról és a származásról szól majd.

Kattintson az oldal bármelyik írásjegyére: megjelenik a vonássorrendje vonásról vonásra, a nyíllal, amely az írás irányát mutatja.