داخل البيت

«الأثاث» في الصينية 家具 jiājù. 家 jiā هو البيت؛ و具 jù هو ما نُعِدّه ونرتّبه (تُظهر أشكاله القديمة يدين تمسكان إناءً) ⟶ الأداة. فالأثاث إذن، حرفيًّا، «أدوات البيت». ونجد 具 نفسه في 工具 gōngjù، أداة العمل، وفي 餐具 cānjù، أواني المائدة، التي سيأتي دورها مع المائدة. أمّا الجدران والغرف والمفاتيح ففي صفحتنا السكن. هنا ندخل.

ظلّ الصينيون زمنًا طويلًا جدًّا يجلسون على الأرض: جاثين على حصيرة، 席 xí، أمام طاولة واطئة، 几 jī أو 案 àn. وصل الكرسي متأخّرًا، ومن الشمال. في عهد أسرة هان، جلبت شعوب السهوب 胡床 húchuáng، وحرفيًّا «سرير البرابرة»، وهو في الحقيقة كرسيّ صغير قابل للطيّ بلا ظهر. ولا بدّ من انتظار أسرة سونغ حتى تستقرّ الطاولة العالية والكرسي في البيوت فعلًا. بل إنّ 椅子 yǐzi كان يُكتب أوّلًا 倚子، بـ倚 yǐ، أي الاستناد: فالكرسي هو المقعد الذي له ظهر.

أمّا اللغة فقد احتفظت بالحصيرة. 出席 chūxí، «يخرج إلى الحصيرة» ⟶ يحضر اجتماعًا؛ 主席 zhǔxí، «الحصيرة الرئيسية» ⟶ الرئيس. و几 الذي في 茶几 chájī، طاولة الصالون الواطئة، هو نفسه الذي في 窗明几净 chuāng míng jī jìng، «نوافذ مشرقة وطاولات نظيفة».

ومن ذلك العهد تأتي الجملة التي تختم أمثلتنا. يصف الفصل العاشر من المحاورات آداب كونفوشيوس، ونقرأ فيه 席不正，不坐: «لم يكن يجلس على حصيرة لم تُوضَع كما تقتضي القواعد» (بحسب الترجمة الفرنسية لكوفرور، Couvreur، في صفحتنا الفصل العاشر من محاورات كونفوشيوس). ومن الخطأ أن نرى في ذلك هوس شيخ مفرط في التدقيق. لكن ينبغي أن نعرف أنّ موضع الحصيرة واتجاهها كانا يدلّان على مرتبة كلّ واحد. وقد احتفظت الكلمة بمعنى المكان المخصَّص هذا في 席位 xíwèi، المقعد في البرلمان أو في مأدبة.

في البيت التقليدي، تنتظم القاعة الرئيسية، 堂屋 tángwū، حول الجدار الخلفي. يُعلَّق عليه 中堂 zhōngtáng، لوحة كبيرة أو قطعة خطّ، بين لوحتين عموديّتين تحملان شطرين متوازيين. وأمامه 八仙桌 bāxiānzhuō، الطاولة المربّعة «طاولة الخالدين الثمانية»، التي يجلس إليها ثمانية مدعوّين، اثنان من كلّ جانب، وعلى جانبيها كرسيّان من نوع 太师椅 tàishīyǐ. ويُقال إنّ اسم هذا الكرسي ذي الذراعين جاء من 秦桧 Qín Huì، المؤدِّب الأكبر (太师) في عهد سونغ، الذي أُضيف إلى كرسيّه مسند للرأس من أجله. الحكاية مأخوذة من كتاب ملاحظات من ذلك العصر، ولا أعرف ما قيمتها: فالكراسي التي تحمل هذا الاسم اليوم تشبه خصوصًا كراسي عهد تشينغ.

في الشمال، كان البيت يدور حول 炕 kàng، سرير من الطوب يُدفَّأ من تحته، وغالبًا بمجرى دخان موقد المطبخ. كانت الأسرة كلّها تنام عليه، وتأكل على طاولة صغيرة توضع فوقه، وتستقبل عليه الجيران. وفي الجنوب، لا كانغ (ولا تدفئة مركزية، كما رأينا في صفحة السكن)، بل 凉席 liángxí، حصيرة باردة لليالي الصيف، و蚊帐 wénzhàng، الناموسيّة.

وللمطبخ إلهه، إله الموقد، 灶王爷 Zàowángyé. يقضي السنة فوق الموقد، 灶 zào، ثم يصعد إلى السماء يوم 小年 xiǎonián ليقدّم تقريره عن الأسرة؛ ويُقدَّم له حلوى دبقة كي لا يقول إلّا كلامًا حلوًا (انظر صفحتنا الأعياد). وقد ترك الموقد تعابير حيّة جدًّا. 另起炉灶 lìng qǐ lúzào، «يبني موقدًا آخر» ⟶ يبدأ من الصفر. 开小灶 kāi xiǎozào، «يفتح موقدًا صغيرًا»: في المطاعم الجماعية، كان هذا المطبخ المنفصل المخصّص للكوادر؛ واليوم هو المعاملة التفضيلية، وخاصّة الدرس الخاصّ الذي يعطيه أستاذ لتلميذ واحد. وعكسه 大锅饭 dàguōfàn، «أرز القِدر الكبيرة»، حيث ينال كلّ واحد الحصّة نفسها، عمل أم لم يعمل. أمّا 背锅 bēiguō، «يحمل القِدر على ظهره» ⟶ يكون كبش الفداء، فهو الصيغة المختصرة لـ背黑锅 bēi hēiguō، «يحمل القِدر السوداء». لماذا سوداء؟ لم أجد أيّ تفسير مقنع.

أمّا الحمّام، فكثيرًا ما تفاجئ الشقّة الصينية زائرها: لا حوض استحمام، ودُشّ بلا مقصورة، وفتحة تصريف في وسط الأرضيّة، 地漏 dìlòu، لأنّ الغرفة كلّها تبتلّ. لذلك يتباهى الحمّام المجدَّد بـ干湿分离 gānshī fēnlí، أي الفصل بين المنطقة الجافّة والمنطقة الرطبة. ولكلمة 马桶 mǎtǒng قصّة غريبة. في عهد هان، كان وعاء قضاء الحاجة ليلًا يُسمّى 虎子 hǔzi، «النمر الصغير»؛ ويُقال إنّ أسرة تانغ، التي لم يعد يجوز لها أن تكتب اسم 李虎 Lǐ Hǔ، جدّ الأسرة الإمبراطورية، أعادت تسميته 马子 mǎzi، «الحصان الصغير». هذا هو التفسير الذي نقرؤه في كلّ مكان، لكنّه يبدو أجمل من أن يكون صحيحًا.

وتحتفظ التعابير بأثاث أقدم من ذلك. 东床快婿 dōngchuáng kuàixù، «صهر السرير الشرقي»، يعود إلى 王羲之 Wáng Xīzhī، أشهر الخطّاطين الصينيين (انظر صفحتنا تاريخ فنون سلالات وي وجين الصينية). كان الوزير 郗鉴 Xī Jiàn يبحث عن صهر في أسرة وانغ؛ فوقف الشبّان كلّهم منتصبين أمام رسوله، إلّا واحدًا، كان مستلقيًا على السرير في الجانب الشرقي، بطنه مكشوف، يقضم فطيرة. وهو الذي اختاره الوزير. أمّا 坐第一把交椅 zuò dìyī bǎ jiāoyǐ، «يجلس على أوّل كرسيّ قابل للطيّ»، فيأتي من 交椅 jiāoyǐ، وريث كرسيّ البرابرة: ففي 水浒传 Shuǐhǔ zhuàn، على حافة الماء، يترتّب قطّاع الطرق في جبل ليانغ بحسب الكراسي.

واليوم، في الشقّة الحديثة، يحمل الجدار الرئيسي في غرفة الجلوس التلفاز في أغلب الأحيان، على 电视墙 diànshìqiáng مزيَّن بعناية لا تقلّ عن العناية التي كانت تُولى قديمًا لـ中堂. الجدار هو هو، والمعبود تغيّر.

انقر على أي حرف في الصفحة: يظهر ترتيب كتابته خطًّا خطًّا، مع السهم الذي يبيّن اتجاه الرسم.