Interiorul casei

Mobila se spune 家具 jiājù. 家 jiā este casa; 具 jù este ceea ce pregătești și așezi la locul lui (formele sale vechi arată două mâini care țin un vas) ⟶ ustensila. Mobila înseamnă deci, literal, „ustensilele casei”. Același 具 îl regăsim în 工具 gōngjù, unealta, și în 餐具 cānjù, vesela, care își va avea locul alături de masă. Pereții, camerele și cheile sunt pe pagina noastră Locuința. Aici, intrăm.

Foarte multă vreme, chinezii au stat pe jos: în genunchi pe o rogojină, 席 xí, în fața unei mese joase, 几 jī sau 案 àn. Scaunul a sosit târziu, și dinspre nord. Sub dinastia Han, popoarele stepei aduc 胡床 húchuáng, literal „patul barbarilor”, care e de fapt un taburet pliant. Abia sub dinastia Song masa înaltă și scaunul se instalează cu adevărat în case. De altfel, 椅子 yǐzi se scria la început 倚子, cu 倚 yǐ, a se sprijini: scaunul e șezutul care are spătar.

Limba, în schimb, a păstrat rogojina. 出席 chūxí, „a merge pe rogojină” ⟶ a asista la o ședință; 主席 zhǔxí, „rogojina principală” ⟶ președintele. Iar 几 din 茶几 chájī, măsuța de cafea din sufragerie, este chiar cel din 窗明几净 chuāng míng jī jìng, „ferestre luminoase, mese curate”.

Din această epocă vine fraza care încheie exemplele noastre. Capitolul 10 din Discuții descrie purtările lui Confucius, iar acolo citim 席不正，不坐: „Nu se așeza pe o rogojină care nu era pusă după rânduială” (după traducerea franceză a lui Couvreur, pe pagina noastră Capitolul 10 al Discuțiilor lui Confucius). Am greși să vedem în asta mania unui bătrân prea meticulos. În schimb, trebuie știut că locul și orientarea rogojinii spuneau rangul fiecăruia. Cuvântul a păstrat de altfel acest sens de loc atribuit în 席位 xíwèi, locul în parlament sau la un banchet.

Într-o casă tradițională, încăperea principală, 堂屋 tángwū, se organizează în jurul peretelui din fund. Acolo se atârnă 中堂 zhōngtáng, o pictură sau o caligrafie mare, între două inscripții paralele. În față, o 八仙桌 bāxiānzhuō, masa pătrată „a celor Opt Nemuritori”, la care încap opt meseni, câte doi pe fiecare latură, iar de o parte și de alta, două 太师椅 tàishīyǐ. Numele acestui fotoliu ar veni de la 秦桧 Qín Huì, mare preceptor (太师) sub dinastia Song, pentru care s-ar fi adăugat scaunului un suport pentru cap. Anecdota vine dintr-o culegere de însemnări din epocă, și nu știu cât valorează: fotoliile numite astăzi așa seamănă mai degrabă cu cele din vremea dinastiei Qing.

În nord, casa se învârtea în jurul lui 炕 kàng, un pat de cărămidă încălzit pe dedesubt, adesea prin coșul sobei din bucătărie. Toată familia dormea pe el, se mânca pe el la o măsuță pusă deasupra, pe el erau primiți vecinii. Mai la sud, nici urmă de kang (nici de încălzire centrală, am văzut asta la locuință), ci o 凉席 liángxí, o rogojină răcoroasă pentru nopțile de vară, și o 蚊帐 wénzhàng, plasa de țânțari.

Bucătăria își are zeul ei, zeul Vetrei, 灶王爷 Zàowángyé. Își petrece anul deasupra vetrei, 灶 zào, și urcă la cer în ziua de 小年 xiǎonián ca să-și facă raportul despre familie; i se dau dulciuri lipicioase ca să nu spună decât vorbe dulci (vedeți pagina noastră Sărbătorile). Vatra a lăsat expresii foarte vii. 另起炉灶 lìng qǐ lúzào, „a clădi o altă vatră” ⟶ a o lua de la zero. 开小灶 kāi xiǎozào, „a aprinde o vatră mică”: în cantinele colective, era bucătăria separată, rezervată cadrelor; astăzi e tratamentul de favoare, și mai ales meditația pe care un profesor o face cu un singur elev. Contrariul ei este 大锅饭 dàguōfàn, „orezul din ceaunul cel mare”, din care fiecare primește aceeași porție, fie că a muncit, fie că nu. Cât despre 背锅 bēiguō, „a duce oala în spinare” ⟶ a plăti oalele sparte, e forma scurtă a lui 背黑锅 bēi hēiguō, „a duce oala neagră în spinare”. De ce neagră? N-am găsit nicio explicație care să stea în picioare.

La baie, un apartament chinezesc surprinde adesea: nicio cadă, un duș fără cabină și un sifon în mijlocul pardoselii, 地漏 dìlòu, pentru că se udă toată încăperea. O baie renovată se laudă deci cu 干湿分离 gānshī fēnlí, separarea zonei uscate de zona umedă. Cuvântul 马桶 mǎtǒng are o istorie ciudată. Sub dinastia Han, oala de noapte se numea 虎子 hǔzi, „tigrișorul”; cei din dinastia Tang, care nu mai aveau voie să scrie numele lui 李虎 Lǐ Hǔ, strămoșul familiei imperiale, ar fi rebotezat-o 马子 mǎzi, „căluțul”. E explicația pe care o citești peste tot, dar arată prea frumos ca să fie adevărată.

Expresiile păstrează mobile și mai vechi. 东床快婿 dōngchuáng kuàixù, „ginerele de pe patul dinspre răsărit”, ne duce la 王羲之 Wáng Xīzhī, cel mai celebru caligraf chinez (vedeți pagina noastră Istoria artei chineze din timpurile dinastiei Wei și Jin). Ministrul 郗鉴 Xī Jiàn căuta un ginere în familia Wang; toți tinerii stăteau drepți în fața trimisului său, în afară de unul, tolănit pe patul din partea de răsărit, cu burta la vedere, care ronțăia o turtă. Pe el l-a ales ministrul. Iar 坐第一把交椅 zuò dìyī bǎ jiāoyǐ, „a ocupa primul fotoliu pliant”, vine de la 交椅 jiāoyǐ, urmașul taburetului barbarilor: în 水浒传 Shuǐhǔ zhuàn, Osândiții mlaștinilor, tâlharii de pe muntele Liang se ierarhizează după fotolii.

Astăzi, într-un apartament modern, peretele principal al sufrageriei poartă cel mai adesea televizorul, pe un 电视墙 diànshìqiáng, un perete decorat cu aceeași grijă ca odinioară cel cu 中堂. Același perete, alt cult.

Faceți clic pe orice caracter din pagină: ordinea trăsăturilor apare trăsătură cu trăsătură, cu săgeata care dă sensul scrierii.