Evin içi

Mobilyaya Çincede 家具 jiājù denir. 家 jiā evdir; 具 jù ise hazırlanıp yerli yerine konan şeydir (eski biçimleri bir kabı tutan iki eli gösterir) ⟶ gereç. Yani mobilyalar, kelimesi kelimesine, “evin gereçleri” demektir. Aynı 具 karakterini alet anlamına gelen 工具 gōngjù ile sofra takımı anlamına gelen 餐具 cānjù sözcüklerinde de görürüz; sofra takımına, sofrayla birlikte yer vereceğiz. Duvarlar, odalar ve anahtarlar Konut sayfamızda. Burada ise içeri giriyoruz.

Çinliler çok uzun zaman yere oturdu: bir hasır (席 xí) üstünde diz çökerek, alçak bir masanın (几 jī ya da 案 àn) önünde. Sandalye geç geldi, hem de kuzeyden. Han döneminde bozkır halkları 胡床 húchuáng getirir: kelimesi kelimesine “barbarların yatağı”, ama aslında katlanır bir tabure. Yüksek masa ile sandalyenin evlere gerçekten yerleşmesi için Song dönemini beklemek gerekir. Zaten 椅子 yǐzi önceleri 倚子 diye, yaslanmak anlamındaki 倚 yǐ ile yazılırdı: sandalye, arkalığı olan oturaktır.

Dil ise hasırı korudu. 出席 chūxí, “hasıra çıkmak” ⟶ bir toplantıya katılmak; 主席 zhǔxí, “baş hasır” ⟶ başkan. 几 karakteri de salon sehpası demek olan 茶几 chájī sözcüğünde ve 窗明几净 chuāng míng jī jìng, “pencereler aydınlık, sehpalar temiz” deyiminde aynı alçak masadır.

Örneklerimizi kapatan cümle de o dönemden gelir. Analektler’in 10. bölümü Konfüçyüs’ün tavırlarını anlatır ve orada 席不正，不坐 cümlesini okuruz: “Kurallara göre serilmemiş bir hasıra oturmazdı” (Couvreur’ün Fransızca çevirisinden, Konfüçyüs’ün Analektleri’nin 10. Bölümü sayfamızda). Bunu fazla titiz bir ihtiyarın takıntısı sanmak yanlış olur. Ama şunu bilmek gerekir: hasırın yeri ve yönü herkesin rütbesini gösterirdi. Sözcük, ayrılmış yer anlamını 席位 xíwèi sözcüğünde de korumuştur: mecliste ya da bir ziyafette birine ayrılan koltuk.

Geleneksel bir evde ana oda, 堂屋 tángwū, arka duvarın çevresinde düzenlenir. Oraya, iki paralel beyit arasına, 中堂 zhōngtáng asılır: büyük bir resim ya da bir hat levhası. Önünde bir 八仙桌 bāxiānzhuō, yani her kenarında ikişer kişi, toplam sekiz kişinin oturduğu “Sekiz Ölümsüzler” kare masası, iki yanında da iki 太师椅 tàishīyǐ koltuğu durur. Bu koltuğun adının 秦桧 Qín Huì adlı kişiden geldiği söylenir: Song döneminde büyük hoca (太师) olan bu adam için oturağına bir baş dayanağı eklenmiş. Anekdot o dönemden kalma bir notlar derlemesinden geliyor ve ne kadar güvenilir olduğunu bilmiyorum: bugün bu adla anılan koltuklar daha çok Qing dönemininkilere benziyor.

Kuzeyde ev, 炕 kàng etrafında dönerdi: alttan, çoğu zaman mutfak ocağının bacasıyla ısıtılan tuğladan bir yatak. Bütün aile onun üstünde uyur, üstüne konan küçük bir masada yemek yer, komşuları orada ağırlardı. Daha güneyde kang yok (merkezî ısıtma da yok, bunu konut sayfasında görmüştük), ama yaz geceleri için serin bir hasır, 凉席 liángxí, ve bir cibinlik, 蚊帐 wénzhàng, var.

Mutfağın da bir tanrısı vardır: Ocak Tanrısı, 灶王爷 Zàowángyé. Yılı ocağın (灶 zào) üstünde geçirir ve 小年 xiǎonián günü aile hakkında rapor vermek için göğe çıkar; yalnızca tatlı sözler söylesin diye ona yapışkan şekerlemeler sunulur (Bayramlar sayfamıza bakın). Ocak, dilde çok canlı deyimler bırakmıştır. 另起炉灶 lìng qǐ lúzào, “başka bir ocak kurmak” ⟶ sıfırdan başlamak. 开小灶 kāi xiǎozào, “küçük bir ocak açmak”: ortak yemekhanelerde yöneticilere ayrılmış ayrı mutfaktı; bugün ayrıcalıklı muamele, özellikle de bir öğretmenin bir öğrencisine verdiği özel ders anlamına gelir. Karşıtı ise 大锅饭 dàguōfàn, yani “büyük kazanın pilavı”: çalışsın çalışmasın herkes aynı payı alır. 背锅 bēiguō, “kazanı sırtında taşımak” ⟶ günah keçisi olmak ise 背黑锅 bēi hēiguō, “kara kazanı sırtında taşımak” deyiminin kısa biçimidir. Neden kara? Tutarlı tek bir açıklama bulamadım.

Banyo tarafında bir Çin dairesi çoğu zaman şaşırtır: küvet yoktur, duşun kabini yoktur ve zeminin ortasında bir süzgeç, 地漏 dìlòu, bulunur, çünkü bütün oda ıslanır. Bu yüzden yenilenmiş bir banyo, 干湿分离 gānshī fēnlí ile, yani kuru ve ıslak alanların ayrılmasıyla övünür. 马桶 mǎtǒng kelimesinin tuhaf bir hikâyesi var. Han döneminde lazımlığa 虎子 hǔzi, “küçük kaplan” denirdi; imparatorluk ailesinin atası olan 李虎 Lǐ Hǔ adını artık yazamayan Tang hanedanı, lazımlığın adını 马子 mǎzi, “küçük at” olarak değiştirmiş. Her yerde okuduğumuz açıklama bu; ama gerçek olamayacak kadar güzel görünüyor.

Deyimler daha da eski mobilyaları saklar. 东床快婿 dōngchuáng kuàixù, “doğu yatağının damadı”, Çin’in en ünlü hattatı 王羲之 Wáng Xīzhī ile ilgili bir hikâyeden gelir (Wei ve Jin Hanedanlıkları Çin Sanat Tarihi sayfamıza bakın). Bakan 郗鉴 Xī Jiàn, Wang ailesinde kendine damat arıyordu; bütün gençler elçisinin karşısında dimdik duruyordu, biri hariç: doğu tarafındaki yatağa uzanmış, göbeği açıkta, bir çörek kemiriyordu. Bakanın seçtiği de o oldu. 坐第一把交椅 zuò dìyī bǎ jiāoyǐ, “ilk katlanır koltukta oturmak” deyimi de barbar taburesinin mirasçısı olan 交椅 jiāoyǐ koltuğundan gelir: 水浒传 Shuǐhǔ zhuàn, yani Su Kenarı romanında Liang Dağı’nın haydutları koltuklara göre sıralanır.

Bugün modern bir dairede salonun ana duvarında çoğu zaman televizyon bulunur: 电视墙 diànshìqiáng, yani “televizyon duvarı” denen bu duvar, eskiden 中堂 için gösterilen özenle süslenir. Duvar aynı, tapılan değişti.

Sayfadaki herhangi bir karaktere tıklayın: yazım sırası, çizimin yönünü veren okla birlikte çizgi çizgi görünür.