Kodin sisustus

Huonekalut ovat kiinaksi 家具 jiājù. 家 jiā on koti; 具 jù on se, mitä valmistellaan ja asetellaan esille (sen vanhat muodot näyttävät kaksi kättä pitelemässä astiaa) ⟶ väline. Huonekalut ovat siis kirjaimellisesti ”kodin välineitä”. Sama 具 löytyy sanoista 工具 gōngjù, työkalu, ja 餐具 cānjù, astiasto, joka saa paikkansa pöydän yhteydessä. Seinät, huoneet ja avaimet ovat sivullamme Asuminen. Nyt astutaan sisään.

Hyvin pitkään kiinalaiset istuivat lattialla: polvillaan punotulla matolla, 席 xí, edessään matala pöytä, 几 jī tai 案 àn. Tuoli tuli myöhään, ja pohjoisesta. Han-kaudella arojen kansat toivat mukanaan esineen nimeltä 胡床 húchuáng, kirjaimellisesti ”barbaarien vuode”, joka on todellisuudessa kokoontaitettava jakkara. Vasta Song-kaudella korkea pöytä ja tuoli todella kotiutuivat taloihin. Sana 椅子 yǐzi kirjoitettiin muuten aluksi 倚子, merkillä 倚 yǐ, nojata: tuoli on istuin, jossa on selkänoja.

Kieli sen sijaan on säilyttänyt maton. 出席 chūxí, ”mennä matolle” ⟶ osallistua kokoukseen; 主席 zhǔxí, ”päämatto” ⟶ puheenjohtaja. Ja merkki 几 sanassa 茶几 chájī, olohuoneen sohvapöytä, on todellakin sama kuin sanonnassa 窗明几净 chuāng míng jī jìng, ”kirkkaat ikkunat, puhtaat pöydät”.

Tuolta ajalta on peräisin lause, joka päättää esimerkkimme. Keskustelujen 10. luku kuvaa Kungfutsen tapoja, ja siinä luetaan 席不正，不坐: ”Hän ei istuutunut matolle, jota ei ollut aseteltu sääntöjen mukaan” (Couvreurin käännös, sivullamme Luku 10: Konfuusion keskustelut). Olisi väärin nähdä siinä liian tarkan vanhan miehen oikku. Kannattaa kuitenkin tietää, että maton paikka ja suunta kertoivat kunkin arvoaseman. Sana on muuten säilyttänyt tämän osoitetun paikan merkityksen sanassa 席位 xíwèi, eli paikka parlamentissa tai pidoissa.

Perinteisessä talossa päähuone, 堂屋 tángwū, järjestyy takaseinän ympärille. Sinne ripustetaan 中堂 zhōngtáng, suuri maalaus tai kalligrafia, kahden rinnakkaisen mietelauseen väliin. Sen eteen asetetaan 八仙桌 bāxiānzhuō, neliskulmainen ”kahdeksan kuolemattoman pöytä”, jonka ääreen mahtuu kahdeksan vierasta, kaksi kullekin sivulle, ja pöydän molemmin puolin kaksi nojatuolia, 太师椅 tàishīyǐ. Nimen kerrotaan juontuvan miehestä nimeltä 秦桧 Qín Huì, joka oli Song-kaudella suuri opettaja (太师) ja jonka istuimeen olisi lisätty niskatuki. Anekdootti on peräisin tuon ajan muistiinpanokokoelmasta, enkä tiedä, mikä sen arvo on: nykyään tällä nimellä kutsutut nojatuolit muistuttavat lähinnä Qing-kauden tuoleja.

Pohjoisessa talon keskipisteenä oli 炕 kàng, tiilistä muurattu vuode, jota lämmitettiin alta, usein keittiön lieden savukanavan kautta. Koko perhe nukkui sen päällä, sen päälle nostetun pienen pöydän ääressä syötiin, ja siinä otettiin vastaan naapurit. Etelämpänä ei ollut kangia (eikä keskuslämmitystä, kuten asumisen kohdalla näimme), vaan 凉席 liángxí, viileä matto kesäöiksi, ja 蚊帐 wénzhàng, hyttysverkko.

Keittiöllä on oma jumalansa, lieden jumala 灶王爷 Zàowángyé. Hän viettää vuoden lieden, 灶 zào, yläpuolella ja nousee taivaaseen pikkuvuoden päivänä, 小年 xiǎonián, tekemään selkoa perheestä; hänelle tarjotaan tahmeita makeisia, jotta hän puhuisi pelkkiä makeita sanoja (katso sivuamme Juhlapäivät). Liesi on jättänyt jälkeensä hyvin eläviä sanontoja. 另起炉灶 lìng qǐ lúzào, ”rakentaa toinen liesi” ⟶ aloittaa alusta. 开小灶 kāi xiǎozào, ”avata pieni liesi”: kollektiivisissa ruokaloissa se oli kaadereille varattu erillinen keittiö; nykyään se tarkoittaa erityiskohtelua ja etenkin yksityistuntia, jonka opettaja antaa yhdelle oppilaalle. Sen vastakohta on 大锅饭 dàguōfàn, ”suuren padan riisi”, jossa jokainen saa saman annoksen, teki hän töitä tai ei. Ja 背锅 bēiguō, ”kantaa kattilaa selässään” ⟶ joutua syntipukiksi, on lyhyt muoto sanonnasta 背黑锅 bēi hēiguō, ”kantaa mustaa kattilaa”. Miksi mustaa? En ole löytänyt yhtään selitystä, joka kestäisi tarkastelun.

Kylpyhuone yllättää kiinalaisessa asunnossa usein: ei kylpyammetta, suihku ilman suihkukaappia ja keskellä lattiaa lattiakaivo, 地漏 dìlòu, koska koko huone kastuu. Remontoitu kylpyhuone ylpeileekin ominaisuudella 干湿分离 gānshī fēnlí, kuivan ja märän tilan erottamisella. Sanalla 马桶 mǎtǒng on kummallinen historia. Han-kaudella yöastiaa kutsuttiin nimellä 虎子 hǔzi, ”pikku tiikeri”; Tang-dynastia, joka ei enää saanut kirjoittaa keisarisuvun esi-isän nimeä 李虎 Lǐ Hǔ, olisi antanut sille uuden nimen 马子 mǎzi, ”pikku hevonen”. Tämä selitys toistuu kaikkialla, mutta se vaikuttaa aivan liian hyvältä ollakseen totta.

Sanonnat ovat säilyttäneet vielä vanhempia huonekaluja. 东床快婿 dōngchuáng kuàixù, ”itäisen vuoteen vävy”, liittyy mieheen nimeltä 王羲之 Wáng Xīzhī, Kiinan kuuluisimpaan kalligrafiin (katso sivuamme Kiinalaisen taiteen historia Wei- ja Jin-dynastioiden aikana). Ministeri 郗鉴 Xī Jiàn etsi vävyä Wangin suvusta; kaikki nuoret miehet seisoivat suorina hänen lähettiläänsä edessä, paitsi yksi, joka loikoili itäpuolen vuoteella vatsa paljaana ja mutusti rieskaa. Hänet ministeri valitsi. Ja 坐第一把交椅 zuò dìyī bǎ jiāoyǐ, ”istua ensimmäisessä kokoontaitettavassa nojatuolissa”, juontuu kokoontaitettavasta nojatuolista, 交椅 jiāoyǐ, barbaarien jakkaran perillisestä: romaanissa 水浒传 Shuǐhǔ zhuàn (englanniksi Water Margin) Liang-vuoren rosvot asettuvat arvojärjestykseen nojatuolien mukaan.

Nykyään modernin asunnon olohuoneen pääseinällä on useimmiten televisio, ja sen taustana on 电视墙 diànshìqiáng, televisioseinä, joka koristellaan yhtä huolellisesti kuin aikoinaan 中堂. Sama seinä, eri kultti.

Napsauta mitä tahansa sivun merkkiä: sen kirjoitusjärjestys näkyy piirto piirrolta, ja nuoli näyttää piirron suunnan.