A lakás berendezése

A bútor kínaiul 家具 jiājù. A 家 jiā a ház; a 具 jù az, amit előkészítenek és elrendeznek (régi formái két kezet mutatnak, amelyek egy edényt tartanak) ⟶ az eszköz. A bútorok tehát szó szerint „a ház eszközei”. Ugyanez a 具 szerepel a 工具 gōngjù, azaz a szerszám szóban, és a 餐具 cānjù, azaz az étkészlet szóban, amely majd az asztallal kap helyet. A falak, a helyiségek és a kulcsok A lakás című oldalunkon vannak. Itt belépünk.

Nagyon sokáig a kínaiak a földön ültek: térdelve egy gyékényen (席 xí), egy alacsony asztalka (几 jī vagy 案 àn) előtt. A szék későn érkezett, és északról. A Han-korban a sztyeppei népek elhozzák a 胡床 húchuáng nevű ülőkét, szó szerint „a barbárok ágyát”, amely valójában összecsukható zsámoly. A Szung-korig kell várni, hogy a magas asztal és a szék igazán meghonosodjon a házakban. A 椅子 yǐzi szót egyébként eleinte 倚子 alakban írták, a 倚 yǐ, azaz „nekitámaszkodni” jeggyel: a szék az az ülőhely, amelynek háttámlája van.

A nyelv viszont megőrizte a gyékényt. 出席 chūxí, „a gyékényre menni” ⟶ részt venni egy ülésen; 主席 zhǔxí, „a fő gyékény” ⟶ az elnök. A 几 pedig, amely a 茶几 chájī, a nappali dohányzóasztala szóban szerepel, valóban ugyanaz, mint a 窗明几净 chuāng míng jī jìng, „világos ablakok, tiszta asztalkák” kifejezésben.

Ebből a korból származik a mondat, amely példáinkat zárja. A Beszélgetések 10. fejezete Konfuciusz szokásait írja le, és ezt olvassuk benne: 席不正，不坐, vagyis „Nem ült le olyan gyékényre, amelyet nem a szabályok szerint helyeztek el” (Couvreur francia fordítása nyomán, lásd a 10. fejezet Konfuciusz beszélgetéseiből című oldalunkat). Tévednénk, ha egy túl pedáns öregember hóbortját látnánk benne. Azt viszont tudni kell, hogy a gyékény helye és iránya mindenkinek a rangját mutatta. A szó a kijelölt hely jelentését egyébként a 席位 xíwèi szóban is megőrizte: parlamenti mandátum vagy hely egy lakomán.

Egy hagyományos házban a fő helyiség, a 堂屋 tángwū, a hátsó fal köré szerveződik. Erre kerül a 中堂 zhōngtáng, egy nagy festmény vagy kalligráfia, egy párvers két tekercse között. Előtte egy 八仙桌 bāxiānzhuō áll, a négyszögletes „nyolc halhatatlan asztala”, amelynél nyolc vendég fér el, oldalanként kettő, két oldalán pedig két 太师椅 tàishīyǐ. Ez a karosszék állítólag 秦桧 Qín Huì miatt kapta a nevét, aki a Szung-korban nagy nevelő (太师) volt: az ő kedvéért szereltek volna fejtámlát a székére. Az anekdota egy korabeli jegyzetgyűjteményből való, és nem tudom, mennyit ér: a ma így nevezett karosszékek inkább a Csing-koriakra hasonlítanak.

Északon a ház a 炕 kàng körül forgott: ez egy alulról fűtött tégla fekhely, amelyet gyakran a konyhai tűzhely füstcsöve melegített. Az egész család ezen aludt, egy rátett kis asztalkán ezen ettek, ezen fogadták a szomszédokat. Délebbre nincs kang (és központi fűtés sincs, ahogy a lakásnál láttuk), hanem 凉席 liángxí, hűsítő gyékény a nyári éjszakákra, és 蚊帐 wénzhàng, szúnyogháló.

A konyhának saját istene van, a tűzhely istene, 灶王爷 Zàowángyé. Az évet a tűzhely, a 灶 zào fölött tölti, és a 小年 xiǎonián napján felszáll az égbe, hogy jelentést tegyen a családról; ragacsos édességeket áldoznak neki, hogy csak édes szavakat mondjon (lásd Az ünnepek című oldalunkat). A tűzhely nagyon eleven kifejezéseket hagyott hátra. 另起炉灶 lìng qǐ lúzào, „új tűzhelyet rakni” ⟶ elölről kezdeni. 开小灶 kāi xiǎozào, „kis tűzhelyet gyújtani”: a közös étkezdékben ez volt a kádereknek fenntartott külön konyha; ma különbánásmódot jelent, főleg a magánórát, amelyet egy tanár egyetlen diáknak ad. Az ellentéte a 大锅饭 dàguōfàn, „rizs a nagy üstből”, amelyből mindenki ugyanannyit kap, akár dolgozott, akár nem. A 背锅 bēiguō, „fazekat cipelni a hátán” ⟶ elvinni a balhét, pedig a 背黑锅 bēi hēiguō, „fekete fazekat cipelni a hátán” rövid formája. Miért fekete? Nem találtam olyan magyarázatot, amely megállná a helyét.

A fürdőszoba egy kínai lakásban gyakran meglepő: nincs kád, a zuhanynak nincs kabinja, a padló közepén pedig lefolyó van, a 地漏 dìlòu, mert az egész helyiség vizes lesz. Egy felújított fürdőszoba ezért azzal dicsekszik, hogy megvan benne a 干湿分离 gānshī fēnlí, a száraz és a nedves zóna szétválasztása. A 马桶 mǎtǒng szónak különös története van. A Han-korban az éjjeliedényt 虎子 hǔzi névvel illették, „kistigris”; a Tang-dinasztia, amely már nem írhatta le a császári család ősének, 李虎 Lǐ Hǔ nevét, állítólag 马子 mǎzi, „kisló” névre keresztelte át. Ezt a magyarázatot mindenhol olvasni, de nagyon úgy fest, hogy túl szép.

A kifejezések még régebbi bútorokat is őriznek. A 东床快婿 dōngchuáng kuàixù, „a keleti ágy veje”, 王羲之 Wáng Xīzhī történetére megy vissza, aki a leghíresebb kínai kalligráfus (lásd A kínai művészet története a Wei és Jin dinasztiák idején című oldalunkat). 郗鉴 Xī Jiàn miniszter a Vang családban keresett vőt; a fiatalemberek mind szépen kihúzták magukat a küldötte előtt, egy kivételével, aki a keleti oldalon egy ágyon hevert, kilógó hassal, és egy lepényt majszolt. Őt választotta a miniszter. A 坐第一把交椅 zuò dìyī bǎ jiāoyǐ, „az első összecsukható karosszékben ülni” pedig a 交椅 jiāoyǐ szóból ered, amely a barbárok zsámolyának utóda: a 水浒传 Shuǐhǔ zhuàn, azaz a Vízparti történet című regényben a Liangsan-hegy betyárjai karosszékek szerint rangsorolják egymást.

Ma egy modern lakásban a nappali főfalán többnyire a televízió van, egy 电视墙 diànshìqiáng, azaz tévéfal közepén, amelyet ugyanolyan gonddal díszítenek, mint egykor a 中堂 helyét. Ugyanaz a fal, más kultusz.

Kattintson az oldal bármelyik írásjegyére: megjelenik a vonássorrendje vonásról vonásra, a nyíllal, amely az írás irányát mutatja.