Perhe ja suku

Perhe on kiinaksi 家 jiā, aivan kuten talo. Merkissä näkyy katto, 宀, ja sen alla sika, 豕 shǐ. Sika katon alla ⟶ koti? Selitys saa hymyilemään, eivätkä asiantuntijat ole yksimielisiä: jotkut näkevät siinä eläimen, jota kasvatettiin saman katon alla ihmisten kanssa, toiset esi-isille uhratun eläimen, kolmannet pelkän äänteellisen osan. Minulla ei ole eväitä ratkaista asiaa. Varmaa on, että 家 on kaikkialla: 大家 dàjiā, ”suuri perhe” ⟶ kaikki, 国家 guójiā, ”maa-perhe” ⟶ valtio, ja jopa 作家 zuòjiā, kirjailija (家 saa silloin merkityksen ”asiantuntija”, kuten sanassa 专家, ekspertti).

Jotta voi sanoa ”setäni”, on sen sijaan ensin tiedettävä, mistä sedästä on kyse. Isän vanhempi veli on 伯伯 bóbo, hänen nuorempi veljensä 叔叔 shūshu, äidin veli 舅舅 jiùjiu, ja tätien miehet ovat taas jotain muuta: 姑父 gūfu tai 姨父 yífu. Viisi sanaa, kun suomessa on kaksi. Sisaruksia koskee sama sääntö: tuskin koskaan sanotaan pelkkä ”veljeni”, vaan 哥哥 gēge, isoveli, tai 弟弟 dìdi, pikkuveli. Jokainen sukulaisuussana kertoo siis kolme asiaa kerralla: puolen (isän vai äidin), sukupolven ja suhteellisen iän. Tätä lukua oppilaat pelkäävät eniten, ja ymmärrän heitä. Mutta järjestelmä on hyvin säännöllinen, ja kun sen logiikan on kerran ymmärtänyt, lista jää mieleen paljon paremmin.

Miksi 伯 vanhemmalle ja 叔 nuoremmalle? Koska muinainen Kiina numeroi poikansa: 伯 bó ensimmäiselle, 仲 zhòng toiselle, 叔 shū kolmannelle, 季 jì viimeiselle. Kungfutsella, jonka nimi oli 孔丘 Kǒng Qiū, oli kohteliaisuusnimenä 仲尼 Zhòngní: hän oli toinen poika. Tapa laskea ei ole kadonnut. Sisarussarjassa ollaan 老大 lǎodà, vanhin, tai 老二 lǎo'èr, toinen, ja kun setiä tai enoja on useita, heidät erotetaan järjestysluvulla: 二舅 èrjiù, ”toinen eno”, 三姑 sāngū, ”kolmas täti isän puolelta”.

Äidin puolella pieni sana paljastaa vanhan kiinalaisen perheen: 外 wài, ”ulkona”. Isän vanhemmat ovat 爷爷 yéye ja 奶奶 nǎinai; äidin vanhemmat 外公 wàigōng ja 外婆 wàipó. Pojan lapset ovat 孙子 sūnzi, tyttären lapset 外孙 wàisūn, ja sisaren poika on 外甥 wàisheng. Kaikki, mikä kulkee naisen kautta, on ”ulkona”, koska tytär jätti naimisiin mennessään oman perheensä ja siirtyi miehensä perheeseen. Sananlasku oli julma: 嫁出去的女儿，泼出去的水, ”naimisiin mennyt tytär on ulos heitettyä vettä”. Älä kuitenkaan lue tähän halveksuntaa, kun nykypäivän kiinalainen käyttää näitä sanoja: 外婆 sanotaan yhtä hellästi kuin ”mummo”. Ja pohjoisessa sanotaan mieluummin 姥姥 lǎolao ja 姥爷 lǎoye, joista ”ulkona” on kadonnut.

Serkut noudattavat samaa logiikkaa kahdella etuliitteellä. 堂 táng on suvun talon ”sali”: isän veljien lapsilla on sama sukunimi kuin sinulla, ja ennen he kasvoivat saman katon alla, suurissa taloissa, joissa ylpeiltiin sillä, että elettiin 四世同堂 sì shì tóng táng, ”neljä sukupolvea samassa salissa”. He ovat 堂哥, 堂姐, 堂弟 ja 堂妹. Kaikki muut serkut, isän sisarten tai äidin suvun lapset, ovat 表 biǎo, ”ulkopuoli”: 表哥, 表姐, 表弟, 表妹. Suomi ei tee tätä eroa. Kiina tekee sen aina, ja kysyy lisäksi, onko serkku sinua vanhempi vai nuorempi.

Appivanhemmatkaan eivät ole poikkeus. Miehen vanhemmat ovat 公公 gōnggong ja 婆婆 pópo, vaimon 岳父 yuèfù ja 岳母 yuèmǔ. 岳 tarkoittaa suurta vuorta, ja yleisin selitys juontaa Tang-dynastian aikaan. Ministeri 张说 Zhāng Yuè (说 luetaan tässä yuè), joka vastasi suuresta keisarillisesta seremoniasta Tai-vuorella, olisi ylentänyt vävynsä monta arvoastetta kerralla. Keisari ihmettelee, ja eräs hovin näyttelijä vastaa hänelle: 此乃泰山之力也, ”se on Tai-vuoren voima”. Siitä lähtien appi on ollut 泰山 Tàishān, ja koska Tai on ensimmäinen viidestä pyhästä vuoresta, 五岳 wǔ yuè, alettiin lopulta sanoa 岳父. Tarina on ehkä liian hyvä ollakseen totta, mutta ainakin se jää mieleen. Anopin ja miniän suhde, 婆媳关系 póxí guānxi, taas on ruokkinut kiinalaisen television saippuasarjoja jo vuosikymmeniä.

Yllätys matkailijalle: Kiinassa tuntemattomiakin puhutellaan sukulaissanoilla. Lapsi sanoo 叔叔 ja 阿姨 āyí kenelle tahansa aikuiselle, taksikuskista tulee 大哥 dàgē, hedelmämyyjästä 大姐 dàjiě, puiston vanhasta herrasta 大爷 dàye. Valitse sana huolella: se vanhentaa tai nuorentaa ihmistä, ja nelikymppinen nainen, jota kutsut sanalla 大妈 dàmā, muistaa sen luultavasti pitkään (阿姨 tai 大姐 ovat varmempia).

Koko tämä sanasto nousee esiin kerralla uutenavuotena, kun 七大姑八大姨 qī dà gū bā dà yí, ”seitsemän isän puoleista tätiä ja kahdeksan äidin puoleista tätiä” ⟶ koko suku, kokoontuu pöydän ääreen. Nuoret kiinalaisetkin eksyvät siihen, niin että on olemassa sovelluksia, jotka laskevat heille oikean sanan ilmaukselle ”äitini vanhemman sisaren poika”. Tämän tarkkuuden takana on moraali: jokaisen on tunnettava oma 辈分 bèifen, sukupolviasemansa, tietääkseen, mitä kunnioitusta hän on kenellekin velkaa. Kungfutse sanoi sen omalla tavallaan: 父母在，不远游，游必有方, ”Kun vanhempanne ovat elossa, älkää lähtekö kauas matkoille. Jos matkustatte, kulkekaa määrättyyn suuntaan” (Keskustelut IV, 19, sivullamme Luku 4: Konfuutsien keskusteluja). Lapsilla, vanhuudella ja lapsen velvollisuudella vanhempiaan kohtaan, 孝顺 xiàoshùn, on paikkansa sivulla Elämän vaiheet. Parisuhde ja lasten kasvatus saavat pian omansa.

Napsauta mitä tahansa sivun merkkiä: sen kirjoitusjärjestys näkyy piirto piirrolta, ja nuoli näyttää piirron suunnan.