Historia

Kiinasta sanotaan usein, että sillä on ”viisi tuhatta vuotta historiaa” (五千年 wǔqiān nián). Ilmaisu on kaikkialla: matkaoppaissa, kiinalaisissa oppikirjoissa ja oppilaideni suussa jo ensimmäisten opetustuntien aikana. Se on kätevä. Mutta se yhdistää kaksi hyvin erilaista asiaa: sen, mitä arkeologia on todella kaivanut esiin, ja sen, mitä perimätieto kertoo itsestään.

Tämä sivu toimii osion ovena. En ole historioitsija – opetan kieltä – ja minua kiinnostaa täällä se, mitä kiinalainen historia on jättänyt sanoihin, kirjoitukseen ja kuvioihin. Eli kaikkeen muuhun sivustolla.

Mitä tiedämme ja mistä lähtien

Keltajoen neoliittiset kulttuurit on dokumentoitu hyvin: 仰韶 Yǎngsháo -kulttuuri ja sen maalatut saviastiat, sitten 龙山 Lóngshān -kulttuuri ja sen mustat keraamiset astiat, joiden seinämät ovat niin ohuet, että niitä kutsutaan ”munankuoriksi”. Alueelta löytyy kyliä, hautoja, uuneja. Kirjoitusta ei kuitenkaan ole löytynyt.

Kirjoitus ilmestyy 商 Shāng -dynastian aikana härän lapaluiden ja kilpikonnan kuorien pinnalle, joita kuumennettiin ennustamista varten: kyseessä on 甲骨文 jiǎgǔwén, kirjaimellisesti ”kuori 甲 + luu 骨 + kirjoitus 文” ⟶ kirjoitus kuorilla ja luilla. 殷墟 Yīnxū -kaivauksissa Anyangin lähellä olevat kaiverrukset ajoittuvat noin vuoteen 1250 eaa. Ja nämä eivät ole ensikokeiluja: järjestelmä on jo valmis, ja siinä on useita tuhansia merkkejä sekä koostumislogiikka, jonka nykyinen kiinalainen kirjoitus on säilyttänyt. Sitä, mikä oli ennen, ei ole löydetty.

Ennen Shang-dynastiaa 夏 Xià -dynastia on puolilegendaarinen. 二里头 Èrlǐtóu -kohde sijoittuu oikeaan aikaan ja paikkaan, mutta siellä ei ole mitään, mikä viittaisi nimeen ”Xia”. Tunnistus on todennäköinen, mutta ei todistettu.

Lopuksi, varokaa vanhojen aikakausien päivämääriä. Kiinalainen kronologia on jatkuva ja varmennettavissa vasta vuodesta 841 eaa. lähtien, vuodesta, jolloin alkaa niin kutsuttu 共和 Gònghé -hallinto: tämä on se kohta, jossa 司马迁 Sīmǎ Qiān itse lakkaa epäröimästä taulukoissaan. Kaikki sitä ennen oleva on rekonstruoitua. Suuri virallinen hanke Xia-, Shang- ja Zhou-dynastioiden (夏商周断代工程) ajoittamiseksi ehdotti vuonna 2000 vuotta 1046 eaa. Shang-dynastian kaatumiselle; tätä päivämäärää käytetään kaikkialla, ja minäkin käytän sitä paremman puutteessa, mutta se on kiistelty Kiinan ulkopuolella. Annan sen siis sellaisena kuin se on: kätevä sopimus.

Historia, jota lausutaan

Ranskassa opetellaan kuninkaat. Kiinassa opetellaan dynastiat – 朝代 cháodài, kirjaimellisesti ”hovi 朝 + aikakausi 代” ⟶ dynastia – ja niitä opetellaan laulamalla. 朝代歌 Cháodàigē, ”dynastioiden laulu”, kiertää useina versioina. Tässä yleisimmin levinnyt:

夏商与西周，东周分两段。
Xià Shāng yǔ Xī Zhōu, Dōng Zhōu fēn liǎng duàn.
Xia, Shang ja Länsi-Zhou; Itä-Zhou jakautuu kahtia.

春秋和战国，一统秦两汉。
Chūnqiū hé Zhànguó, yītǒng Qín liǎng Hàn.
Kevät- ja syyskaudet, sitten Taistlevat valtakunnat; Qin-yhdistyminen ja kaksi Han-dynastiaa.

三分魏蜀吴，二晋前后延。
Sān fēn Wèi Shǔ Wú, èr Jìn qián hòu yán.
Kolme osaa: Wei, Shu ja Wu; kaksi Jin-dynastiaa jatkuvat peräkkäin.

南北朝并立，隋唐五代传。
Nánběicháo bìnglì, Suí Táng Wǔdài chuán.
Pohjois- ja Etelä-dynastiat ovat samanaikaisia; Sui, Tang ja Viisi dynastiaa seuraavat toisiaan.

宋元明清后，皇朝至此完。
Sòng Yuán Míng Qīng hòu, huángcháo zhì cǐ wán.
Songin, Yuanin, Mingin ja Qingin jälkeen keisarivallan dynastiat päättyvät.

Kymmenen viisitavuista riviä, ja koko peräkkäisyys on siinä. Jos tältä sivulta pitää muistaa vain yksi asia, valitkaa tämä: se on runko, johon kaikki muu asettuu. (Oppilaani pitävät sitä kahden viikon ajan naurettavana, mutta eivät unohda sitä enää koskaan.)

Yksityiskohdat tiivistyvät muutamaan maamerkkiin. 秦 Qín -dynastia yhdisti valtakunnan vuonna 221 eaa. ja antoi sille hallinnollisen rungon – se jättää myös saviarmeijan ja Kiinan muurin ensimmäiset osat. 汉 Hàn -dynastia (206 eaa. – 220 jaa.) avasi silkkitien, 丝绸之路 Sīchóu zhī Lù. 唐 Táng -dynastia (618–907) oli runouden kultakausi, 宋 Sòng -dynastia (960–1279) taas maisemamaalauksen kultakausi. 元 Yuán -dynastia oli mongolien hallitsema, 明 Míng -dynastia (1368–1644) rakensi Kiellettyyn kaupunkiin, ja 清 Qīng -dynastia (1644–1912) oli mantšulainen ja sulki kierron. Tasavalta vuonna 1912, kansantasavalta vuonna 1949.

Taivaan mandaatti ja miksi ”vallankumous” sanotaan 革命

周 Zhōu -dynastia syöksi Shang-dynastian ja joutui perustelemaan tekonsa. He loivat tähän 天命 tiānmìng, kirjaimellisesti ”taivas 天 + määräys 命” ⟶ taivaallinen mandaatti. Hallitsija hallitsee, koska taivas on antanut hänelle mandaatin, ja taivas peruu mandaattinsa huonosti hallitsevalta. Argumentti on vaarallinen, sillä se toimii molempiin suuntiin: se legitoi vallassa olevan ja se legitoi etukäteen sen, joka syöksyy vallasta.

Sanasto on säilyttänyt jäljen tästä. ”Vallankumous” sanotaan 革命 gémìng: 革 ”poistaa, muuttaa” + 命 ”mandaatti” ⟶ mandaatin peruminen. Ilmaisu tulee 易经 Yìjīng -teoksesta, Muutosten klassikosta. Toisin sanoen, kun puhutaan vuodesta 1911 tai 1949, nykykiina käyttää sanaa, joka edelleen olettaa Zhou-dynastian taivaan. Tämä on juuri sellainen asia, joka tekee kielen opettamisesta niin mielenkiintoista.

Mitä dynastiat ovat jättäneet kieleen

Kaksi niistä on antanut nimensä sille, mitä kiinalaiset sanovat itsestään joka päivä.

Ensinnäkin 汉 Hàn. Merkit ovat 汉字 hànzì, ”Hanien merkit”; kieli on 汉语 Hànyǔ, ”Hanien kieli”; enemmistökansallisuus on 汉族 Hànzú. Yksi dynastia, joka sammui kahdeksantoista vuosisataa sitten, nimeää yhä kielen, jota opitte.

Toiseksi 唐 Táng. Kiinalainen kaupunginosa ulkomailla on 唐人街 Tángrénjiē: ”Tang 唐 + ihmiset 人 + katu 街” ⟶ Tangien ihmisten katu. Etelän maahanmuuttajat kutsuivat itseään ”Tangien ihmisiksi”, kun taas pohjoisen maahanmuuttajat kutsuivat itseään ”Hanien ihmisiksi”, ja heidän sanansa on levinnyttä aina San Franciscoon asti.

Maan nimen osalta 中国 Zhōngguó jakaantuu ”keskikohtaan 中 + maahan 国” ⟶ keskustan maa. Sitä luetaan jo Zhou-dynastian pronssiesineessä, 何尊 Hézūn, noin vuodelta 1000 eaa. Sen sijaan se ei vielä viittannut Kiinaan: se viittasi keskusalueeseen, siihen, missä kuningas istui. Merkitys laajeni paljon myöhemmin.

Mistä jatkaa

Tämän osion jatko seuraa kiinalaisen taiteen historiaa kausi kerrallaan, neoliittiselta kaudelta Qiineihin nykyaikaan asti, käymällä läpi Hanit, Suit ja Tangit, Mingit ja Qingit. Tämä on sisäänkäynti, jonka suosittelen: siinä näkee hyvin konkreettisesti, kuinka aikakausi vaihtaa tyylisuuntaa.

Muualta sivustolta samaa historiaa voi lukea muista näkökulmista: kalligrafiassa ja sen peräkkäisissä tyyleissä, klassisissa teksteissä, jotka ovat läpäisseet dynastiat, juhlissa, joita vietetään yhä tänä päivänä, sekä kaupungeissa, joissa kaikkea tätä voi käydä katsomassa.