Kansat ja kielet

”Kansa” etnisen ryhmän merkityksessä on kiinaksi 民族 mínzú, ja sana on todellinen käännösongelma. 民 tarkoittaa tavallisia ihmisiä vastakohtana hallitsijoille; 族 esittää viiriä nuolen yläpuolella ⟶ klaani, joka kokoontuu saman lipun alle. Nykyisessä merkityksessään yhdyssana tuli japanista 1800-luvun lopulla, yhdessä kokonaisen poliittisen sanaston kanssa. Suomeksi horjutaan kansan, etnisen ryhmän ja kansakunnan välillä, ja virallisissa käännöksissä puhutaan usein ”kansallisuuksista”. Mikään niistä ei sovi täysin (tällä sivulla kirjoitan ”etninen ryhmä”, paremman puutteessa).

Kiina tunnustaa virallisesti viisikymmentäkuusi etnistä ryhmää: han-kiinalaiset, 汉族 Hànzú, hieman yli 91 % väestöstä, ja viisikymmentäviisi 少数民族 shǎoshù mínzú, kirjaimellisesti ”pienilukuiset etniset ryhmät”. Luettelo vahvistettiin 1950-luvun ja vuoden 1979 välillä, jolloin Yunnanin jinuo-kansa tunnustettiin viimeisenä. Pienilukuisuus on kuitenkin suhteellista: zhuang-kansa, 壮族 Zhuàngzú, maan suurin vähemmistö, on lähes kahdenkymmenen miljoonan vahvuinen, suurempi kuin moni Euroopan maa. Monilla näistä kansoista on oma kielensä ja joillakin oma kirjoituksensa: mongolia kirjoitetaan ylhäältä alas, uiguuria arabialaisin kirjaimin, ja naxi-kansa on säilyttänyt 东巴文 Dōngbāwén -kuvakirjoituksen, yhden viimeisistä tämänkaltaisista kirjoituksista, joita vielä luetaan.

Nimi han tulee samannimisestä dynastiasta (vuodesta 206 eaa. vuoteen 220 jaa.). Kaikki eivät kuitenkaan käytä sitä itsestään samalla tavalla: Etelä-Kiinassa, ja varsinkin merten taakse muuttaneiden kantonilaisten keskuudessa, itseä kutsuttiin mieluummin nimellä 唐人 Tángrén, ”Tangin ihmiset”, ja siitä tulee 唐人街 Tángrénjiē, kaupunkiemme kiinalaiskortteli. Puhuessaan itsestään kokonaisuutena kiinalaiset käyttävät myös runollisempia ilmauksia: 炎黄子孙, myyttisten hallitsijoiden Yandin ja Huangdin jälkeläiset, tai 龙的传人, lohikäärmeen jälkeläiset; se on myös vuonna 1978 julkaistun taiwanilaisen laulun nimi, ja laulusta tuli epävirallinen hymni.

Naapurikansat puolestaan ovat jättäneet jälkensä sanastoon. Kiinalaiset kutsuivat pohjoisen ja lännen paimentolaisia nimellä 胡 hú, ja heiltä tulleet asiat saivat tämän merkin: porkkana, 胡萝卜, ”hu-kansan nauris”, pippuri, 胡椒, jousisoitin 胡琴. Jotkut näkevät saman 胡-merkin sanassa 胡说 húshuō, ”puhua barbaarien tapaan” ⟶ puhua pötyä. En ole siitä varma: 胡 tarkoittaa myös ”miten sattuu”, ja selitys on voinut syntyä jälkikäteen.

Siirrytään kieliin. Kiinan kielellä on useita nimiä, ja jokainen niistä kertoo jotakin. 汉语 Hànyǔ on han-kiinalaisten kieli, vastakohtana tiibetille tai mongolille; 中文 Zhōngwén on pikemminkin kirjoitettu kieli, kirjojen ja oppituntien kieli; 普通话 pǔtōnghuà, ”yhteinen kieli”, on puhutun kielen normi, joka perustuu Pekingin ääntämykseen. Taiwanissa sanotaan 国语 guóyǔ, ”kansalliskieli”, ja Singaporessa 华语 Huáyǔ. Varo sanaa 韩语 Hányǔ, korea: vain sävy erottaa sen sanasta 汉语 (virhe on aloittelijoiden klassikko, ja luokka nauraa sille aina).

Jäljelle jää kysymys sanasta 方言 fāngyán, kirjaimellisesti ”seutujen puhe”. Se käännetään sanalla ”murteet”, ja juuri tässä asiat mutkistuvat. Pekingiläinen ei ymmärrä kantonilaista, joka puhuu kantoninkiinaa, 粤语 Yuèyǔ: eurooppalaiselle kielitieteilijälle ne ovat kaksi eri kieltä, yhtä kaukana toisistaan kuin ranska ja italia, ellei kauempana. He kirjoittavat kuitenkin samoilla merkeillä, lukevat samoja sanomalehtiä, ja kiinalainen perinne pitää niitä yhden kielen muunnelmina. Kuka on oikeassa? Kaikki riippuu valitusta kriteeristä, enkä ratkaise asiaa tässä (sivumme Kiinan kielet esittelee tarkemmin maan kielten luokittelun). Sananlasku tyytyy toteamaan: 十里不同音，百里不同俗, kymmenen li:n päässä korostus vaihtuu, sadan li:n päässä tavat.

Muiden kielten nimissä maan nimeen lisätään 语 tai 文: 英语 ja 英文, 法语 ja 法文. Periaatteessa 语 tarkoittaa puhuttua kieltä ja 文 kirjoitettua; käytännössä niitä käytetään usein ristiin. Jälleen kielenkäyttö ratkaisee. Ja kun teksti on käsittämätöntä, sanomme suomeksi ”täyttä hepreaa”; kiinalainen taas puhuu ”Taivaan kirjasta”, 天书 tiānshū.

Korostus, 口音 kǒuyīn, paljastaa alkuperän varmemmin kuin henkilökortti. Pekingiläisen tunnistaa hänen puheenparrestaan, 京腔 jīngqiāng, jossa sanojen lopussa kuuluu pyöritetty 儿; liikaa matkustellut päätyy sekoittuneeseen korostukseen, 南腔北调, joka ei ole pohjoisen eikä etelän. Kotiseudun korostuksesta, 乡音 xiāngyīn, jää aina jotakin jäljelle: siitä kertoo koko He Zhizhangin runo, sillä hän lähti nuorena ja palasi vanhana korostus ennallaan (sivullamme Paluu kotiseudulle - He Zhizhang). Maat ja kansallisuudet ovat sivulla Nimet ja kansallisuudet.

Esimerkkimme päättyvät lauseeseen Analekteista. Sima Niu suri sitä, ettei hänellä ollut veljiä; Kungfutsen oppilas Zixia vastasi hänelle 四海之内，皆兄弟也, minkä Couvreur kääntää sivullamme Luku 12 Kungfutsen Analekteista näin: ”neljän meren sisällä kaikki ihmiset ovat hänen veljiään”. Tuolloin uskottiin, että asuttua maailmaa ympäröi neljä merta, ja ilmauksessa 五湖四海 on siitä yhä jälki: tulla ”viidestä järvestä ja neljästä merestä” tarkoittaa tulla joka puolelta. Lause on Zixian. Se pannaan mielellään Kungfutsen suuhun.

Napsauta mitä tahansa sivun merkkiä: sen kirjoitusjärjestys näkyy piirto piirrolta, ja nuoli näyttää piirron suunnan.