A népek és a nyelvek

„A nép” etnikai értelemben kínaiul 民族 mínzú, és a szó valódi fordítási gondot okoz. A 民 az egyszerű embereket jelöli, szemben azokkal, akik kormányoznak; a 族 egy nyíl fölötti zászlót ábrázol ⟶ a klán, amely egyazon lobogó alá sorakozik. Mai jelentésében az összetett szó a 19. század végén érkezett a japánból, egy egész politikai szókinccsel együtt. A magyarban a nép, az etnikum és a nemzet között ingadozunk, a hivatalos fordítások pedig gyakran a „nemzetiség” szót használják. Egyik sem illik rá tökéletesen (ezen az oldalon jobb híján az „etnikum” mellett maradok).

Kína hivatalosan ötvenhat etnikumot ismer el: a hanokat, 汉族 Hànzú, akik a lakosság valamivel több mint 91 százalékát adják, valamint ötvenöt kisebbséget, ezek a 少数民族 shǎoshù mínzú, szó szerint „kis számú etnikumok”. A lista az 1950-es évektől 1979-ig készült, amikor utolsóként a jünnani csinókat ismerték el. A kis szám azonban viszonylagos: a csuangok, 壮族 Zhuàngzú, az ország legnagyobb kisebbsége, csaknem húszmillióan vannak, többen, mint sok európai ország lakossága. E népek közül soknak saját nyelve van, némelyiknek saját írása is: a mongolt fentről lefelé írják, az ujgurt arab betűkkel, a nahszik pedig megőrizték a 东巴文 Dōngbāwén piktogramokat, az ilyen írások egyik utolsó, ma is olvasott példáját.

A hanok neve az azonos nevű dinasztiától ered (i. e. 206-tól i. sz. 220-ig). Ugyanakkor nem mindenki alkalmazza magára ugyanúgy: délen, és főleg a tengerentúlra kivándorolt kantoniaknál, inkább a 唐人 Tángrén, „Tang népe” nevet használták, innen ered a 唐人街 Tángrénjiē, városaink kínai negyede. Ha önmagukról mint egészről beszélnek, a kínaiaknak lírikusabb fordulataik is vannak: 炎黄子孙, Jen-ti és Huang-ti mitikus uralkodók leszármazottai, vagy 龙的传人, a sárkány leszármazottai, egy 1978-as tajvani dal címe, amely nem hivatalos himnusszá vált.

A szomszéd népek is nyomot hagytak a szókincsben. A kínaiak 胡 hú néven nevezték az északi és nyugati nomádokat, és ami tőlük jött, ezt az írásjegyet viselte: a sárgarépa, 胡萝卜, „a huk répája”, a bors, 胡椒, a 胡琴 nevű vonós hangszer. Van, aki ugyanezt a 胡 írásjegyet látja a 胡说 húshuō szóban, „a barbárok módjára beszélni” ⟶ butaságokat mondani. Ebben nem vagyok biztos: a 胡 jelentése „csak úgy, össze-vissza” is, és a magyarázat utólag is születhetett.

Térjünk rá a nyelvekre. A kínainak több neve is van, és mindegyik mond valamit. A 汉语 Hànyǔ a hanok nyelve, szemben a tibetivel vagy a mongollal; a 中文 Zhōngwén inkább az írott nyelv, a könyvek és a tanórák nyelve; a 普通话 pǔtōnghuà, „a közös nyelv”, a beszélt norma, amely a pekingi kiejtésen alapul. Tajvanon 国语 guóyǔ, „nemzeti nyelv” a neve, Szingapúrban pedig 华语 Huáyǔ. Vigyázat a 韩语 Hányǔ szóval, amely a koreait jelenti: csak a tónus választja el a 汉语 szótól (ez a kezdők klasszikus hibája, és az osztály mindig jót nevet rajta).

Marad a 方言 fāngyán kérdése, szó szerint „a vidékek beszéde”. „Nyelvjárásoknak” fordítjuk, és itt kezdenek bonyolódni a dolgok. Egy pekingi nem érti meg a kantonit, aki 粤语 Yuèyǔ nyelven beszél: egy európai nyelvész szemében ez két nyelv, amelyek olyan messze vannak egymástól, mint a francia és az olasz, ha nem messzebb. Csakhogy ugyanazokkal az írásjegyekkel írnak, ugyanazokat az újságokat olvassák, és a kínai hagyomány egyetlen nyelv változatainak tekinti őket. Kinek van igaza? Minden a választott kritériumtól függ, és én itt nem döntök (az ország nyelveinek besorolását a Kína nyelvei című oldalunk részletezi). A közmondás megelégszik a megállapítással: 十里不同音，百里不同俗, tíz linként változik az akcentus, száz linként a szokások.

A többi nyelvnél az ország nevéhez 语 vagy 文 járul: 英语 és 英文, 法语 és 法文. Elvben a 语 a beszélt, a 文 az írott nyelvet jelöli; a gyakorlatban gyakran felcserélik őket. Megint csak a nyelvhasználat. Ha pedig egy szöveg érthetetlen, a magyar azt mondja: „ez nekem kínai”; a kínai viszont a 天书 tiānshū, „az Ég könyve” kifejezést használja.

Az akcentus, 口音 kǒuyīn, biztosabban elárulja a származást, mint a személyi igazolvány. A pekingit a 京腔 jīngqiāng árulja el: a szavak végén pörgeti az 儿 hangot. Aki túl sokat utazott, végül 南腔北调 akcentussal beszél, se nem északival, se nem délivel. A 乡音 xiāngyīn, vagyis a szülőföld akcentusa azonban valamennyire mindig megmarad: erről szól a Visszatérés a szülőföldre - He Zhizhang című oldalunkon olvasható vers, amelynek költője fiatalon ment el, és öregen tért vissza, változatlan akcentussal. Az országok és a nemzetiségek pedig A nevek és a nemzetiségek című oldalunkra kerültek.

Példáink a Beszélgetések egy mondatával zárulnak. Sze-ma Niu bánkódott, hogy nincsenek fivérei; Ce-hszia, Konfuciusz egyik tanítványa, így felelt neki: 四海之内，皆兄弟也, amit Couvreur a 12. fejezet Konfuciusz beszélgetéseiből című oldalunkon így fordít: „a négy tenger között minden ember a testvére”. Akkoriban úgy hitték, hogy a lakott világot négy tenger veszi körül, és a 五湖四海 kifejezés ennek nyomát őrzi: „az öt tóból és a négy tengerből” jönni annyi, mint mindenhonnan jönni. A mondat Ce-hsziától való. Szívesen tulajdonítják Konfuciusznak.

Kattintson az oldal bármelyik írásjegyére: megjelenik a vonássorrendje vonásról vonásra, a nyíllal, amely az írás irányát mutatja.