民族と言語

エスニック・グループという意味での「民族」は、中国語でも 民族 mínzú といいますが、この語は訳すのがなかなかやっかいです。民 は、治める側に対する、ふつうの人々のことです。族 は、矢の上にひるがえる旗を描いています ⟶ 同じ旗のもとに集まる一族。近代的な意味でのこの複合語は、十九世紀の終わりに、政治のことば一式とともに日本語から入ってきました。日本語の読者には「民族」でそのまま通じますが、フランス語では peuple（人民）、ethnie（エスニック集団）、nation（国民）のあいだで迷い、翻訳された公式文書ではよく nationalité（「国籍」とも訳される語）が使われます。どれもぴったりとは言えません（フランス語版のこのページでは、ほかによい語がないので ethnie と書いています）。

中国は公式に五十六の民族を認めています。人口の91％あまりを占める 汉族 Hànzú と、五十五の 少数民族 shǎoshù mínzú、直訳すれば「数の少ない民族」です。この一覧は1950年代から1979年にかけて定まり、最後に認められたのが雲南のジーヌオ族（基諾族）でした。しかし、少ないといっても相対的な話です。国内最大の少数民族である 壮族 Zhuàngzú（チワン族）は二千万人近くいて、ヨーロッパの多くの国の人口を上回ります。これらの民族の多くは独自の言語をもち、なかには独自の文字をもつものもあります。モンゴル語は上から下へ書き、ウイグル語はアラビア文字で書きます。そしてナシ族は、絵文字の 东巴文 Dōngbāwén（トンパ文字）を守ってきました。この種の文字で、いまも読まれている最後のもののひとつです。

漢族の名は、同じ名をもつ王朝、漢（紀元前206年から220年まで）から来ています。ただし、誰もが同じようにこの名で自分を呼ぶわけではありません。南方、とくに海外に渡った広東の人々は、むしろ 唐人 Tángrén「唐の人」と名乗りました。そこから 唐人街 Tángrénjiē、世界各地の町にある中華街の呼び名が生まれます。自分たちをひとまとめに言うのに、中国人はもっと詩的な言い方ももっています。炎黄子孙、伝説の帝王である炎帝と黄帝の子孫。あるいは 龙的传人、竜の末裔。こちらは1978年の台湾の歌の題名で、いわば非公式の賛歌になりました。

近隣の民族もまた、語彙に跡を残しました。中国人は北方と西方の遊牧民を 胡 hú と呼び、そこから来たものにはこの字がつきました。ニンジンは 胡萝卜「胡の大根」、コショウは 胡椒、擦弦楽器は 胡琴。同じ 胡 が 胡说 húshuō「蛮族のように話す」⟶ でたらめを言う、にも入っていると見る人もいます。わたしには確信がありません。胡 には「いいかげんに」という意味もあり、この説明はあとから考え出されたものかもしれないのです。

では、言語の話に移りましょう。中国語にはいくつもの呼び名があり、それぞれに意味があります。汉语 Hànyǔ は漢族の言語で、チベット語やモンゴル語と対になる言い方です（日本語の「漢語」とは別物です）。中文 Zhōngwén は、どちらかといえば書きことば、本や授業のことばです。普通话 pǔtōnghuà「共通の話しことば」は、北京の発音にもとづく話しことばの標準です。台湾では 国语 guóyǔ「国のことば」、シンガポールでは 华语 Huáyǔ と言います。韩语 Hányǔ、つまり韓国語には気をつけてください。汉语 とは声調しか違いません（初心者によくある間違いで、いつもクラスが笑いに包まれます）。

残るのは 方言 fāngyán、直訳すれば「地方のことば」の問題です。「方言」と訳しますが、ここから話がややこしくなります。北京の人は、粤语 Yuèyǔ（広東語）を話す広東の人の言うことがわかりません。ヨーロッパの言語学者から見れば、これは二つの言語で、フランス語とイタリア語くらい、いや、それ以上に離れています。けれども両者は同じ漢字で書き、同じ新聞を読み、中国の伝統ではこれを一つの言語の変種とみなします。どちらが正しいのでしょう。どの基準をとるかしだいで、わたしはここで白黒をつけるつもりはありません（この国の言語の分類については、このサイトの 中国の言語 のページで詳しく説明しています）。ことわざのほうは、ただ事実を述べるだけです。十里不同音，百里不同俗、十里行けばなまりが変わり、百里行けば習わしが変わる。

ほかの言語については、国の名前に 语 か 文 をつけます。英语 と 英文、法语 と 法文。原則として、语 は話しことば、文 は書きことばを指しますが、実際にはよく混同して使われます。これもまた慣用です。そして、文章がまったくわからないとき、フランス人は「これは中国語だ」と言います（日本語なら「ちんぷんかんぷん」でしょう）。中国人のほうは 天书 tiānshū「天の書」と言います。

なまり、口音 kǒuyīn は、身分証明書よりも確かに出身を明かします。北京の人は、その 京腔 jīngqiāng ですぐにそれとわかります。語尾の 儿 を巻き舌で響かせる話し方です。あちこち旅をしすぎた人は、北とも南ともつかない 南腔北调 のなまりになってしまいます。それでも人は、自分の 乡音 xiāngyīn、故郷のなまりを、いつまでもどこかに残しているものです。それがまさに賀知章の詩のテーマで、このサイトの 故郷への帰還 - 賀知章 のページで読めます。若くして故郷を離れ、年老いて、なまりはそのままに帰ってきた人の詩です。国と国籍については、名前と国籍 のページにあります。

わたしたちの例文は、『論語』の一文で締めくくられます。司馬牛は、自分には兄弟がいないと嘆いていました。孔子の弟子の子夏は、四海之内，皆兄弟也 と答えました。このサイトの 孔子の論語 第12章 のページで、クヴルール（Couvreur）はこれを「四つの海のあいだでは、すべての人がその人の兄弟である」と訳しています。当時は、人の住む世界は四つの海に囲まれていると考えられていて、五湖四海 という表現にその名残があります。「五つの湖と四つの海から来る」とは、あらゆるところから来るということです。この一文は子夏のことばです。それでも、よく孔子のことばとして引かれます。

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