Народы и языки

«Народ» в значении этноса называется по-китайски 民族 mínzú, и с переводом этого слова возникает настоящая трудность. 民 обозначает простых людей, в противоположность тем, кто правит; 族 изображает знамя над стрелой ⟶ род, который собирается под одним стягом. В современном значении это сложное слово пришло из японского в конце XIX века, вместе с целым политическим словарём. По-русски колеблются между «народом», «народностью», «этносом» и «нацией», а официальные переводы часто говорят «национальность». Ни одно слово не подходит вполне (на этой странице я пишу «народность», за неимением лучшего).

Китай официально признаёт пятьдесят шесть народностей: 汉族 Hànzú, то есть ханьцев, чуть более 91 % населения, и пятьдесят пять 少数民族 shǎoshù mínzú, буквально «народностей в малом числе». Список составлялся с 1950-х годов до 1979 года, когда последними признали цзино из Юньнани. Но малочисленность относительна: 壮族 Zhuàngzú, чжуаны, крупнейшее меньшинство страны, насчитывают почти двадцать миллионов человек, больше, чем население многих европейских стран. У многих из этих народов есть свой язык, а у некоторых и своя письменность: монгольское письмо идёт сверху вниз, уйгурское пользуется арабским алфавитом, а наси сохранили пиктограммы 东巴文 Dōngbāwén, одну из последних письменностей такого рода, которую ещё читают.

Название хань происходит от одноимённой династии (с 206 г. до н. э. по 220 г.). Однако не все применяют его к себе одинаково: на юге, и особенно среди кантонцев, уехавших за море, себя скорее называли 唐人 Tángrén, «люди Тан», отсюда 唐人街 Tángrénjiē, китайский квартал в наших городах. Говоря о себе как о едином целом, китайцы прибегают и к более лирическим формулам: 炎黄子孙, потомки мифических государей Яньди и Хуанди, или 龙的传人, потомки дракона, так называется тайваньская песня 1978 года, ставшая неофициальным гимном.

Соседние народы, в свою очередь, оставили след в словаре. Кочевников Севера и Запада китайцы называли 胡 hú, и всё, что приходило от них, получало этот иероглиф: морковь, 胡萝卜, «репа ху», перец, 胡椒, смычковый инструмент 胡琴. Некоторые находят тот же 胡 в слове 胡说 húshuō, «говорить на манер варваров» ⟶ нести вздор. Я в этом не уверен: у 胡 есть и значение «как попало», и объяснение могло появиться задним числом.

Перейдём к языкам. У китайского языка несколько названий, и каждое о чём-то говорит. 汉语 Hànyǔ означает язык ханьцев, в отличие от тибетского или монгольского; 中文 Zhōngwén обозначает скорее письменный язык, язык книг и уроков; 普通话 pǔtōnghuà, «общий язык», обозначает устную норму, основанную на пекинском произношении. На Тайване говорят 国语 guóyǔ, «государственный язык», а в Сингапуре 华语 Huáyǔ. Осторожно с 韩语 Hányǔ, корейским: от 汉语 его отделяет только тон (ошибка у начинающих классическая, и класс над ней всегда смеётся).

Остаётся вопрос о 方言 fāngyán, буквально «речах краёв». Их переводят как «диалекты», и тут всё запутывается. Пекинец не понимает кантонца, который говорит на 粤语 Yuèyǔ, кантонском: для европейского лингвиста это два языка, так же далёкие друг от друга, как французский и итальянский, если не дальше. Но пишут они одними и теми же иероглифами, читают одни и те же газеты, и китайская традиция считает их вариантами одного языка. Кто прав? Всё зависит от выбранного критерия, и здесь я этот спор решать не буду (на нашей странице Языки Китая подробно разобрана классификация языков страны). Пословица же просто констатирует: 十里不同音，百里不同俗, через десять ли меняется выговор, через сто ли обычаи.

Для других языков к названию страны добавляют 语 или 文: 英语 и 英文, 法语 и 法文. В принципе 语 обозначает устный язык, а 文 письменный; на деле их часто путают. И снова всё решает употребление. А когда текст совсем непонятен, мы говорим «китайская грамота»; китаец же говорит о 天书 tiānshū, «книге Неба».

Акцент, 口音 kǒuyīn, выдаёт происхождение вернее паспорта. Пекинца узнают по его 京腔 jīngqiāng, с раскатистым 儿 в конце слов; тот, кто слишком много ездил, в конце концов говорит с выговором 南腔北调, ни северным, ни южным. Что-то от своего 乡音 xiāngyīn, выговора родных мест, остаётся всегда: об этом всё стихотворение Хэ Чжичжана, который уехал из дома молодым, а вернулся стариком с прежним выговором (оно на нашей странице Возвращение на родину - Хэ Чжичжан). Страны и национальности собраны на странице Имена и национальности.

Наши примеры заканчиваются фразой из «Бесед и суждений». Сыма Ню сокрушался, что у него нет братьев; Цзы-ся, ученик Конфуция, ответил ему 四海之内，皆兄弟也, что Куврёр на нашей странице Глава 12 из бесед Конфуция переводит как «в пределах четырёх морей все люди ему братья». Тогда считали, что обитаемый мир окружён четырьмя морями, и выражение 五湖四海 хранит этот след: прийти «с пяти озёр и четырёх морей» значит прийти отовсюду. Фраза принадлежит Цзы-ся. Её охотно приписывают Конфуцию.

Щёлкните по любому иероглифу на странице: порядок его написания появится черта за чертой, со стрелкой, которая показывает направление движения.