Народите и езиците

„Народът“ в смисъл на етнос се казва 民族 mínzú и думата създава истински проблем при превода. 民 са обикновените хора, за разлика от онези, които управляват; 族 изобразява знаме над стрела ⟶ родът, който се събира под един и същ стяг. В съвременния си смисъл съставната дума е дошла от японски в края на XIX век, заедно с цял политически речник. На български се колебаем между народ, етнос и нация, а преведените официални текстове често казват „националност“. Нито една от тези думи не пасва напълно (на тази страница пиша „етнос“, за неимение на по-добра дума).

Китай официално признава петдесет и шест етноса: ханците, 汉族 Hànzú, малко над 91% от населението, и петдесет и пет 少数民族 shǎoshù mínzú, буквално „етноси с малка численост“. Списъкът е съставян от 50-те години до 1979 г., когато последен е признат народът дзинуо от Юннан. Но малката численост е относителна: народът джуан, 壮族 Zhuàngzú, първото по големина малцинство в страната, наброява близо двайсет милиона души, повече от населението на много европейски държави. Много от тези народи имат свой език, а някои и своя писменост: монголският се пише отгоре надолу, уйгурският с арабска азбука, а народът наси е запазил пиктограмите 东巴文 Dōngbāwén, една от последните писмености от този вид, които още се четат.

Името на ханците идва от едноименната династия (от 206 г. пр.н.е. до 220 г.). Не всички обаче си го прилагат по един и същ начин: на юг, и особено сред кантонците, заминали отвъд морето, хората по-скоро са се наричали 唐人 Tángrén, „хората на Тан“, оттам и 唐人街 Tángrénjiē, китайският квартал в нашите градове. Когато говорят за себе си като цяло, китайците имат и по-поетични изрази: 炎黄子孙, потомците на митичните владетели Йенди и Хуанди, или 龙的传人, потомците на дракона, заглавие на тайванска песен от 1978 г., превърнала се в неофициален химн.

Съседните народи също са оставили следа в речника. Китайците наричали 胡 hú номадите от Севера и Запада и всичко, което идвало от тях, носело този знак: морковът, 胡萝卜, „ряпата на племената ху“, пиперът, 胡椒, гъдулката 胡琴. Някои откриват същото 胡 и в 胡说 húshuō, „говоря по варварски“ ⟶ говоря глупости. Не съм сигурен в това: 胡 означава и „както и да е, напосоки“, а обяснението може да е дошло по-късно.

Да минем към езиците. Китайският има няколко имена и всяко от тях казва нещо. 汉语 Hànyǔ е езикът на ханците, за разлика от тибетския или монголския; 中文 Zhōngwén е по-скоро писменият език, езикът на книгите и на уроците; 普通话 pǔtōnghuà, „общата реч“, е говоримата норма, основана на пекинското произношение. В Тайван казват 国语 guóyǔ, „националният език“, а в Сингапур 华语 Huáyǔ. Внимавайте с 韩语 Hányǔ, корейския: само тонът го отличава от 汉语 (грешката е класическа при начинаещите и винаги разсмива класа).

Остава въпросът за 方言 fāngyán, буквално „говорите на областите“. Превежда се с „диалекти“ и тук нещата се усложняват. Пекинчанин не разбира кантонец, който говори 粤语 Yuèyǔ: за един европейски лингвист това са два езика, толкова далечни, колкото френският и италианският, ако не и повече. Но те пишат със същите знаци, четат същите вестници, а китайската традиция ги смята за разновидности на един език. Кой е прав? Всичко зависи от избрания критерий и тук няма да отсъждам (нашата страница Езиците на Китай описва подробно класификацията на езиците в страната). Поговорката пък просто констатира: 十里不同音，百里不同俗, на десет ли акцентът се сменя, на сто ли и обичаите.

За другите езици към името на страната се добавя 语 или 文: 英语 и 英文, 法语 и 法文. По принцип 语 означава говоримия език, а 文 писмения; на практика често ги използват едно вместо друго. Пак употребата. А когато някой текст е неразбираем, българинът казва „това е китайска грамота“; китаецът пък говори за 天书 tiānshū, „книга на Небето“.

Акцентът, 口音 kǒuyīn, издава произхода по-сигурно от лична карта. Пекинчанина ще познаете по 京腔 jīngqiāng, пекинския изговор: в края на думите той завърта едно 儿. Който е пътувал твърде много, накрая говори с акцент 南腔北调, нито северен, нито южен. Но човек винаги запазва нещо от своя 乡音 xiāngyīn, акцента от родния край: за това е цялото стихотворение на нашата страница Завръщане в родния край - Хе Чжичжан, чийто автор заминал млад и се върнал стар, с непокътнат акцент. Държавите и националностите пък са на страницата Имената и националностите.

Нашите примери завършват с едно изречение от Беседите. Съма Ню скърбял, че няма братя; Дзъся, един от учениците на Конфуций, му отговорил 四海之内，皆兄弟也, което Куврьор (Couvreur) превежда на нашата страница Глава 12 от Беседите на Конфуций като „между четирите морета всички хора са му братя“. Тогава вярвали, че обитаемият свят е заобиколен от четири морета, и изразът 五湖四海 пази следа от това: да дойдеш „от петте езера и четирите морета“ значи да дойдеш отвсякъде. Изречението е на Дзъся. Охотно го приписват на Конфуций.

Щракнете върху който и да е знак на страницата: редът на чертите му се показва черта по черта, със стрелка, която дава посоката на писане.