Vaatteet ja kengät

Vaate on kiinaksi 衣服 yīfu, kaksi merkkiä, joista kumpikin tarkoitti aikoinaan vaatetta. 衣 yī on piirros: siinä erottaa yhä ristikkäisen kauluksen ja tunikan kaksi liepeettä. Shuowen täsmentää 上曰衣，下曰裳, ”ylhäällä sanotaan 衣; alhaalla sanotaan 裳”: 衣 peitti ylävartalon, 裳 cháng oli hame, jota miehet käyttivät siinä missä naisetkin (myös Konfuusio, kuten myöhemmin nähdään). Nämä kaksi ovat sulautuneet sanaksi 衣裳 yīshang, jossa jälkimmäinen menettää sävynsä, ja sanan kuulee yhä pohjoisessa.

服 fú, sanan 衣服 jälkimmäinen merkki, on arvoituksellisempi. Shuowen selittää sen merkillä 用, ”käyttää, hyödyntää”, ja samaa merkkiä käytetään yhä palvelemisesta (服务 fúwù), lääkkeen ottamisesta (服药) tai tappion myöntämisestä (服气). En osaa varmasti sanoa, miten sieltä päädytään vaatteeseen: ehkä ”se, mitä ihmisellä on yllään omaan käyttöönsä”. Vaatteen 服 on sen sijaan juurtunut: 西装 xīzhuāng tai 西服, ”lännen” puku, 校服 xiàofú, koulupuku, 羽绒服 yǔróngfú, ”untuvavaate” ⟶ untuvatakki.

Vaatteen ”pukeminen” on 穿 chuān, ja merkki on pieni kohtaus: 牙, hammas, ja sen ympärillä 穴, kolo. Shuowen lukee siinä ”lävistää, kulkea läpi”. Paitaan pujahdetaan kuin lanka neulansilmään: 穿针 on neulan pujottaminen, ja 穿越 chuānyuè on halki kulkeminen (tv-sarjoissa jopa vuosisatojen halki). Huomio: 穿 koskee vain sitä, mikä vedetään päälle, vaatteita ja kenkiä. Hattua, silmälaseja, käsineitä tai rannekelloa pidetään verbillä 戴 dài (ks. Ulkonäkö). 穿眼镜 saa hymyilemään.

Jokaisella vaatteella on mittasanansa, ja logiikka on visuaalinen. Sanotaan 一件衬衫, 一件外套 siitä, mikä peittää ylävartalon; 一条裤子, 一条裙子 siitä, mikä laskeutuu pitkänä (条 käy myös joille ja kaloille); 一双鞋 yì shuāng xié, 一双袜子 siitä, mikä kulkee pareittain. Puku, takki ja siihen sopivat housut, lasketaan mittasanalla 套, ”kokonaisuus”: 一套西装. Ei mitään vaikeaa. Mutta 一个裤子 on yhä aloittelijoiden yleisin virhe.

Monet nimet voi lukea kirjaimellisesti: 毛衣 máoyī, ”villavaate” ⟶ villapaita; 连衣裙 liányīqún, ”yläosaan liitetty hame” ⟶ mekko; 牛仔裤 niúzǎikù, ”pienen karjapojan housut” ⟶ farkut, sillä 牛仔 on lännenelokuvien cowboy; 背心 bèixīn, ”selkä ja sydän” ⟶ hihaton paita, joka peittää juuri selän ja rinnan. Toiset tulevat englannista äänteen kautta: 夹克 jiākè, jacket, tai T恤 T xù, jonka 恤 toistaisi kantonin kautta shirt-osan sanasta T-shirt. Ja 人字拖 rénzìtuō, varvassandaali, on ”人-muotoinen tohveli”: katso varpaiden välistä hihnaa.

Syksyn tullen kiinalaiset äidit kaivavat esiin 秋衣 qiūyī ja 秋裤 qiūkù, ”syysvaatteen ja syyshousut”, pitkähihaisen aluspaidan ja pitkät kalsongit, joita pidetään vaatteiden alla kevääseen asti (se on lause 12). Teinit häpeävät niitä, äidit eivät anna periksi, ja internet on tiivistänyt kiistan: 有一种冷，叫妈妈觉得你冷, ”on olemassa kylmyys, jonka nimi on: äidin mielestä sinulla on kylmä”. Kaikki mahtuu kolmeen tavuun, 多穿点 duō chuān diǎn, ”pue vähän enemmän päälle”. Kansanviisaus lisää 春捂秋冻 chūn wǔ qiū dòng: keväällä pysytään lämpimästi puettuina (捂 on lämpimänä pitämistä kääriytymällä), ja syksyllä karaistaudutaan viileässä. Sananlasku ja äidit eivät ole aina samaa mieltä syksystä.

Pohjoisen talvella oli pitkään oma univormunsa: 棉袄 mián'ǎo, vanutakki, ja sen päällä 军大衣 jūndàyī, armeijan oliivinvihreä sotilasmantteli, jota 1980-luvulla käyttivät yhtä lailla opiskelijat kuin talonmiehet. Untuvatakki on syrjäyttänyt sen. Nykyään valtaa pitää 冲锋衣 chōngfēngyī, ”rynnäkkövaate”, vedenpitävä retkeilytakki, johon törmää kaikkialla kaupungissa, kauniillakin säällä.

睡衣 shuìyī ei aina pysy kotona. Shanghaissa (ks. Shanghain kaupunki) aamuostokset tehtiin pitkään pyjamassa, kulman takana, näkemättä siinä mitään pahaa (se on lause 7). Vuoden 2010 maailmannäyttelyn lähestyessä kaupunki kampanjoi, jotta pyjamat pysyisivät kotona; vaatimattomalla menestyksellä, jos valokuviin on uskominen. Kesällä jotkut pohjoisen miehet kääräisevät paitansa vatsan yläpuolelle tai riisuvat sen kokonaan: se on 光膀子 guāng bǎngzi, ”paljaat olkapäät”, jonka englanninkielinen lehdistö on ristinyt nimellä Beijing bikini. Useat kaupungit ovat yrittäneet kieltää sen.

Kun tullaan jonkun luo, kengät riisutaan, ja isäntä ojentaa 拖鞋 tuōxié, ”kengät, joita laahataan” ⟶ tohvelit (se on lause 3). Huomaa onnellinen sattuma: 拖鞋 lausutaan täsmälleen kuten 脱鞋, ”riisua kengät”, ja ele seuraa sanaa. Pienimmillä taas oli jalassaan 开裆裤 kāidāngkù, haaroista avoimet housut: heidän tarvitsi vain kyykistyä (se on lause 22). Kertakäyttövaippa on melkein karkottanut ne kaupungeista. Maaseudulla niitä näkee yhä.

Sanonnat nostavat vaatteen etusijalle. 衣食住行 yī shí zhù xíng, elämän perustarpeet, alkaa vaatteesta, jopa ennen ruokaa; 丰衣足食 fēng yī zú shí tarkoittaa, että on millä pukeutua ja ruokaa kylliksi. Ilmauksessa 衣锦还乡 yì jǐn huán xiāng 衣 on, huomio, verbi ja luetaan yì, ”pukeutua”: palata kotiseudulle brokadiin pukeutuneena. 项羽 Xiàng Yǔ sanoi Sima Qianin mukaan, että rikkaana oleminen palaamatta kotiin oli kuin ”kulkisi yöllä kirjailluissa vaatteissa”: kukaan ei näe sinua. 穿小鞋 chuān xiǎoxié, ”panna joku käyttämään pieniä kenkiä”, tarkoittaa jonkun kiusaamista salaa (se on lause 20); sitä selitetään usein sidotuilla jaloilla, ilman kovin vankkoja todisteita. 削足适履 xuē zú shì lǚ sanoo päinvastaista: veistää jalkaa, jotta se mahtuisi kenkään.

天衣无缝 tiānyī wú fèng tulee Tang-kauden kertomuksesta: eräs 郭翰 Guō Hàn sai vieraakseen taivaallisen Kutojattaren ja ihmetteli, ettei tämän puvussa ollut yhtään saumaa; tämä vastasi, ettei taivaan vaatteita tehdä neulalla. Nykyään sitä sanotaan täydellisestä suunnitelmasta tai aukottomasta valheesta. Shijing puolestaan antoi sotilaille sanan: laulussa 无衣, ”Ilman vaatteita”, Qinin soturit sanovat toisilleen 岂曰无衣？与子同袍, ”Kuka sanoo, ettei sinulla ole mitään päällepantavaa? Viittani on oleva sinun” (se on lause 24). 同袍 tóngpáo, ”sama viitta”, on jäänyt tarkoittamaan aseveljeä. Nämä säkeet nähtiin uudelleen vuonna 2020 Japanista lähetetyissä avustuslaatikoissa.

Vaate on jättänyt sanoja kaikkialle. 领 lǐng, kaulus, tarkoitti alun perin kaulaa; kauluksesta vaate nostetaan, ja sana alkoi lopulta tarkoittaa ”johtaa”: 领导 lǐngdǎo, esimies. 领袖 lǐngxiù, ”kaulus ja hihat”, vaatteen kaksi näkyvintä osaa, tarkoittaa johtajaa; eräs Jin-dynastian kronikka sanoi jo eräästä 魏舒 Wèi Shū -nimisestä miehestä, että hän oli ihmisten ”kaulus ja hihat”. Oppineet pujottivat kirjansa leveisiin hihoihinsa: 袖珍 xiùzhēn, ”hihan aarre” ⟶ taskukokoinen. Chan-mestari jätti seuraajalleen viittansa ja kulhonsa, 衣钵 yībō ⟶ koulukunnan perintö. Ja tytär on 小棉袄 xiǎo mián'ǎo, ”pieni vanutakki”, joka pitää vanhempiensa sydämen lämpimänä (se on lause 21). Pyykillä on oma sivunsa (Kodinhoito); hatut, laukut ja perinteiset vaatteet, 旗袍-mekosta 汉服-asuun, saavat seuraavan.

Keskustelut (ks. Luku 10: Konfuusion keskustelut) kuvaavat Mestarin vaatekaappia hämmästyttävän huolellisesti: värit, joita hän vältti, turkis, joka sopi kunkin talvitunikan kanssa, ja pitkä kotitunika, ”mutta oikea hiha oli vasenta lyhyempi”, kuten Couvreur kääntää ranskaksi (jotta käsi olisi vapaana, selittävät kommentaattorit). Siellä luetaan myös 必有寝衣，长一身有半, jonka Couvreur kääntää näin: ”Yöllä hän lepäsi kääriytyneenä vaatteeseen, joka oli puolitoista kertaa hänen ruumiinsa pituinen” (se on lause 25). Mutta mikä vaate? Vaate, joka on puolitoista kertaa pidempi kuin ihminen itse, muistuttaa kovasti peittoa, ja niin sen, ellen erehdy, lukivat myös vanhimmat kommentaarit. Zhu Xi siirsi lauseen paastopäiviä koskevaan kohtaan, ja Couvreur seurasi häntä. En ratkaise asiaa. Yöpaita tai peitto, Mestari nukkui peiteltynä. Kiinalaisilla äideillä on liittolainen.

Napsauta mitä tahansa sivun merkkiä: sen kirjoitusjärjestys näkyy piirto piirrolta, ja nuoli kertoo vedon suunnan.