Oblečení a obuv

Oblečení se řekne 衣服 yīfu, dvěma znaky, z nichž každý kdysi sám označoval oděv. 衣 yī je kresba: dodnes v ní tušíme překřížený límec a dva cípy tuniky. Shuowen upřesňuje 上曰衣，下曰裳, „nahoře se říká 衣, dole se říká 裳“: 衣 zakrýval trup, 裳 cháng byla sukně, kterou nosili muži stejně jako ženy (i Konfucius, jak uvidíme níže). Obě slova srostla v 衣裳 yīshang, kde druhá slabika ztrácí tón, a to slovo je na severu slyšet dodnes.

服 fú ve slově 衣服 je záhadnější. Shuowen ho vykládá jako 用, „užívat, používat“, a týž znak dodnes znamená sloužit (服务 fúwù), brát lék (服药) nebo uznat porážku (服气). Jak se od toho dospělo k oděvu, nedokážu s jistotou říct: snad „to, co má člověk na sobě, k užívání“. Zato oděvní 服 se uchytilo: 西装 xīzhuāng neboli 西服, oblek „ze Západu“, 校服 xiàofú, školní uniforma, 羽绒服 yǔróngfú, „oděv z prachového peří“ ⟶ péřová bunda.

„Obléknout si“ oděv se řekne 穿 chuān a znak je malá scénka: 牙, zub, v 穴, díře. Shuowen v něm čte „provrtat, projít skrz“. Do košile proklouzneme jako nit uchem jehly: 穿针 znamená navléknout jehlu a 穿越 chuānyuè projít napříč (v seriálech dokonce napříč staletími). Pozor: 穿 platí jen pro to, co se navléká, oděvy a boty. Klobouk, brýle, rukavice nebo hodinky se nosí s 戴 dài (viz Vzhled). 穿眼镜 vyvolá úsměv.

Každý oděv má své počítací slovo a logika je vizuální. Říká se 一件衬衫, 一件外套 o tom, co zakrývá trup; 一条裤子, 一条裙子 o tom, co splývá do délky (条 slouží i pro řeky a ryby); 一双鞋 yì shuāng xié, 一双袜子 o tom, co jde v páru. Oblek, sako a kalhoty k sobě, se počítá na 套, „soupravu“: 一套西装. Nic těžkého. Ale 一个裤子 zůstává nejčastější chybou začátečníků.

Mnoho názvů se dá číst doslova: 毛衣 máoyī, „vlněný oděv“ ⟶ svetr; 连衣裙 liányīqún, „sukně spojená s horním dílem“ ⟶ šaty; 牛仔裤 niúzǎikù, „kalhoty malého pasáčka krav“ ⟶ džíny, přičemž 牛仔 je kovboj z westernů; 背心 bèixīn, „záda a srdce“ ⟶ tílko, které zakrývá právě záda a hrudník. Jiné přišly z angličtiny podle zvuku: 夹克 jiākè, anglické jacket, nebo T恤 T xù, jehož 恤 má prý přes kantonštinu zachycovat shirt z T-shirt. A 人字拖 rénzìtuō, žabka, je „pantofel ve tvaru 人“: podívejte se na pásek mezi prsty.

Když přijde podzim, čínské matky vytáhnou 秋衣 qiūyī a 秋裤 qiūkù, „podzimní oděv a podzimní kalhoty“, dlouhé spodní triko a dlouhé spodky, které se nosí pod šaty až do jara (to je věta 12). Dospívající se za ně stydí, matky nepovolí a internet celou debatu shrnul: 有一种冷，叫妈妈觉得你冷, „existuje zima, které se říká: máma má pocit, že je ti zima“. Všechno se vejde do tří slabik, 多穿点 duō chuān diǎn, „vezmi si na sebe ještě něco“. Lidová moudrost dodává 春捂秋冻 chūn wǔ qiū dòng: na jaře zůstaneme zachumlaní (捂 znamená držet v teple zabalením) a na podzim se otužujeme chladem. Přísloví a matky se na podzimu ne vždycky shodnou.

Zima na severu měla dlouho svou uniformu: 棉袄 mián'ǎo, vatovanou kazajku, a přes ni 军大衣 jūndàyī, olivově zelený vojenský plášť, který v 80. letech nosili studenti stejně jako domovníci. Péřová bunda ho sesadila z trůnu. Dnes je to 冲锋衣 chōngfēngyī, „útočný oděv“, nepromokavá turistická bunda, kterou potkáte ve městě na každém kroku, i za pěkného počasí.

睡衣 shuìyī ale nezůstává vždycky doma. V Šanghaji (viz Město Šanghaj) se dlouho chodilo ráno nakupovat v pyžamu, na roh ulice, a nikdo v tom neviděl nic zlého (to je věta 7). Před Světovou výstavou v roce 2010 vedla radnice kampaň, aby pyžama zůstala doma; s omezeným úspěchem, soudě podle fotografií. V létě si na severu někteří muži vyhrnují tričko nad břicho, nebo si ho sundají úplně: to je 光膀子 guāng bǎngzi, „holá ramena“, kterému anglofonní tisk přezdívá Beijing bikini. Několik měst se to pokusilo zakázat.

Když přijdeme k někomu domů, zujeme se a hostitel nám podá 拖鞋 tuōxié, „boty na šourání“ ⟶ pantofle (to je věta 3). Všimněte si šťastné náhody: 拖鞋 se vyslovuje úplně stejně jako 脱鞋, „zout se“, a gesto jde ruku v ruce se slovem. Nejmenší děti zase nosily 开裆裤 kāidāngkù, kalhotky rozparkované v rozkroku: stačilo jim si dřepnout (to je věta 22). Jednorázová plena je z měst skoro vytlačila. Na venkově je ještě uvidíte.

Ustálená rčení staví oděv na první místo. 衣食住行 yī shí zhù xíng, životní potřeby, začíná oděvem, dokonce ještě před jídlem; 丰衣足食 fēng yī zú shí znamená mít se do čeho obléct a najíst se dosyta. V 衣锦还乡 yì jǐn huán xiāng je, pozor, 衣 sloveso a čte se yì, „odít se“: vrátit se do rodného kraje oděn v brokátu. 项羽 Xiàng Yǔ podle S’-ma Čchiena říkal, že být bohatý a nevrátit se domů je jako „chodit v noci ve vyšívaném rouchu“: nikdo vás nevidí. 穿小鞋 chuān xiǎoxié, „dát někomu obout malé boty“, znamená potají někoho šikanovat (to je věta 20); často se to vysvětluje svazováním chodidel, bez zvlášť pevného důkazu. 削足适履 xuē zú shì lǚ říká opak: oříznout si nohu, aby se vešla do boty.

天衣无缝 tiānyī wú fèng pochází z jednoho příběhu z doby Tchang: jistého 郭翰 Guō Hàn navštívila nebeská Tkadlena a on se podivil, že její šat nemá jediný šev; odpověděla mu, že nebeská roucha se nešijí jehlou. Dnes se to říká o dokonalém plánu nebo o lži bez jediné trhliny. Kniha písní zase dala slovo vojákům: v písni 无衣, „Bez oděvu“, si čchinští bojovníci říkají 岂曰无衣？与子同袍, „Kdo říká, že nemáš co na sebe? Můj plášť bude tvůj“ (to je věta 24). 同袍 tóngpáo, „stejný plášť“, zůstalo jako označení spolubojovníka. Tyto verše se znovu objevily v roce 2020 na krabicích s pomocí poslaných z Japonska.

Oděv zanechal slova všude. 领 lǐng, límec, označoval nejdřív krk; za límec se oděv zvedá a slovo nakonec začalo znamenat „vést“: 领导 lǐngdǎo, šéf. 领袖 lǐngxiù, „límec a rukávy“, dvě nejviditelnější části oděvu, označuje vůdce; už jedna kronika z doby Ťin říkala o jistém 魏舒 Wèi Shū, že je „límcem a rukávy“ mužů. Učenci si zasouvali knihy do širokých rukávů: 袖珍 xiùzhēn, „rukávový poklad“ ⟶ kapesní. Čchanový mistr odkazoval svému nástupci plášť a misku, 衣钵 yībō ⟶ dědictví školy. A dcera je 小棉袄 xiǎo mián'ǎo, „malá vatovaná kazajka“, která rodičům hřeje srdce (to je věta 21). Praní má svou stránku (Domácí život); klobouky, tašky a tradiční oděvy, od 旗袍 po 汉服, dostanou tu příští.

Rozhovory (viz Kapitola 10 Konfuciových rozhovorů) popisují Mistrův šatník s překvapivou pečlivostí: barvy, kterým se vyhýbal, kožešinu sladěnou s každou zimní tunikou a dlouhou domácí tuniku, „ale pravý rukáv byl kratší než levý“, jak překládá Couvreur (aby měl volnou ruku, vysvětlují komentátoři). Čteme tam také 必有寝衣，长一身有半, což Couvreur podává takto: „V noci odpočíval zahalen do oděvu, který byl jedenapůlkrát tak dlouhý jako jeho tělo“ (to je věta 25). Jenže jaký oděv? Oděv jedenapůlkrát tak dlouhý jako člověk sám se hodně podobá přikrývce, a právě tak ho, pokud se nemýlím, četly nejstarší komentáře. Ču Si přesunul tu větu do odstavce o dnech půstu a Couvreur ho následoval. Nebudu rozhodovat. Noční košile, nebo přikrývka, Mistr spal přikrytý. Čínské matky mají spojence.

Klikněte na kterýkoli znak na stránce: jeho pořadí tahů se ukáže tah po tahu, se šipkou, která udává směr tažení.