Oblečenie a obuv

Oblečenie sa povie 衣服 yīfu, dvoma znakmi, z ktorých každý kedysi sám označoval odev. 衣 yī je kresba: dodnes v nej tušíme prekrížený golier a dva cípy tuniky. Shuowen spresňuje 上曰衣，下曰裳, „hore sa hovorí 衣, dole sa hovorí 裳“: 衣 zakrýval trup, 裳 cháng bola sukňa, ktorú nosili muži rovnako ako ženy (aj Konfucius, ako uvidíme nižšie). Obe slová zrástli do 衣裳 yīshang, kde druhá slabika stráca tón, a to slovo počuť na severe dodnes.

服 fú v slove 衣服 je záhadnejšie. Shuowen ho vykladá ako 用, „používať, slúžiť si niečím“, a ten istý znak dodnes znamená slúžiť (服务 fúwù), užívať liek (服药) alebo uznať porážku (服气). Ako sa od toho prišlo k odevu, neviem s istotou povedať: možno „to, čo má človek na sebe, na svoju potrebu“. Zato odevné 服 sa ujalo: 西装 xīzhuāng alebo 西服, oblek „zo Západu“, 校服 xiàofú, školská uniforma, 羽绒服 yǔróngfú, „odev z páperia“ ⟶ páperová bunda.

„Obliecť si“ odev sa povie 穿 chuān a znak je malá scénka: 牙, zub, v 穴, diere. Shuowen v ňom číta „prevŕtať, prejsť naskrz“. Do košele prekĺzneme ako niť cez ucho ihly: 穿针 znamená navliecť ihlu a 穿越 chuānyuè prejsť naprieč (v seriáloch dokonca naprieč storočiami). Pozor: 穿 platí len pre to, čo sa navlieka, odevy a topánky. Klobúk, okuliare, rukavice alebo hodinky sa nosia s 戴 dài (pozri Výzor). 穿眼镜 vyvolá úsmev.

Každý odev má svoje počítacie slovo a logika je vizuálna. Hovorí sa 一件衬衫, 一件外套 o tom, čo zakrýva trup; 一条裤子, 一条裙子 o tom, čo splýva do dĺžky (条 slúži aj pre rieky a ryby); 一双鞋 yì shuāng xié, 一双袜子 o tom, čo ide v páre. Oblek, sako a nohavice k sebe, sa počíta na 套, „súpravu“: 一套西装. Nič ťažké. Ale 一个裤子 zostáva najčastejšou chybou začiatočníkov.

Veľa názvov sa dá čítať doslova: 毛衣 máoyī, „vlnený odev“ ⟶ sveter; 连衣裙 liányīqún, „sukňa spojená s vrchným dielom“ ⟶ šaty; 牛仔裤 niúzǎikù, „nohavice malého pastiera kráv“ ⟶ džínsy, pričom 牛仔 je kovboj z westernov; 背心 bèixīn, „chrbát a srdce“ ⟶ tielko, ktoré zakrýva práve chrbát a hruď. Iné prišli z angličtiny podľa zvuku: 夹克 jiākè, anglické jacket, alebo T恤 T xù, ktorého 恤 má vraj cez kantončinu zachytávať shirt z T-shirt. A 人字拖 rénzìtuō, žabka, je „papuča v tvare 人“: pozrite sa na remienok medzi prstami.

Keď príde jeseň, čínske matky vytiahnu 秋衣 qiūyī a 秋裤 qiūkù, „jesenný odev a jesenné nohavice“, dlhé spodné tričko a dlhé spodky, ktoré sa nosia pod šatami až do jari (to je veta 12). Tínedžeri sa za ne hanbia, matky nepopustia a internet celú debatu zhrnul: 有一种冷，叫妈妈觉得你冷, „existuje zima, ktorá sa volá: mama má pocit, že ti je zima“. Všetko sa zmestí do troch slabík, 多穿点 duō chuān diǎn, „obleč si ešte niečo“. Ľudová múdrosť dodáva 春捂秋冻 chūn wǔ qiū dòng: na jar zostaneme zababušení (捂 znamená udržiavať v teple zabalením) a na jeseň sa otužujeme chladom. Príslovie a matky sa na jeseni nie vždy zhodnú.

Zima na severe mala dlho svoju uniformu: 棉袄 mián'ǎo, vatovanú kazajku, a na nej 军大衣 jūndàyī, olivovozelený vojenský plášť, ktorý v 80. rokoch nosili študenti rovnako ako domovníci. Páperová bunda ho zosadila z trónu. Dnes je to 冲锋衣 chōngfēngyī, „útočný odev“, nepremokavá turistická bunda, ktorú v meste stretnete na každom kroku, aj za pekného počasia.

睡衣 shuìyī však nezostáva vždy doma. V Šanghaji (pozri Mesto Šanghaj) sa dlho chodilo ráno nakupovať v pyžame, na roh ulice, a nikto v tom nevidel nič zlé (to je veta 7). Pred Svetovou výstavou v roku 2010 viedla radnica kampaň, aby pyžamá zostali doma; s obmedzeným úspechom, ak máme veriť fotografiám. V lete si na severe niektorí muži vyhŕňajú tričko nad brucho, alebo si ho vyzlečú celkom: to je 光膀子 guāng bǎngzi, „holé plecia“, ktorému anglofónna tlač prezýva Beijing bikini. Niekoľko miest sa to pokúsilo zakázať.

Keď prídeme k niekomu domov, vyzujeme sa a hostiteľ nám podá 拖鞋 tuōxié, „topánky, ktorými sa šúcha“ ⟶ papuče (to je veta 3). Všimnite si šťastnú náhodu: 拖鞋 sa vyslovuje presne ako 脱鞋, „vyzuť sa“, a gesto ide ruka v ruke so slovom. Najmenšie deti zasa nosili 开裆裤 kāidāngkù, nohavičky rozparkované v rozkroku: stačilo im čupnúť si (to je veta 22). Jednorazová plienka ich z miest takmer vytlačila. Na vidieku ich ešte uvidíte.

Ustálené spojenia kladú odev na prvé miesto. 衣食住行 yī shí zhù xíng, životné potreby, sa začína odevom, dokonca ešte pred jedlom; 丰衣足食 fēng yī zú shí znamená mať sa do čoho obliecť a najesť sa dosýta. V 衣锦还乡 yì jǐn huán xiāng je, pozor, 衣 sloveso a číta sa yì, „odieť sa“: vrátiť sa do rodného kraja odetý v brokáte. 项羽 Xiàng Yǔ podľa S’-ma Čchiena hovoril, že byť bohatý a nevrátiť sa domov je ako „chodiť v noci vo vyšívanom rúchu“: nikto vás nevidí. 穿小鞋 chuān xiǎoxié, „dať niekomu obuť malé topánky“, znamená potajomky niekoho šikanovať (to je veta 20); často sa to vysvetľuje zväzovaním chodidiel, bez zvlášť pevného dôkazu. 削足适履 xuē zú shì lǚ hovorí opak: orezať si nohu, aby sa zmestila do topánky.

天衣无缝 tiānyī wú fèng pochádza z jedného príbehu z čias Tchang: istého 郭翰 Guō Hàn navštívila nebeská Tkáčka a on sa začudoval, že jej šat nemá jediný šev; odpovedala mu, že nebeské rúcha sa nešijú ihlou. Dnes sa to hovorí o dokonalom pláne alebo o lži bez jedinej trhliny. Kniha piesní zasa dala slovo vojakom: v piesni 无衣, „Bez odevu“, si čchinskí bojovníci hovoria 岂曰无衣？与子同袍, „Kto hovorí, že nemáš čo na seba? Môj plášť bude tvoj“ (to je veta 24). 同袍 tóngpáo, „rovnaký plášť“, zostalo ako označenie spolubojovníka. Tieto verše sa znova objavili v roku 2020 na škatuliach s pomocou poslaných z Japonska.

Odev zanechal slová všade. 领 lǐng, golier, označoval najprv krk; za golier sa odev dvíha a slovo napokon začalo znamenať „viesť“: 领导 lǐngdǎo, šéf. 领袖 lǐngxiù, „golier a rukávy“, dve najviditeľnejšie časti odevu, označuje vodcu; už jedna kronika z čias Ťin hovorila o istom 魏舒 Wèi Shū, že je „golierom a rukávmi“ mužov. Učenci si zasúvali knihy do širokých rukávov: 袖珍 xiùzhēn, „rukávový poklad“ ⟶ vreckový. Čchanový majster odkazoval svojmu nástupcovi plášť a misku, 衣钵 yībō ⟶ dedičstvo školy. A dcéra je 小棉袄 xiǎo mián'ǎo, „malá vatovaná kazajka“, ktorá rodičom hreje srdce (to je veta 21). Pranie má svoju stránku (Domáci život); klobúky, tašky a tradičné odevy, od 旗袍 po 汉服, dostanú tú nasledujúcu.

Rozhovory (pozri Kapitola 10 Konfuciových rozhovorov) opisujú Majstrov šatník s prekvapivou starostlivosťou: farby, ktorým sa vyhýbal, kožušinu zladenú s každou zimnou tunikou a dlhú domácu tuniku, „ale pravý rukáv bol kratší ako ľavý“, ako prekladá Couvreur (aby mal voľnú ruku, vysvetľujú komentátori). Čítame tam aj 必有寝衣，长一身有半, čo Couvreur podáva takto: „V noci odpočíval zahalený do odevu, ktorý bol jedenapolkrát taký dlhý ako jeho telo“ (to je veta 25). Lenže aký odev? Odev jedenapolkrát taký dlhý ako človek sám sa veľmi podobá prikrývke, a práve tak ho, ak sa nemýlim, čítali najstaršie komentáre. Ču Si presunul tú vetu do odseku o dňoch pôstu a Couvreur ho nasledoval. Nebudem rozhodovať. Nočná košeľa, alebo prikrývka, Majster spal prikrytý. Čínske matky majú spojenca.

Kliknite na ktorýkoľvek znak na stránke: jeho poradie ťahov sa ukáže ťah po ťahu, so šípkou, ktorá udáva smer ťahania.