Asusteet ja perinteiset vaatteet

Asusteet ovat kiinaksi 配饰 pèishì, kirjaimellisesti ”koristeet, jotka sovitetaan yhteen”: 配, sopia yhteen, ja 饰, koristaa. Se on aikakauslehtien sana; arkipuheessa esine vain mainitaan nimeltä. Edellinen sivu (Vaatteet ja kengät) puki kehon päästä varpaisiin; tämä käsittelee sitä, mitä lisätään päälle, ja sen jälkeen entisajan asuja. Ensimmäinen ansa, josta on jo varoitettu: vaatteesta käytetään verbiä 穿, mutta hatusta verbiä 戴, 戴帽子 dài màozi. Entä kaulahuivi? Se kierretään ympäri, 围围巾 wéi wéijīn. Solmio taas solmitaan: 打领带 dǎ lǐngdài (sanotaan myös 系领带, mutta tämä 系 luetaan jì, ja se kompastuttaa kaikki oppilaat).

Hatulla, 帽子 màozi, on historia, jonka voi lukea. Vanha merkki oli 冒: päähine, 冃, silmän, 目, yläpuolella. Mutta 冒 sai merkityksen ”syöksyä eteenpäin pää kumarassa” ja sitten ”ottaa riski”; siksi hattuun lisättiin kankaan 巾, jotta sen tunnistaisi. Tämä on tavallinen selitys, ja se vaikuttaa minusta pitävältä. Hattu lasketaan mittasanalla 顶, ”huippu”: 一顶帽子 yì dǐng màozi.

Muinaisessa Kiinassa hattu kertoi, kuka ihminen oli. Kaksikymmenvuotiaana nuori mies sai miehuuden päähineen, 冠, ja astui aikuisikään. Tästä tulee 张冠李戴 zhāng guān lǐ dài, ”Zhangin päähine Lin päässä”: erehtyä henkilöstä (se on lause 19). Ming-kaudella virkamiehet käyttivät mustasta harsosta tehtyä hattua, ja 乌纱帽 wūshāmào tarkoittaa yhä virkaa, jonka menettämistä pelätään. Imarreltavalle pannaan päähän korkea hattu, 戴高帽 dài gāomào; syytetyn päähän painetaan hattu, 扣帽子 kòu màozi. Vuonna 2020 viimeiset köyhät piirikunnat ”riisuivat hattunsa”, 摘帽. Vihreän hatun antaminen lahjaksi on sen sijaan yhä erittäin huono ajatus.

Laukku on 包 bāo, ja Shuowen näkee merkissä vatsan, joka kietoo sisäänsä vielä muotoutumattoman lapsen. Kaikki, mikä kietoo sisäänsä, on siis 包: 包子, paketti ja 包袱 bāofu, nyytti, josta tuli taakka. Varo reppua: 背包 bēibāo luetaan tavulla bēi, ”kantaa selässä”, eikä bèi, ”selkä”. Vanhoissa vaatteissa ei ollut taskuja; rahat pidettiin vyöllä riippuvassa kukkarossa, ja siitä tulee 掏腰包 tāo yāobāo, ”kaivaa vyökukkaroaan” ⟶ maksaa omasta pussistaan.

Toinen piilopaikka oli hiha, leveä ja ranteesta suljettu. Sinne pujotettiin kirja, kirje, muutama kolikko. Kertoman mukaan ministeri 于谦 Yú Qiān matkasi Ming-kaudella pääkaupunkiin, eikä hänen hihoissaan ollut muuta kuin ”puhdasta tuulenvirettä”: 两袖清风 liǎng xiù qīng fēng tarkoittaa siitä lähtien lahjomatonta virkamiestä (hänen nimiinsä pantu runo ei ole varmasti hänen). Kun lähdetään suutuksissa, ravistetaan hihoja, 拂袖而去 fú xiù ér qù. Ja ooppera on säilyttänyt 水袖 shuǐxiù -hihat, valkoisesta silkistä tehdyt ”vesihihat”, jotka jatkavat näyttelijän käsivartta ja ilmaisevat hänen vihaansa tai suruaan.

Sateenvarjo, 伞 sǎn, on piirros: perinteisessä muodossa 傘 näkyy yhä pingotettu kangas ja sen alla suojassa neljä pientä 人-merkkiä. Legendan mukaan sen keksi nerokkaan puusepän, 鲁班 Lǔ Bān, vaimo; mikään ei todista sitä. Sateenvarjo lasketaan mittasanalla 把, kuten kaikki, missä on kädensija: 一把伞 yì bǎ sǎn. Mutta sitä ei anneta lahjaksi. 伞 sǎn kuulostaa samalta kuin 散 sàn, ”erota”, ja se on sama ansa kuin kellon tai päärynän kohdalla.

Viuhka, 扇子 shànzi, on peräisin ovesta: Shuowen määrittelee merkin 扇 ovilehdeksi, ja merkki yhdistää juuri merkit 户, ovi, ja 羽, sulat. Yhä sanotaan 一扇门, ”yksi ovilehti”. Pyöreä viuhka, 团扇 tuánshàn, on vanhin; taiteltava viuhka, 折扇 zhéshàn, tuli useimpien historioitsijoiden mukaan Japanista Korean kautta Song-kaudella. Mitä tulee ilmaukseen 羽扇纶巾 yǔshàn guānjīn, ”sulkaviuhka ja silkkipäähine”, kaikki näkevät siinä Zhuge Liangin. Su Shilla hahmo on kuitenkin Zhou Yu (se on lause 23). Huomio: sanassa 纶巾 merkki 纶 luetaan guān.

Siirrytään vaatteisiin. 汉服 hànfú, ”hanien asu”, tunnistetaan ristikkäisestä kauluksesta, joka suljetaan oikealle, 交领右衽 jiāolǐng yòurèn. Tällä yksityiskohdalla oli valtava merkitys. Konfuusio sanoo Guan Zhongista, ministeristä, joka torjui barbaarit: ”Ilman Guan Zhongia meillä olisi hiukset hajallaan ja tunikan reuna kiinnitettynä vasemmalle sivulle” (ks. Luku 14: Konfuusion keskustelut; se on lause 25). Vasemmalle sulkeminen oli pukeutumista barbaariksi. Tai vainajaksi: Liji määrää, että vainajien asu suljetaan vasemmalle.

旗袍 qípáo on saanut nimensä 旗人-väeltä, ”lippujen väeltä”, eli mantšuilta (ks. Qing-dynastia). Mantšujen puku oli kuitenkin väljä ja suora; tuntemamme vartalonmyötäinen qipao syntyi Shanghaissa 1920-luvulla (ks. Shanghain kaupunki), länsimaiseen tapaan leikattuna. Siitä, mitä se todella on säilyttänyt mantšuilta, kiistellään. Qing-kaudelta ovat peräisin myös 马褂 mǎguà, ratsumiesten lyhyt takki, ja 马蹄袖 mǎtíxiù, hevosenkavion muotoinen hiha, joka peitti käden. 长衫 chángshān taas oli oppineiden kaapu: Lu Xunilla Kong Yiji on ”ainoa, joka juo seisaaltaan changshan yllään”, rappiolle joutunut oppinut, joka ei halua myöntää sitä.

Takki 中山装 zhōngshānzhuāng kantaa Sun Yat-senin nimeä. Sen neljä taskua selitetään mielellään neljällä hyveellä, viisi nappia viidellä valtiovallalla ja kolme hihansuun nappia kolmella kansan periaatteella. Uskon, että tämä symboliikka on keksitty jälkikäteen, ja jopa siitä kiistellään, kuka takin suunnitteli (se on lause 17). 唐装 tángzhuāng ei nimestään huolimatta ole velkaa Tang-dynastialle mitään: 唐人 tarkoittaa ulkomailla asuvia kiinalaisia. Se palasi muotiin vuonna 2001, kun APEC-huippukokouksen valtionpäämiehet Shanghaissa pukeutuivat kaikki siihen yhteiskuvaa varten.

Vanhalla asulla on yksityiskohtansa: solmittu nappi, 盘扣 pánkòu, morsiamen feenikskruunu, 凤冠霞帔 fèngguān xiápèi, ja tiikerinpäätossut, 虎头鞋 hǔtóuxié, jotka suojelivat vauvoja. Mandariinien kaavussa kirjailtu neliö, 补子 bǔzi, esitti lintua siviilivirkamiehillä ja petoa sotilailla. Kerrotaan, että 衣冠禽兽 yīguān qínshòu, ”peto mandariinin asussa”, oli alun perin kunnianimi, josta tuli haukkumasana Ming-kauden lopulla. Tarina on kaunis; en ole löytänyt sille mitään todistetta.

汉服 on taas muodissa, niin että puhutaan ilmiöstä 汉服热 hànfú rè. Sen harrastajat kutsuvat toisiaan nimellä 同袍 tóngpáo, ”sama viitta”, edellisellä sivulla lainatun Shijingin laulun mukaan. 马面裙 mǎmiànqún, ”hevosenkasvohame”, sai vuonna 2022 kiinalaisia opiskelijoita osoittamaan mieltään Diorin myymälän edessä Pariisissa; myymälää syytettiin siitä, että se myi hameen kopiota kertomatta asiasta. Suunnittelijoiden sanastossa ovat 国潮 guócháo, trendikäs kiinalainen muoti, ja 新中式 xīn zhōngshì, uuskiinalainen tyyli.

Han Feizi puolestaan suhtautui asusteisiin epäluuloisesti. Chulainen kauppias myi helmen kalliista puusta tehdyssä, tuoksutetussa ja jadeupotuksin koristellussa lippaassa; hänen asiakkaansa Zhengistä piti lippaan ja palautti helmen (买椟还珠 mǎi dú huán zhū). Kommentti on kuiva: ”Voi sanoa, että hän osasi myydä lippaita; ei voi sanoa, että hän osasi myydä helmiä” (se on lause 24). Pidä helmi.

Napsauta mitä tahansa sivun merkkiä: sen kirjoitusjärjestys näkyy piirto piirrolta, ja nuoli kertoo vedon suunnan.