האביזרים והבגדים המסורתיים

האביזרים נקראים 配饰 pèishì, מילולית “הקישוטים שמתאימים זה לזה”: 配, להתאים, ו饰, לקשט. זו מילה של מגזינים; בשיחה פשוט נוקבים בשם הדבר עצמו. הדף הקודם (הבגדים והנעליים) הלביש את הגוף מכף רגל ועד ראש; הדף הזה עוסק במה שמוסיפים מעליו, ואחר כך בבגדים של פעם. מלכודת ראשונה, שכבר הזכרנו: על בגד אומרים 穿, אבל על כובע 戴, 戴帽子 dài màozi. ומה עם צעיף? כורכים אותו מסביב, 围围巾 wéi wéijīn. העניבה, לעומת זאת, נקשרת: 打领带 dǎ lǐngdài (אומרים גם 系领带, אבל ה系 הזה נקרא jì ומפיל בפח את כל התלמידים).

לכובע, 帽子 màozi, יש היסטוריה שקל לקרוא. הסימנית העתיקה הייתה 冒: כיסוי ראש, 冃, מעל העין, 目. אבל 冒 קיבלה את המשמעות “להסתער בראש מורכן”, ואחר כך “להסתכן”; לכן הוסיפו לכובע את ה巾 של הבד, כדי שאפשר יהיה לזהות אותו. זה ההסבר המקובל, והוא נראה לי מוצק. כובע נמנה ב顶, “הפסגה”: 一顶帽子 yì dǐng màozi.

בסין העתיקה, הכובע אמר מי אתה. בגיל עשרים קיבל הצעיר את מצנפת הבגרות, ה冠, ונכנס לחיי המבוגרים. מכאן 张冠李戴 zhāng guān lǐ dài, “המצנפת של ג׳אנג על ראשו של לי”: לבלבל בין אנשים (זה משפט 19). בימי מינג חבשו הפקידים כובע של גזה שחורה, וה乌纱帽 wūshāmào מציין עד היום את המשרה שחוששים לאבד. 戴高帽 dài gāomào, “מחבישים כובע גבוה”, למי שמחניפים לו; 扣帽子 kòu màozi, “תוחבים כובע”, על ראשו של מי שמאשימים. ב־2020 “הסירו את הכובע” המחוזות העניים האחרונים, 摘帽. לעומת זאת, לתת כובע ירוק במתנה נשאר רעיון רע מאוד.

התיק נקרא 包 bāo, והמילון שואוון רואה בסימנית בטן שעוטפת ילד שעוד לא נוצר. כל מה שעוטף הוא אפוא 包: ה包子, החבילה, וה包袱 bāofu, הצרור שהפך למשא. זהירות עם תרמיל הגב: 背包 bēibāo נקרא עם bēi, “לשאת על הגב”, ולא bèi, “הגב”. לבגדים העתיקים לא היו כיסים; את הכסף שמרו בארנק תלוי בחגורה, ומכאן 掏腰包 tāo yāobāo, “לחטט בארנק החגורה” ⟶ לשלם מכיסו.

המחבוא האחר היה השרוול, רחב וסגור בפרק כף היד. החליקו לתוכו ספר, מכתב, כמה מטבעות. השר 于谦 Yú Qiān, בימי מינג, עלה כביכול לבירה בלי דבר בשרווליו מלבד “רוח צחה”: 两袖清风 liǎng xiù qīng fēng אומרים מאז על פקיד ישר (השיר שמיוחס לו אינו ודאי). כשהולכים בכעס, מנערים את השרוולים, 拂袖而去 fú xiù ér qù. והאופרה שמרה את ה水袖 shuǐxiù, “שרוולי המים” האלה ממשי לבן, שמאריכים את זרוע השחקן ומביעים את כעסו או את צערו.

המטרייה, 伞 sǎn, היא ציור: בצורה המסורתית 傘 עוד רואים את הבד המתוח וארבעה 人 קטנים שמוגנים תחתיו. האגדה מייחסת את המצאתה לאשתו של 鲁班 Lǔ Bān, הנגר הגאון; שום דבר אינו מוכיח זאת. היא נמנית ב把, כמו כל מה שיש לו ידית: 一把伞 yì bǎ sǎn. אבל לא נותנים אותה במתנה. 伞 sǎn נשמע כמו 散 sàn, “להתפזר, להיפרד”, וזו אותה מלכודת כמו השעון או האגס.

המניפה, 扇子 shànzi, באה מדלת: השואוון מגדיר את 扇 ככנף דלת, והסימנית אכן מצרפת את 户, הדלת, אל 羽, הנוצות. עד היום אומרים 一扇门, “כנף דלת אחת”. המניפה העגולה, 团扇 tuánshàn, היא העתיקה ביותר; המניפה המתקפלת, 折扇 zhéshàn, הגיעה, לדעת רוב ההיסטוריונים, מיפן דרך קוריאה, בימי סונג. ואשר ל羽扇纶巾 yǔshàn guānjīn, “מניפת הנוצות וכיסוי הראש ממשי”, כולם רואים בהם את ג׳וגה ליאנג. אצל סו שי, לעומת זאת, זה ג׳ואו יו (זה משפט 23). שימו לב: ב纶巾, 纶 נקרא guān.

נעבור לבגדים. ה汉服 hànfú, “הלבוש של בני האן”, ניכר בצווארון המוצלב שנסגר לימין, 交领右衽 jiāolǐng yòurèn. לפרט הזה הייתה חשיבות עצומה. קונפוציוס אומר על גואן ג׳ונג, השר שהדף את הברברים: “בלי גואן ג׳ונג, היו שערותינו פרועות ושולי הטוניקה שלנו מהודקים לצד שמאל” (ראו פרק 14 של שיחות קונפוציוס; זה משפט 25). לסגור לשמאל פירושו היה להתלבש כברברי. או כמת: ספר הטקסים מצווה לסגור לשמאל את בגד המתים.

ה旗袍 qípáo חב את שמו ל旗人, “אנשי הדגלים”, כלומר המנצ׳ורים (ראו שושלת צ׳ינג). אבל השמלה המנצ׳ורית הייתה רחבה וישרה; הצ׳יפאו הצמוד שאנחנו מכירים נולד בשנגחאי בשנות ה־20 (ראו העיר שנגחאי), בגזרה מערבית. מה הוא באמת שומר מהמנצ׳ורים, על כך יש ויכוח. מימי צ׳ינג באים גם ה马褂 mǎguà, הז׳קט הקצר של הפרשים, וה马蹄袖 mǎtíxiù, השרוול בצורת פרסת סוס שכיסה את היד. ה长衫 chángshān, מצדו, היה גלימת המלומדים: אצל לו שון, קונג אי־ג׳י הוא “היחיד ששותה בעמידה ולובש צ׳אנגשאן”, מלומד שירד מנכסיו ואינו רוצה להודות בכך.

הז׳קט 中山装 zhōngshānzhuāng נושא את שמו של סון יאט־סן. מסבירים ברצון את ארבעת כיסיו בארבע מידות טובות, את חמשת כפתוריו בחמש רשויות, את שלושת כפתורי השרוול בשלושת עקרונות העם. אני סבור שהסמליות הזאת נבנתה בדיעבד, ואף מתווכחים מי עיצב את הז׳קט (זה משפט 17). ה唐装 tángzhuāng, למרות שמו, אינו חב דבר לשושלת טאנג: 唐人 פירושו הסינים שמעבר לים. הוא חזר לאופנה ב־2001, כשראשי המדינות בפסגת APEC בשנגחאי לבשו אותו כולם לתמונה.

לתלבושת העתיקה יש פרטים משלה: הכפתור הקשור, 盘扣 pánkòu, כתר עוף החול של הכלה, 凤冠霞帔 fèngguān xiápèi, נעלי ראש הנמר, 虎头鞋 hǔtóuxié, שהגנו על התינוקות. על גלימת המנדרינים, ריבוע רקום, ה补子 bǔzi, הראה ציפור לפקידים האזרחיים וחיה טורפת לצבאיים. מספרים ש衣冠禽兽 yīguān qínshòu, “חיה בלבוש מנדרין”, היה תחילה תואר של כבוד, שהפך לעלבון בסוף ימי מינג. הסיפור יפה; לא מצאתי לו שום הוכחה.

ה汉服 חזר לאופנה, עד כדי כך שמדברים על 汉服热 hànfú rè. חובביו קוראים זה לזה 同袍 tóngpáo, “אותה גלימה”, על פי השיר מספר השירים שציטטנו בדף הקודם. ה马面裙 mǎmiànqún, חצאית “פני הסוס”, הוציאה ב־2022 סטודנטים סינים אל מול בוטיק של Dior בפריז, שהואשם שמכר העתק שלה בלי לומר זאת. המעצבים מדברים על 国潮 guócháo, האופנה הסינית העדכנית, ועל 新中式 xīn zhōngshì, הסגנון הניאו־סיני.

האן פיי־דזה, מצדו, חשד באביזרים. סוחר מצ׳ו מכר פנינה בתיבה מעץ יקר, מבושמת ומשובצת ירקן; הקונה שלו מג׳נג שמר את התיבה והחזיר את הפנינה (买椟还珠 mǎi dú huán zhū). ההערה יבשה: “אפשר לומר שידע למכור תיבות; אי אפשר לומר שידע למכור פנינים” (זה משפט 24). שמרו את הפנינה.

לחצו על כל סימנית בדף: סדר הכתיבה שלה מוצג קו אחר קו, עם החץ שמראה את כיוון התנועה.