Accesoriile și hainele tradiționale

Accesoriile se spun 配饰 pèishì, literal „podoabele pe care le asortezi”: 配, a se potrivi cu, și 饰, a împodobi. E un cuvânt de revistă; în conversație, numești pur și simplu lucrul. Pagina precedentă (Hainele și încălțămintea) a îmbrăcat trupul din cap până în picioare; aceasta se ocupă de ce adaugi pe deasupra, apoi de hainele de odinioară. Prima capcană, deja semnalată: o haină se poartă cu 穿, dar o pălărie cu 戴, 戴帽子 dài màozi. Și un fular? Îl înfășori în jurul gâtului, 围围巾 wéi wéijīn. Cravata, în schimb, se înnoadă: 打领带 dǎ lǐngdài (se spune și 系领带, dar acest 系 se citește jì și îi păcălește pe toți elevii).

Pălăria, 帽子 màozi, are o istorie care se lasă citită. Caracterul vechi era 冒: o acoperitoare de cap, 冃, așezată deasupra ochiului, 目. Dar 冒 a luat sensul de „a da buzna cu capul înainte”, apoi de „a risca”; așa că pălăriei i s-a adăugat 巾, stofa, ca s-o recunoști. E explicația curentă și mi se pare solidă. O pălărie se numără cu 顶, „vârful”: 一顶帽子 yì dǐng màozi.

În China veche, pălăria spunea cine ești. La douăzeci de ani, un tânăr primea boneta bărbătească, 冠, și intra în vârsta adultă. De aici 张冠李戴 zhāng guān lǐ dài, „boneta lui Zhang pe capul lui Li”: a încurca persoanele (e fraza 19). Sub dinastia Ming, funcționarii purtau o pălărie de voal negru, iar 乌纱帽 wūshāmào desemnează și azi postul pe care ți-e frică să-l pierzi. Celui pe care-l flatezi îi „pui o pălărie înaltă”, 戴高帽 dài gāomào; celui pe care-l acuzi îi „înfunzi o pălărie” pe cap, 扣帽子 kòu màozi. În 2020, ultimele districte sărace și-au „scos pălăria”, 摘帽. În schimb, să oferi o pălărie verde rămâne o idee foarte proastă.

Geanta se spune 包 bāo, iar Shuowen vede în caracter un pântec care învelește un copil încă neformat. Tot ce învelește este, așadar, 包: 包子, pachetul și 包袱 bāofu, bocceaua devenită povară. Atenție la rucsac: 背包 bēibāo se citește cu bēi, „a purta în spinare”, nu cu bèi, „spatele”. Hainele vechi nu aveau buzunare; banii se țineau într-o pungă atârnată la brâu, de unde 掏腰包 tāo yāobāo, „a scotoci în punga de la brâu” ⟶ a plăti din buzunarul propriu.

Cealaltă ascunzătoare era mâneca, largă și strânsă la încheietură. Strecurai în ea o carte, o scrisoare, câțiva bănuți. Ministrul 于谦 Yú Qiān, sub dinastia Ming, ar fi urcat în capitală fără nimic în mâneci decât „briză curată”: 两袖清风 liǎng xiù qīng fēng desemnează de atunci un funcționar integru (poemul care i se atribuie nu e sigur). Când pleci supărat, îți scuturi mânecile, 拂袖而去 fú xiù ér qù. Iar opera a păstrat 水袖 shuǐxiù, acele „mâneci de apă” din mătase albă care prelungesc brațul actorului și îi spun furia sau durerea.

Umbrela, 伞 sǎn, e un desen: în forma tradițională 傘 se văd încă pânza întinsă și patru mici 人 adăpostiți dedesubt. Legenda atribuie invenția soției lui 鲁班 Lǔ Bān, dulgherul genial; nimic nu o dovedește. Se numără cu 把, ca tot ce are mâner: 一把伞 yì bǎ sǎn. Dar nu se oferă în dar. 伞 sǎn sună ca 散 sàn, „a se despărți”, și e aceeași capcană ca la pendulă sau la pară.

Evantaiul, 扇子 shànzi, vine de la o ușă: Shuowen definește 扇 drept un canat, iar caracterul asociază tocmai 户, ușa, cu 羽, penele. Se spune și azi 一扇门, „un canat de ușă”. Evantaiul rotund, 团扇 tuánshàn, e cel mai vechi; evantaiul pliant, 折扇 zhéshàn, ar fi venit din Japonia prin Coreea, sub dinastia Song, după majoritatea istoricilor. Cât despre 羽扇纶巾 yǔshàn guānjīn, „evantaiul de pene și tichia de mătase”, toată lumea îl vede aici pe Zhuge Liang. La Su Shi, totuși, e vorba de Zhou Yu (e fraza 23). Atenție: în 纶巾, 纶 se citește guān.

Să trecem la haine. 汉服 hànfú, „veșmântul hanilor”, se recunoaște după gulerul încrucișat închis la dreapta, 交领右衽 jiāolǐng yòurèn. Detaliul acesta conta enorm. Confucius spune despre Guan Zhong, ministrul care i-a respins pe barbari: „Fără Guan Zhong, am avea părul despletit și marginea tunicii prinsă pe partea stângă” (vezi Capitolul 14 al Discuțiilor lui Confucius; e fraza 25). A închide la stânga însemna a te îmbrăca precum barbarii. Sau precum morții: Cartea riturilor prescrie ca veșmântul defuncților să fie închis la stânga.

旗袍 qípáo își datorează numele celor 旗人, „oamenilor Stindardelor”, adică manciurienilor (vezi Dinastia Qing). Dar roba manciuriană era largă și dreaptă; qipao-ul mulat pe care îl cunoaștem s-a născut la Shanghai în anii 1920 (vezi Orașul Shanghai), croit în stil occidental. Ce păstrează cu adevărat de la manciurieni rămâne discutabil. Tot din vremea dinastiei Qing vin 马褂 mǎguà, haina scurtă a călăreților, și 马蹄袖 mǎtíxiù, mâneca în formă de copită care acoperea mâna. 长衫 chángshān, în schimb, era roba cărturarilor: la Lu Xun, Kong Yiji este „singurul care bea în picioare purtând changshan”, un cărturar decăzut care nu vrea să recunoască asta.

Vestonul 中山装 zhōngshānzhuāng poartă numele lui Sun Yat-sen. Lumea explică bucuros cele patru buzunare ale lui prin patru virtuți, cei cinci nasturi prin cinci puteri, cei trei nasturi de la manșetă prin cele Trei Principii ale Poporului. Cred că simbolistica aceasta a fost construită după aceea, și se discută chiar cine l-a creat (e fraza 17). 唐装 tángzhuāng, în ciuda numelui, nu datorează nimic dinastiei Tang: 唐人 îi desemnează pe chinezii de peste mări. A revenit la modă în 2001, când șefii de stat de la summitul APEC de la Shanghai l-au purtat cu toții pentru fotografie.

Costumul de odinioară își are detaliile lui: nasturele înnodat, 盘扣 pánkòu, coroana cu fenix a miresei, 凤冠霞帔 fèngguān xiápèi, papucii cu cap de tigru, 虎头鞋 hǔtóuxié, care îi ocroteau pe bebeluși. Pe roba mandarinilor, un pătrat brodat, 补子 bǔzi, arăta o pasăre pentru civili și o fiară pentru militari. Se povestește că 衣冠禽兽 yīguān qínshòu, „fiară în haină de mandarin”, a fost la început un titlu onorabil, devenit insultă la sfârșitul dinastiei Ming. Povestea e frumoasă; n-am găsit nicio dovadă.

汉服 a revenit la modă, într-atât încât se vorbește de 汉服热 hànfú rè. Amatorii lui își spun între ei 同袍 tóngpáo, „aceeași manta”, după cântecul din Cartea cântecelor citat pe pagina precedentă. 马面裙 mǎmiànqún, fusta „față de cal”, a scos în stradă în 2022 studenți chinezi, în fața unui magazin Dior din Paris, acuzat că vindea o copie a ei fără s-o spună. Creatorii vorbesc de 国潮 guócháo, moda chinezească în vogă, și de 新中式 xīn zhōngshì, stilul neochinezesc.

Han Feizi, în schimb, nu avea încredere în accesorii. Un negustor din Chu a vândut o perlă într-un sipet de lemn prețios, parfumat și încrustat cu jad; clientul lui din Zheng a păstrat sipetul și a dat înapoi perla (买椟还珠 mǎi dú huán zhū). Comentariul e sec: „Se poate spune că știa să vândă sipete; nu se poate spune că știa să vândă perle” (e fraza 24). Păstrați perla.

Faceți clic pe orice caracter din pagină: ordinea trăsăturilor lui se afișează trăsătură cu trăsătură, cu săgeata care dă sensul trasării.