Аксессуары и традиционная одежда

Аксессуары по-китайски 配饰 pèishì, буквально «украшения, которые подбирают в тон»: 配, сочетаться, и 饰, украшать. Это слово из журналов; в разговоре просто называют саму вещь. Предыдущая страница (Одежда и обувь) одела тело с головы до ног; эта займётся тем, что добавляют сверху, а потом одеждой былых времён. Первая ловушка, о которой уже говорилось: про одежду говорят 穿, а про шляпу 戴, 戴帽子 dài màozi. А шарф? Им обматывают шею, 围围巾 wéi wéijīn. Галстук же завязывают: 打领带 dǎ lǐngdài (говорят и 系领带, но этот 系 читается jì и ловит всех учеников).

У шляпы, 帽子 màozi, история читается легко. Древним иероглифом был 冒: головной убор, 冃, над глазом, 目. Но 冒 приобрёл значение «ринуться очертя голову», а затем «рисковать»; поэтому к шляпе добавили 巾, ткань, чтобы её можно было узнать. Таково обычное объяснение, и оно кажется мне надёжным. Шляпы считают через 顶, «верхушка»: 一顶帽子 yì dǐng màozi.

В древнем Китае шляпа говорила о том, кто ты. В двадцать лет юноша получал шапку совершеннолетия, 冠, и вступал во взрослую жизнь. Отсюда 张冠李戴 zhāng guān lǐ dài, «шапка Чжана на голове Ли»: перепутать людей (это фраза 19). При Мин чиновники носили шляпу из чёрного газа, и 乌纱帽 wūshāmào до сих пор означает должность, которую боятся потерять. 戴高帽 dài gāomào, «надевают высокую шляпу», на того, кому льстят; 扣帽子 kòu màozi, «нахлобучивают шляпу», на голову того, кого обвиняют. В 2020 году последние бедные уезды «сняли шляпу», 摘帽. А вот дарить зелёную шляпу по-прежнему очень плохая идея.

Сумка по-китайски 包 bāo, и «Шовэнь» видит в иероглифе чрево, которое обволакивает ещё не сформировавшегося ребёнка. Значит, всё, что обёртывает, называется 包: и 包子, и свёрток, и 包袱 bāofu, узелок, ставший обузой. Осторожно с рюкзаком: 背包 bēibāo читается с bēi, «нести на спине», а не bèi, «спина». В старинной одежде не было карманов; деньги держали в кошеле, подвешенном к поясу, отсюда 掏腰包 tāo yāobāo, «порыться в поясном кошеле» ⟶ платить из своего кармана.

Другим тайником был рукав, широкий и закрытый у запястья. В него прятали книгу, письмо, несколько монет. Министр 于谦 Yú Qiān при Мин будто бы отправился в столицу, не имея в рукавах ничего, кроме «чистого ветерка»: 两袖清风 liǎng xiù qīng fēng с тех пор говорят о честном чиновнике (стихотворение, которое ему приписывают, не бесспорно). Уходя в гневе, стряхивают рукава, 拂袖而去 fú xiù ér qù. А опера сохранила 水袖 shuǐxiù, эти «водяные рукава» из белого шёлка, которые продлевают руку актёра и передают его гнев или горе.

Зонт, 伞 sǎn, настоящий рисунок: в традиционной форме 傘 ещё видны натянутая ткань и четыре маленьких 人, укрывшихся под ней. Легенда приписывает его изобретение жене 鲁班 Lǔ Bān, гениального плотника; ничто этого не доказывает. Зонт считают через 把, как всё, у чего есть ручка: 一把伞 yì bǎ sǎn. Но его не дарят. 伞 sǎn звучит как 散 sàn, «расходиться», и это та же ловушка, что с часами или грушей.

Веер, 扇子 shànzi, произошёл от двери: «Шовэнь» определяет 扇 как створку, и иероглиф как раз соединяет 户, дверь, и 羽, перья. До сих пор говорят 一扇门, «одна створка двери». Круглый веер, 团扇 tuánshàn, самый древний; складной, 折扇 zhéshàn, пришёл, по мнению большинства историков, из Японии через Корею при Сун. Что до 羽扇纶巾 yǔshàn guānjīn, «веера из перьев и шёлковой повязки», все видят в них Чжугэ Ляна. Однако у Су Ши это Чжоу Юй (это фраза 23). Внимание: в 纶巾 иероглиф 纶 читается guān.

Перейдём к одежде. 汉服 hànfú, «одежду ханьцев», узнают по перекрещённому вороту, запахнутому направо, 交领右衽 jiāolǐng yòurèn. Эта деталь значила чрезвычайно много. Конфуций говорит о Гуань Чжуне, министре, который отбросил варваров: «Без Гуань Чжуна мы ходили бы с распущенными волосами, а край туники закрепляли бы на левом боку» (см. Глава 14 Бесед Конфуция; это фраза 25). Запахнуться налево значило одеться варваром. Или покойником: «Ли цзи» предписывает запахивать налево одежду умерших.

Ципао, 旗袍 qípáo, обязано своим названием 旗人, «людям Знамён», то есть маньчжурам (см. Династия Цин). Но маньчжурское платье было широким и прямым; облегающее ципао, которое мы знаем, родилось в Шанхае в 1920-е годы (см. Город Шанхай) и было скроено на западный манер. Что оно на самом деле сохранило от маньчжуров, вопрос спорный. От Цин пришли также 马褂 mǎguà, короткая куртка всадников, и 马蹄袖 mǎtíxiù, рукав «конское копыто», закрывавший кисть. А 长衫 chángshān был халатом учёных: у Лу Синя Кун Ицзи «единственный, кто пьёт стоя и носит чаншань», опустившийся книжник, который не желает в этом признаться.

Куртка 中山装 zhōngshānzhuāng носит имя Сунь Ятсена. Её четыре кармана охотно объясняют четырьмя добродетелями, пять пуговиц пятью ветвями власти, три пуговицы на рукаве тремя народными принципами. Я думаю, что эту символику придумали задним числом, и даже о том, кто придумал саму куртку, идут споры (это фраза 17). Костюм 唐装 tángzhuāng, несмотря на название, ничем не обязан династии Тан: 唐人 называют китайцев, живущих за морем. Он вернулся в моду в 2001 году, когда главы государств на саммите АТЭС в Шанхае все надели его для общей фотографии.

У старинного костюма свои детали: узелковая пуговица, 盘扣 pánkòu, свадебный головной убор с фениксом, 凤冠霞帔 fèngguān xiápèi, туфельки с тигриной мордой, 虎头鞋 hǔtóuxié, которые оберегали младенцев. На халате мандарина вышитый квадрат, 补子 bǔzi, изображал птицу у гражданских чинов и хищного зверя у военных. Рассказывают, что 衣冠禽兽 yīguān qínshòu, «зверь в одеянии мандарина», сначала было почётным званием и стало оскорблением в конце Мин. История красивая; но никаких доказательств я не нашёл.

汉服 снова в моде, да так, что говорят о 汉服热 hànfú rè. Любители ханьфу называют друг друга 同袍 tóngpáo, «общий плащ», по песне из «Книги песен», которую мы цитировали на предыдущей странице. 马面裙 mǎmiànqún, юбка «лошадиная морда», в 2022 году вывела китайских студентов к бутику Dior в Париже: марку обвинили в том, что она продавала её копию, не говоря об этом. Модельеры говорят о 国潮 guócháo, трендовой китайской моде, и о 新中式 xīn zhōngshì, неокитайском стиле.

Хань Фэй-цзы, в свою очередь, не доверял аксессуарам. Торговец из Чу продал жемчужину в шкатулке из драгоценного дерева, надушенной и инкрустированной нефритом; его покупатель из Чжэн оставил себе шкатулку и вернул жемчужину (买椟还珠 mǎi dú huán zhū). Комментарий сух: «Можно сказать, что он умел продавать шкатулки; нельзя сказать, что он умел продавать жемчуг» (это фраза 24). Оставьте себе жемчужину.

Щёлкните по любому иероглифу на странице: порядок его написания появится черта за чертой, со стрелкой, которая показывает направление движения.