Аксесоарите и традиционните дрехи

Аксесоарите се казват 配饰 pèishì, буквално „украшенията, които съчетаваме“: 配, подхождам, и 饰, украсявам. Това е дума от списанията; в разговор просто назоваваме нещото. Предишната страница (Дрехите и обувките) облече тялото от главата до петите; тази се занимава с онова, което добавяме отгоре, а после с дрехите от старо време. Първият капан, вече споменат: дрехата се облича с 穿, а шапката се слага с 戴, 戴帽子 dài màozi. А шалът? Него го увиваме около врата, 围围巾 wéi wéijīn. Вратовръзката пък се връзва: 打领带 dǎ lǐngdài (казва се и 系领带, но това 系 се чете jì и хваща натясно всички ученици).

Шапката, 帽子 màozi, има история, която се чете. Старият знак бил 冒: покривало за глава, 冃, поставено над окото, 目. Но 冒 приел значението „втурвам се с наведена глава“, после „рискувам“; затова към шапката добавили 巾, плата, за да се разпознава. Това е обичайното обяснение и ми се струва солидно. Шапката се брои с 顶, „върхът“: 一顶帽子 yì dǐng màozi.

В древен Китай шапката казвала кой си. На двайсет години младежът получавал мъжката шапка, 冠, и влизал в зрелостта. Оттам 张冠李戴 zhāng guān lǐ dài, „шапката на Джан на главата на Ли“: бъркам човека (това е изречение 19). По времето на Мин чиновниците носели шапка от черен тюл, а 乌纱帽 wūshāmào и днес означава поста, който те е страх да изгубиш. Който ласкае, 戴高帽 dài gāomào, „слага висока шапка“ на другия; който обвинява, 扣帽子 kòu màozi, „нахлузва шапка“ на главата му. През 2020 г. последните бедни окръзи „свалиха шапка“, 摘帽. Да подариш зелена шапка обаче си остава много лоша идея.

Чантата се казва 包 bāo, а Шуоуън вижда в знака корем, който обвива още неоформено дете. Всичко, което обвива, е значи 包: 包子, пакетът и 包袱 bāofu, вързопът, превърнал се в бреме. Внимание с раницата: 背包 bēibāo се чете с bēi, „нося на гръб“, а не с bèi, „гърбът“. Старите дрехи нямали джобове; парите се държали в кесия, окачена на колана, оттам 掏腰包 tāo yāobāo, „бъркам в кесията на колана“ ⟶ плащам от джоба си.

Другото скривалище бил ръкавът, широк и прибран при китката. В него пъхали книга, писмо, няколко монети. Министърът 于谦 Yú Qiān, по времето на Мин, уж отишъл в столицата, без да има в ръкавите си нищо освен „чист ветрец“: 两袖清风 liǎng xiù qīng fēng оттогава означава неподкупен чиновник (стихотворението, което му приписват, не е сигурно). Когато си тръгваш ядосан, тръскаш ръкави, 拂袖而去 fú xiù ér qù. А операта е запазила 水袖 shuǐxiù, онези „водни ръкави“ от бяла коприна, които удължават ръката на актьора и изразяват гнева или мъката му.

Чадърът, 伞 sǎn, е рисунка: в традиционната форма 傘 още се виждат опънатото платно и четири малки 人, подслонени отдолу. Легендата приписва изобретяването му на жената на 鲁班 Lǔ Bān, гениалния дърводелец; нищо не го доказва. Брои се с 把, като всичко, което има дръжка: 一把伞 yì bǎ sǎn. Но не се подарява. 伞 sǎn звучи като 散 sàn, „разделям се“, и това е същият капан като с часовника или крушата.

Ветрилото, 扇子 shànzi, идва от една врата: Шуоуън определя 扇 като крило на врата, а знакът съчетава точно 户, вратата, и 羽, перата. И днес се казва 一扇门, „едно крило на врата“. Кръглото ветрило, 团扇 tuánshàn, е най-старото; сгъваемото, 折扇 zhéshàn, дошло от Япония през Корея по времето на Сун, според повечето историци. Колкото до 羽扇纶巾 yǔshàn guānjīn, „ветрилото от пера и копринената шапчица“, всички виждат в тях Джугъ Лян. При Су Ши обаче това е Джоу Ю (това е изречение 23). Внимание: в 纶巾 знакът 纶 се чете guān.

Да минем към дрехите. 汉服 hànfú, „облеклото на ханците“, се познава по кръстосаната яка, закопчана вдясно, 交领右衽 jiāolǐng yòurèn. Този детайл имал огромно значение. Конфуций казва за Гуан Джун, министъра, който отблъснал варварите: „Без Гуан Джун щяхме да сме с разпилени коси и с края на туниката, закрепен от лявата страна“ (вижте Глава 14 на Разговорите на Конфуций; това е изречение 25). Да закопчаваш отляво означавало да се обличаш като варварин. Или като мъртвец: Книгата на обредите предписва дрехата на покойниците да се закопчава отляво.

旗袍 qípáo дължи името си на 旗人, „хората на Знамената“, тоест манджурите (вижте Династия Цин). Но манджурската роба била широка и права; прилепналото ципао, което познаваме, се родило в Шанхай през 1920-те години (вижте Град Шанхай), скроено по западному. Какво всъщност е запазило от манджурите, е спорно. От времето на Цин идват и 马褂 mǎguà, късата куртка на конниците, и 马蹄袖 mǎtíxiù, ръкавът като конско копито, който покривал ръката. 长衫 chángshān пък бил робата на книжовниците: при Лу Сюн Кун Идзи е „единственият, който пие прав, облечен в чаншан“, пропаднал книжовник, който не иска да си го признае.

Сакото 中山装 zhōngshānzhuāng носи името на Сун Ятсен. Обичат да обясняват четирите му джоба с четири добродетели, петте копчета с пет власти, трите копчета на маншета с Трите народни принципа. Смятам, че тази символика е измислена впоследствие, и дори се спори кой го е проектирал (това е изречение 17). 唐装 tángzhuāng, въпреки името си, не дължи нищо на Тан: 唐人 означава китайците в чужбина. Върна се на мода през 2001 г., когато на срещата на върха на АТИС в Шанхай всички държавни ръководители го облякоха за общата снимка.

Старинното облекло има своите детайли: възловото копче, 盘扣 pánkòu, короната с феникс на булката, 凤冠霞帔 fèngguān xiápèi, пантофките с тигрова глава, 虎头鞋 hǔtóuxié, които пазели бебетата. Върху робата на мандарините един бродиран квадрат, 补子 bǔzi, показвал птица за гражданските и хищник за военните. Разказват, че 衣冠禽兽 yīguān qínshòu, „звяр в мандаринска дреха“, отначало бил почетна титла, превърнала се в обида в края на Мин. Историята е хубава; не намерих никакво доказателство за нея.

汉服 отново е на мода, дотолкова, че се говори за 汉服热 hànfú rè. Любителите му се наричат помежду си 同袍 tóngpáo, „един и същ плащ“, по песента от Книгата на песните, цитирана на предишната страница. 马面裙 mǎmiànqún, полата „конско лице“, изкара през 2022 г. китайски студенти на улицата пред бутик на Dior в Париж, обвинен, че продава нейно копие, без да го казва. Дизайнерите говорят за 国潮 guócháo, модерната китайска мода, и за 新中式 xīn zhōngshì, неокитайския стил.

Хан Фейдзъ пък не вярвал на аксесоарите. Един търговец от Чу продал перла в ковчеже от скъпо дърво, ароматизирано и инкрустирано с нефрит; клиентът му от Джън задържал ковчежето и върнал перлата (买椟还珠 mǎi dú huán zhū). Коментарът е сух: „Може да се каже, че е умеел да продава ковчежета; не може да се каже, че е умеел да продава перли“ (това е изречение 24). Запазете перлата.

Щракнете върху който и да е знак на страницата: редът на чертите му се показва черта по черта, със стрелката, която дава посоката на движението.