服飾小物と伝統衣装

服飾小物は 配饰 pèishì といい、字のとおりには「取り合わせる飾り」です。配 は「取り合わせる」、饰 は「飾る」という意味です。雑誌で使うことばで、会話ではふつう、物の名前をそのまま言います。前のページ（服と靴）では、体を頭のてっぺんから足の先まで装いました。このページで扱うのは、その上に足すもの、そして昔の衣服です。最初の落とし穴は、前にも触れたとおりです。服は 穿 で着ますが、帽子は 戴 でかぶります。戴帽子 dài màozi です。ではマフラーは？首のまわりをぐるりと囲むので、围围巾 wéi wéijīn。ネクタイは結ぶもので、打领带 dǎ lǐngdài です（系领带 とも言いますが、この 系 は jì と読み、生徒がみなひっかかります）。

帽子は 帽子 màozi。この語には、字からたどれる歴史があります。古い字は 冒 でした。かぶりもの、冃 が、目、目 の上にのっている形です。ところが 冒 は「頭を低くして突き進む」、さらに「危険をおかす」という意味になりました。そこで帽子のほうには布の 巾 を加え、見分けがつくようにしたのです。これがふつうの説明で、わたしには確かなものに思えます。帽子は 顶、「てっぺん」で数えます。一顶帽子 yì dǐng màozi です。

昔の中国では、帽子を見ればその人が何者かわかりました。二十歳になると、若者は成人のしるしのかぶりもの、冠 を受け、おとなの仲間入りをしました。そこから 张冠李戴 zhāng guān lǐ dài、「張の冠を李がかぶる」が生まれました。人を取り違えることです（例文19です）。明の時代、役人は黒い紗の帽子をかぶっていました。乌纱帽 wūshāmào はいまでも、失うのがこわい官職を指します。おだてる相手には 戴高帽 dài gāomào、「高い帽子をかぶせ」、責める相手の頭には 扣帽子 kòu màozi、「帽子を押しつけます」。2020年には、最後の貧困県が「帽子を脱ぎ」ました。摘帽 です。一方、緑の帽子を贈るのは、いまでもとんでもない考えです。

かばんは 包 bāo といい、説文はこの字に、まだ形の整わない子を包むおなかを見ています。ですから、包むものはみな 包 です。包子、小包、そして 包袱 bāofu、重荷になってしまった風呂敷包み。リュックサックには注意してください。背包 bēibāo は bēi、「背負う」で読み、bèi、「背中」ではありません。昔の服にはポケットがありませんでした。お金は腰に下げた巾着に入れていたので、掏腰包 tāo yāobāo、「腰の巾着を探る」⟶ 自腹を切る、と言います。

もう一つの隠し場所は袖でした。幅が広く、手首のところで閉じた袖です。そこに本や手紙、小銭を入れました。明の大臣 于谦 Yú Qiān は、袖の中に「清らかな風」しか入れずに都へのぼったといいます。それ以来 两袖清风 liǎng xiù qīng fēng は、清廉な役人のことを言います（彼の作とされる詩は、確かなものではありません）。腹を立てて立ち去るときは、袖を払います。拂袖而去 fú xiù ér qù です。そして伝統劇には 水袖 shuǐxiù が残りました。役者の腕をのばす白い絹の「水の袖」で、怒りや悲しみを語ります。

傘、伞 sǎn は絵です。繁体字の 傘 では、張った布と、その下で雨をよける小さな四つの 人 がいまも見えます。伝説では、天才大工 鲁班 Lǔ Bān の妻が発明したことになっていますが、何の証拠もありません。柄のあるものはみなそうですが、傘は 把 で数えます。一把伞 yì bǎ sǎn です。ただし、贈り物にはしません。伞 sǎn は 散 sàn、「別れる、散り散りになる」と同じように響くからで、置き時計や梨と同じ落とし穴です。

扇、扇子 shànzi（日本語の「扇子」と違って、折りたたみ式とはかぎりません）は、扉から来ています。説文は 扇 を扉と定義し、この字はまさに 户、戸と、羽、羽を組み合わせています。いまでも 一扇门、「一枚の扉」と言います。丸いうちわ、团扇 tuánshàn のほうが古く、折りたたみの扇、折扇 zhéshàn は、多くの歴史家によれば、宋の時代に日本から朝鮮半島を経て伝わったとされます。羽扇纶巾 yǔshàn guānjīn、「羽の扇と絹の頭巾」と聞けば、誰もが諸葛亮を思い浮かべます。ところが蘇軾の詞では、これは周瑜なのです（例文23です）。ご注意を。纶巾 の 纶 は guān と読みます。

衣服に移りましょう。汉服 hànfú、「漢民族の服」は、右前に合わせた打ち合わせ襟、交领右衽 jiāolǐng yòurèn で見分けがつきます。この細部はたいへん重要でした。孔子は、蛮族を退けた宰相、管仲についてこう言います。「管仲がいなかったら、われわれは髪を振り乱し、上衣の端を左の脇で留めていたであろう」（論語第14章 を参照。例文25です）。左前に合わせるのは、蛮族の装いでした。あるいは死者の装いです。『礼記』は、死者の衣を左前に合わせるよう定めています。

旗袍 qípáo という名は、旗人、「旗の人」、つまり満州族から来ています（清朝 を参照）。ところが満州族の長衣はゆったりとして、まっすぐでした。いま知られている体にぴったりしたチャイナドレスは、1920年代の上海で生まれたもので（上海の街 を参照）、西洋風の裁断です。満州族から本当に受け継いだものは何か、議論の分かれるところです。清からはほかに、马褂 mǎguà、騎馬の人の短い上着と、马蹄袖 mǎtíxiù、手をおおう馬蹄形の袖も来ています。长衫 chángshān のほうは、文人の長衣でした。魯迅の作品で、孔乙己は「長衫を着て立ったまま酒を飲む、ただひとりの客」、落ちぶれたのにそれを認めようとしない文人です。

中山装 zhōngshānzhuāng という上着は、孫文（孫中山）の名を冠しています。四つのポケットは四つの徳を、五つのボタンは五権を、袖の三つのボタンは三民主義を表す、とよく説明されます。わたしはこの象徴づけは後づけだと思いますし、誰がデザインしたのかさえ議論があります（例文17です）。唐装 tángzhuāng は、その名にもかかわらず、唐とは何の関係もありません。唐人 は海外の中国人を指すのです。2001年、上海でのAPEC首脳会議で、各国の首脳がそろって記念写真のために着たことで、ふたたび流行しました。

昔の衣装には、こんな細部があります。結びボタン、盘扣 pánkòu、花嫁の鳳凰の冠、凤冠霞帔 fèngguān xiápèi、そして赤ちゃんを守った虎の頭の靴、虎头鞋 hǔtóuxié です。官僚の衣には、刺繍した四角い布、补子 bǔzi がつき、文官なら鳥、武官なら猛獣を示しました。衣冠禽兽 yīguān qínshòu、「官服を着たけだもの」は、もとは名誉ある呼び名で、明の末に悪口になった、という話があります。よくできた話ですが、わたしは証拠をひとつも見つけられませんでした。

汉服 はふたたび流行し、汉服热 hànfú rè と呼ばれるほどになりました。愛好者どうしは 同袍 tóngpáo、「同じ外套」と呼び合います。前のページで引いた『詩経』の歌から来た呼び名です。马面裙 mǎmiànqún、「馬の顔」のスカートは、2022年、パリのディオールの店の前に中国人留学生たちを呼び集めました。店は、出どころを明かさずにそのコピーを売っていると非難されたのです。デザイナーたちは、国潮 guócháo、イケてる中国風ファッションや、新中式 xīn zhōngshì、ネオ中華スタイルを口にします。

韓非子はといえば、小物を信用していませんでした。楚の商人が、香をたきしめ、玉をはめこんだ高価な木の箱に真珠を入れて売りました。鄭の客は箱を取って、真珠を返しました（买椟还珠 mǎi dú huán zhū）。評はそっけないものです。「箱を売るのがうまかったとは言えよう。真珠を売るのがうまかったとは言えない」（例文24です）。真珠は手放さないでください。

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