A kiegészítők és a hagyományos viseletek

A kiegészítők kínaiul 配饰 pèishì, szó szerint „a díszek, amelyeket összeillesztünk”: 配, illeni valamihez, és 饰, díszíteni. Magazinszó; beszélgetésben egyszerűen megnevezzük a tárgyat. Az előző oldal (A ruhák és a cipők) tetőtől talpig felöltöztette a testet; ez azzal foglalkozik, amit ráteszünk, aztán a régi idők viseleteivel. Az első csapda, amelyről már volt szó: a ruhát a 穿, a kalapot viszont a 戴 igével vesszük fel, 戴帽子 dài màozi. És a sál? Azt körbetekerjük, 围围巾 wéi wéijīn. A nyakkendőt pedig megkötjük: 打领带 dǎ lǐngdài (használatos a 系领带 is, csakhogy itt a 系 olvasata jì, és ez minden diákot megtréfál).

A kalap, 帽子 màozi, jól olvasható történetet hordoz. A régi írásjegy a 冒 volt: egy fejfedő, 冃, a szem, 目 fölé helyezve. Csakhogy a 冒 felvette a „fejjel előre rontani”, majd a „kockáztatni” jelentést; ezért a kalaphoz hozzátették a kelmét jelölő 巾 jegyet, hogy fel lehessen ismerni. Ez a szokásos magyarázat, és szerintem megállja a helyét. A kalap számlálószava a 顶, „a csúcs”: 一顶帽子 yì dǐng màozi.

Az ókori Kínában a kalap megmutatta, ki kicsoda. Húszévesen a fiatalember megkapta a 冠 nevű férfisüveget, és belépett a felnőttkorba. Innen a 张冠李戴 zhāng guān lǐ dài, „Csang süvege Li fején”: összetéveszteni valakit (ez a 19. mondat). A Ming-korban a hivatalnokok fekete gézkalapot viseltek, és a 乌纱帽 wūshāmào ma is azt az állást jelenti, amelyet az ember fél elveszíteni. Aki hízeleg, 戴高帽 dài gāomào, „magas kalapot tesz” a másik fejére; aki vádol, 扣帽子 kòu màozi, „ráhúzza a kalapot” a másikra. 2020-ban az utolsó szegény járások is „levették a kalapjukat”, 摘帽. Zöld kalapot ajándékozni viszont ma is nagyon rossz ötlet.

A táska kínaiul 包 bāo, és a Shuowen az írásjegyben egy hasat lát, amely egy még ki nem formálódott magzatot burkol be. Ami beburkol, az tehát mind 包: a 包子, a csomag, és a 包袱 bāofu, a batyu, amelyből teher lett. Vigyázat a hátizsákkal: a 背包 bēibāo szóban a bēi olvasat a helyes, „a hátán vinni”, és nem a bèi, „a hát”. A régi ruhákon nem volt zseb; a pénzt az övre akasztott erszényben tartották, innen a 掏腰包 tāo yāobāo, „kotorászni az övön lógó erszényben” ⟶ a saját zsebéből fizetni.

A másik rejtekhely a ruhaujj volt, bő és a csuklónál összefogott. Könyvet, levelet, néhány pénzérmét csúsztattak bele. 于谦 Yú Qiān miniszter a Ming-korban állítólag úgy érkezett a fővárosba, hogy az ujjában nem volt más, csak „tiszta szellő”: a 两袖清风 liǎng xiù qīng fēng azóta a feddhetetlen hivatalnokot jelenti (a neki tulajdonított vers szerzősége nem biztos). Aki haragosan távozik, megrázza a ruhaujját, 拂袖而去 fú xiù ér qù. Az opera pedig megőrizte a 水袖 shuǐxiù nevű, fehér selyemből készült „vízujjakat”, amelyek meghosszabbítják a színész karját, és elárulják haragját vagy bánatát.

Az esernyő, 伞 sǎn, rajz: a hagyományos 傘 alakban még látszik a kifeszített vászon, alatta pedig négy apró 人 húzódik meg. A legenda a zseniális ács, 鲁班 Lǔ Bān feleségének tulajdonítja a feltalálását; semmi sem bizonyítja. Számlálószava a 把, mint mindennek, aminek nyele van: 一把伞 yì bǎ sǎn. Ajándékba viszont nem adják. A 伞 sǎn úgy hangzik, mint a 散 sàn, „szétválni”, és ez ugyanaz a csapda, mint az óránál vagy a körténél.

A legyező, 扇子 shànzi, egy ajtóból ered: a Shuowen a 扇 jegyet ajtószárnyként határozza meg, és az írásjegy éppen a 户, az ajtó, és a 羽, a tollak társítása. Ma is azt mondják: 一扇门, „egy ajtószárny”. A kerek legyező, a 团扇 tuánshàn, a legrégebbi; az összecsukható legyező, a 折扇 zhéshàn, a legtöbb történész szerint Japánból érkezett Koreán át, a Szung-korban. Ami a 羽扇纶巾 yǔshàn guānjīn kifejezést illeti, „a tollas legyező és a selyemsüveg”, mindenki Csu-ko Liangot látja benne. Szu Sinél azonban Csou Jüről van szó (ez a 23. mondat). Figyelem: a 纶巾 szóban a 纶 olvasata guān.

Térjünk át a ruhákra. A 汉服 hànfú, „a hanok viselete”, jobbra záródó keresztezett galléráról ismerhető fel: 交领右衽 jiāolǐng yòurèn. Ez a részlet rendkívül sokat számított. Konfuciusz azt mondja Kuan Csungról, a miniszterről, aki visszaverte a barbárokat: „Kuan Csung nélkül kibontott hajat viselnénk, és tunikánk szélét a bal oldalon rögzítenénk” (lásd 14. fejezet Konfuciusz beszélgetéseiből; ez a 25. mondat). Balra zárni annyit jelentett, mint barbár módra öltözni. Vagy halott módra: a Szertartások könyve előírja, hogy a halottak ruháját balra zárják.

A 旗袍 qípáo a 旗人, „a Zászlók emberei”, vagyis a mandzsuk után kapta a nevét (lásd Qing-dinasztia). A mandzsu köntös azonban bő és egyenes volt; a testhez simuló csipao, amelyet ismerünk, az 1920-as években született Sanghajban (lásd Sanghaj városa), nyugati szabással. Hogy valójában mit őrzött meg a mandzsuktól, vitatott. A Csing-korból származik a 马褂 mǎguà, a lovasok rövid kabátja, és a 马蹄袖 mǎtíxiù, a lópata alakú ujj is, amely a kezet takarta. A 长衫 chángshān viszont a tudósok köntöse volt: Lu Hszünnél Kung Ji-csi „az egyetlen, aki állva iszik, és közben csangsant visel”, lecsúszott tudós, aki ezt nem akarja beismerni.

A 中山装 zhōngshānzhuāng zubbony Szun Jat-szen nevét viseli. Négy zsebét szívesen magyarázzák négy erénnyel, öt gombját öt hatalmi ággal, a kézelő három gombját a Három népi elvvel. Úgy vélem, ezt a szimbolikát utólag találták ki, és még az is vitatott, ki tervezte a zubbonyt (ez a 17. mondat). A 唐装 tángzhuāng a neve ellenére semmit sem köszönhet a Tangoknak: a 唐人 a tengerentúli kínaiakat jelöli. 2001-ben jött újra divatba, amikor a sanghaji APEC-csúcs államfői mind ebben álltak be a közös fotóhoz.

A régi viseletnek megvannak a maga részletei: a csomógomb, 盘扣 pánkòu, a menyasszony főnixes fejdísze, 凤冠霞帔 fèngguān xiápèi, a tigrisfejes cipőcskék, 虎头鞋 hǔtóuxié, amelyek a csecsemőket védték. A mandarinok köntösén egy hímzett négyzet, a 补子 bǔzi, madarat mutatott a polgári, vadállatot a katonai tisztviselőknél. Azt mesélik, hogy a 衣冠禽兽 yīguān qínshòu, „mandarinruhás vadállat”, eredetileg tiszteletre méltó cím volt, és csak a Ming-kor végén vált sértéssé. Szép történet; semmilyen bizonyítékot nem találtam rá.

A 汉服 újra divatba jött, olyannyira, hogy már 汉服热 hànfú rè néven emlegetik a jelenséget. Kedvelői egymást 同袍 tóngpáo, „ugyanaz a köpeny” néven szólítják, a Dalok könyvének az előző oldalon idézett dala nyomán. A 马面裙 mǎmiànqún, a „lóarc” szoknya 2022-ben kínai diákokat vitt ki az utcára egy párizsi Dior-üzlet elé, amelyet azzal vádoltak, hogy szó nélkül árusítja a másolatát. A tervezők 国潮 guócháo néven emlegetik a menő kínai divatot, 新中式 xīn zhōngshì néven pedig az újkínai stílust.

Han Fej-ce viszont gyanakodva nézte a kiegészítőket. Egy Csu-beli kereskedő drága fából készült, illatosított, jádéberakásos ládikában árult egy gyöngyöt; Cseng-beli vevője megtartotta a ládikát, a gyöngyöt pedig visszaadta (买椟还珠 mǎi dú huán zhū). A kommentár szűkszavú: „Elmondható, hogy értett a ládikák eladásához; nem mondható el, hogy értett a gyöngyök eladásához” (ez a 24. mondat). Tartsa meg a gyöngyöt.

Kattintson az oldal bármelyik írásjegyére: a vonássorrendje vonásról vonásra megjelenik, a nyíllal, amely a húzás irányát adja.