Los complementos y los trajes tradicionales

Los complementos se dicen 配饰 pèishì, literalmente «los adornos que se combinan»: 配, ir con, y 饰, adornar. Es una palabra de revista; en la conversación, se nombra simplemente la cosa. La página anterior (La ropa y el calzado) vistió el cuerpo de la cabeza a los pies; esta se ocupa de lo que se añade por encima, y luego de la ropa de antaño. Primera trampa, ya señalada: una prenda se 穿, pero un sombrero se 戴, 戴帽子 dài màozi. ¿Y una bufanda? Se enrolla alrededor, 围围巾 wéi wéijīn. La corbata, en cambio, se anuda: 打领带 dǎ lǐngdài (también se dice 系领带, pero ese 系 se lee jì y es una trampa para todos los alumnos).

El sombrero, 帽子 màozi, tiene una historia que se deja leer. El carácter antiguo era 冒: un tocado, 冃, colocado encima del ojo, 目. Pero 冒 tomó el sentido de «lanzarse de cabeza», y luego de «arriesgar»; así que al sombrero se le añadió el 巾 de la tela para reconocerlo. Es la explicación corriente, y me parece sólida. Un sombrero se cuenta con 顶, «la cima»: 一顶帽子 yì dǐng màozi.

En la China antigua, el sombrero decía quién era uno. A los veinte años, un joven recibía el gorro viril, el 冠, y entraba en la edad adulta. De ahí 张冠李戴 zhāng guān lǐ dài, «el gorro de Zhang en la cabeza de Li»: equivocarse de persona (es la frase 19). Bajo los Ming, los funcionarios llevaban un sombrero de gasa negra, y el 乌纱帽 wūshāmào sigue designando el cargo que uno teme perder. Al que se adula se le 戴高帽 dài gāomào, «se le pone un sombrero alto»; al que se acusa se le 扣帽子 kòu màozi, «se le encasqueta un sombrero». En 2020, los últimos distritos pobres se «quitaron el sombrero», 摘帽. Regalar un sombrero verde, en cambio, sigue siendo muy mala idea.

La bolsa se dice 包 bāo, y el Shuowen ve en el carácter un vientre que envuelve a un niño aún no formado. Todo lo que envuelve es, pues, 包: el 包子, el paquete, y el 包袱 bāofu, el hatillo convertido en carga. Cuidado con la mochila: 背包 bēibāo se lee con bēi, «llevar a la espalda», y no bèi, «la espalda». La ropa antigua no tenía bolsillos; el dinero se guardaba en una bolsa colgada del cinturón, de ahí 掏腰包 tāo yāobāo, «hurgar en la bolsa del cinturón» ⟶ pagar de su bolsillo.

El otro escondite era la manga, ancha y cerrada en la muñeca. En ella se guardaba un libro, una carta, unas monedas. El ministro 于谦 Yú Qiān, bajo los Ming, habría subido a la capital sin nada en las mangas salvo «brisa pura»: 两袖清风 liǎng xiù qīng fēng designa desde entonces a un funcionario íntegro (el poema que se le atribuye no es seguro). Cuando uno se va enfadado, sacude las mangas, 拂袖而去 fú xiù ér qù. Y la ópera ha conservado las 水袖 shuǐxiù, esas «mangas de agua» de seda blanca que prolongan el brazo del actor y expresan su ira o su pena.

El paraguas, 伞 sǎn, es un dibujo: en la forma tradicional 傘, todavía se ve la tela tensada y cuatro pequeños 人 resguardados debajo. La leyenda atribuye su invención a la mujer de 鲁班 Lǔ Bān, el carpintero genial; nada lo prueba. Se cuenta con 把, como todo lo que tiene mango: 一把伞 yì bǎ sǎn. Pero no se regala. 伞 sǎn suena como 散 sàn, «separarse», y es la misma trampa que el reloj o la pera.

El abanico, 扇子 shànzi, viene de una puerta: el Shuowen define 扇 como una hoja de puerta, y el carácter asocia precisamente 户, la puerta, con 羽, las plumas. Se sigue diciendo 一扇门, «una hoja de puerta». El abanico redondo, 团扇 tuánshàn, es el más antiguo; el abanico plegable, 折扇 zhéshàn, habría llegado de Japón a través de Corea, bajo los Song, según la mayoría de los historiadores. En cuanto a 羽扇纶巾 yǔshàn guānjīn, «el abanico de plumas y el tocado de seda», todo el mundo ve ahí a Zhuge Liang. En Su Shi, sin embargo, es Zhou Yu (es la frase 23). Atención: en 纶巾, 纶 se lee guān.

Pasemos a la ropa. El 汉服 hànfú, «el traje de los Han», se reconoce por su cuello cruzado cerrado a la derecha, 交领右衽 jiāolǐng yòurèn. Este detalle contaba muchísimo. Confucio dice de Guan Zhong, el ministro que rechazó a los bárbaros: «Sin Guan Zhong, llevaríamos el pelo suelto y el borde de la túnica sujeto al lado izquierdo» (vea Capítulo 14 de las Analectas de Confucio; es la frase 25). Cerrar a la izquierda era vestirse de bárbaro. O de muerto: el Liji prescribe cerrar a la izquierda la ropa de los difuntos.

El 旗袍 qípáo debe su nombre a los 旗人, «la gente de las Banderas», es decir, los manchúes (vea Dinastía Qing). Pero la túnica manchú era amplia y recta; el qipao ceñido que conocemos nació en Shanghái en los años veinte (vea La ciudad de Shanghái), cortado a la occidental. Lo que conserva realmente de los manchúes se discute. De los Qing vienen también el 马褂 mǎguà, la chaqueta corta de los jinetes, y el 马蹄袖 mǎtíxiù, la manga en casco de caballo que cubría la mano. El 长衫 chángshān, por su parte, era la túnica de los letrados: en Lu Xun, Kong Yiji es «el único que bebe de pie llevando el changshan», letrado caído en desgracia que no quiere reconocerlo.

La chaqueta 中山装 zhōngshānzhuāng lleva el nombre de Sun Yat-sen. Se explican de buena gana sus cuatro bolsillos por cuatro virtudes, sus cinco botones por cinco poderes, sus tres botones de puño por los Tres Principios del Pueblo. Creo que este simbolismo se construyó a posteriori, y hasta se discute quién la diseñó (es la frase 17). El 唐装 tángzhuāng, pese a su nombre, no debe nada a los Tang: 唐人 designa a los chinos de ultramar. Volvió a ponerse de moda en 2001, cuando los jefes de Estado de la cumbre de la APEC, en Shanghái, lo llevaron todos para la foto.

El traje antiguo tiene sus detalles: el botón de nudo, 盘扣 pánkòu, la corona de fénix de la novia, 凤冠霞帔 fèngguān xiápèi, los zapatitos con cabeza de tigre, 虎头鞋 hǔtóuxié, que protegían a los bebés. En la túnica de los mandarines, un cuadrado bordado, el 补子 bǔzi, mostraba un ave para los civiles, una fiera para los militares. Se cuenta que 衣冠禽兽 yīguān qínshòu, «bestia con traje de mandarín», era al principio un título honroso, convertido en insulto a finales de los Ming. La historia es bonita; no he encontrado ninguna prueba.

El 汉服 ha vuelto a ponerse de moda, hasta el punto de que se habla de 汉服热 hànfú rè. Sus aficionados se llaman entre sí 同袍 tóngpáo, «mismo manto», por el canto del Shijing citado en la página anterior. La 马面裙 mǎmiànqún, la falda «cara de caballo», sacó a la calle en 2022 a estudiantes chinos frente a una tienda Dior de París, acusada de vender una copia sin decirlo. Los creadores hablan de 国潮 guócháo, la moda china a la última, y de 新中式 xīn zhōngshì, el estilo neochino.

Han Feizi, por su parte, desconfiaba de los complementos. Un mercader de Chu vendió una perla en un estuche de madera preciosa, perfumado e incrustado de jade; su cliente de Zheng se quedó con el estuche y devolvió la perla (买椟还珠 mǎi dú huán zhū). El comentario es seco: «Puede decirse que sabía vender estuches; no puede decirse que supiera vender perlas» (es la frase 24). Quédese con la perla.

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