Aksesuarlar ve geleneksel giysiler

Aksesuarlara 配饰 pèishì denir, kelimesi kelimesine “eşleştirilen süsler”: 配, uymak, ve 饰, süslemek. Bu bir dergi kelimesidir; sohbette eşyanın adını söylemek yeter. Önceki sayfa (Giysiler ve ayakkabılar) bedeni tepeden tırnağa giydirdi; bu sayfa üstüne eklenenlerle, sonra da eski zamanların giysileriyle ilgileniyor. İlk tuzak, daha önce de belirtildi: bir giysi için 穿 denir, ama bir şapka için 戴: 戴帽子 dài màozi. Ya atkı? Onu boynun çevresine dolarız, 围围巾 wéi wéijīn. Kravat ise bağlanır: 打领带 dǎ lǐngdài (系领带 de denir, ama buradaki 系 jì okunur ve bütün öğrencileri tuzağa düşürür).

Şapkanın, 帽子 màozi, kolayca okunan bir öyküsü vardır. Eski karakter 冒 idi: bir başlık, 冃, gözün, 目, üstüne konmuş. Ama 冒 “başını eğip dalmak”, sonra da “göze almak” anlamını kazandı; bu yüzden şapka tanınsın diye ona kumaşı gösteren 巾 eklendi. Yaygın açıklama budur ve bana sağlam görünüyor. Şapka 顶 ile sayılır, “tepe”: 一顶帽子 yì dǐng màozi.

Eski Çin’de şapka kim olduğunuzu söylerdi. Yirmi yaşına gelen gence erkeklik başlığı, 冠, verilirdi ve genç böylece yetişkinliğe adım atardı. Buradan 张冠李戴 zhāng guān lǐ dài gelir, “Zhang’ın başlığı Li’nin başında”: kişileri karıştırmak (19. cümle budur). Ming döneminde memurlar siyah tülden bir şapka takardı ve 乌纱帽 wūshāmào bugün hâlâ kaybetmekten korkulan makamı belirtir. Pohpohladığımız kişiye 戴高帽 dài gāomào, “yüksek şapka takarız”; suçladığımız kişinin başına ise 扣帽子 kòu màozi, “şapka geçiririz”. 2020’de son yoksul ilçeler “şapkalarını çıkardı”, 摘帽. Yeşil şapka hediye etmek ise hâlâ çok kötü bir fikirdir.

Çantaya 包 bāo denir ve Shuowen bu karakterde henüz biçimlenmemiş bir çocuğu saran bir karın görür. Demek ki saran her şey 包 olur: 包子, paket ve yüke dönüşen bohça, 包袱 bāofu. Sırt çantasına dikkat: 背包 bēibāo, “sırtta taşımak” anlamındaki bēi ile okunur, “sırt” anlamındaki bèi ile değil. Eski giysilerin cebi yoktu; para kemere asılı bir kesede taşınırdı, 掏腰包 tāo yāobāo da buradan gelir, “bel kesesini karıştırmak” ⟶ cebinden ödemek.

Öbür saklama yeri yendi, geniş ve bilekte kapalı. İçine bir kitap, bir mektup, birkaç sikke konurdu. Ming döneminde bakan 于谦 Yú Qiān, başkente yenlerinde “temiz esinti”den başka bir şey olmadan gitmiş: 两袖清风 liǎng xiù qīng fēng o zamandan beri dürüst bir memur için söylenir (ona atfedilen şiir kesin değildir). Öfkeyle ayrılırken yenler silkelenir, 拂袖而去 fú xiù ér qù. Opera da 水袖 shuǐxiù denen “su yenlerini” korumuştur: oyuncunun kolunu uzatan, öfkesini ya da kederini dile getiren beyaz ipekten yenler.

Şemsiye, 伞 sǎn, bir çizimdir: geleneksel 傘 biçiminde gerili bez ve altına sığınmış dört küçük 人 hâlâ görülür. Efsane icadını dâhi marangoz 鲁班 Lǔ Bān’ın karısına mal eder; bunu hiçbir şey kanıtlamaz. Sapı olan her şey gibi 把 ile sayılır: 一把伞 yì bǎ sǎn. Ama hediye edilmez. 伞 sǎn, “dağılmak, ayrılmak” anlamındaki 散 sàn gibi okunur ve bu, saatteki ya da armuttaki tuzağın aynısıdır.

Yelpaze, 扇子 shànzi, bir kapıdan gelir: Shuowen 扇 karakterini bir kapı kanadı olarak tanımlar ve karakter de tam olarak 户, kapı, ile 羽, tüyler, birleşiminden oluşur. Hâlâ 一扇门 denir, “bir kapı kanadı”. Yuvarlak yelpaze, 团扇 tuánshàn, en eskisidir; katlanır yelpaze, 折扇 zhéshàn, tarihçilerin çoğuna göre Song döneminde Japonya’dan Kore üzerinden gelmiştir. 羽扇纶巾 yǔshàn guānjīn, “tüy yelpaze ve ipek başlık” deyince ise herkesin aklına Zhuge Liang gelir. Oysa Su Shi’de bu Zhou Yu’dur (23. cümle budur). Dikkat: 纶巾 içinde 纶, guān okunur.

Gelelim giysilere. 汉服 hànfú, “Hanların giysisi”, sağa kapanan çapraz yakasından tanınır, 交领右衽 jiāolǐng yòurèn. Bu ayrıntı son derece önemliydi. Konfüçyüs, Barbarları geri püskürten bakan Guan Zhong için şöyle der: “Guan Zhong olmasaydı, saçlarımız dağınık, tuniğimizin kenarı da sol yanımıza tutturulmuş olurdu” (bkz. Konfüçyüs’ün Analektleri’nin 14. Bölümü; 25. cümle budur). Sola kapamak Barbar gibi giyinmek demekti. Ya da ölü gibi: Törenler Kitabı, ölülerin giysisinin sola kapatılmasını buyurur.

旗袍 qípáo adını 旗人 sözünden alır, “Sancak halkı”, yani Mançular (bkz. Çing Hanedanı). Ama Mançu giysisi bol ve düzdü; bildiğimiz dar kesimli çipao 1920’lerde Şanghay’da doğmuştur (bkz. Şanghay şehri), Batı usulü biçilmiş olarak. Mançulardan gerçekte neyi koruduğu tartışmalıdır. Qing döneminden ayrıca 马褂 mǎguà, süvarilerin kısa ceketi, ve 马蹄袖 mǎtíxiù, eli örten at toynağı biçimli yen gelir. 长衫 chángshān ise okumuşların cübbesiydi: Lu Xun’da Kong Yiji, “ayakta içen ve changshan giyen tek kişidir”, bunu itiraf etmek istemeyen düşkün bir okumuş.

中山装 zhōngshānzhuāng ceketi adını Sun Yat-sen’den alır. Dört cebi dört erdemle, beş düğmesi beş erkle, üç kol düğmesi de Halkın Üç İlkesi ile seve seve açıklanır. Bence bu simgecilik sonradan kurgulanmıştır ve ceketi kimin tasarladığı bile tartışılır (17. cümle budur). 唐装 tángzhuāng ise adına rağmen Tang hanedanına hiçbir şey borçlu değildir: 唐人, denizaşırı Çinliler demektir. 2001’de, Şanghay’daki APEC zirvesinde devlet başkanlarının hepsi fotoğraf için onu giyince yeniden moda oldu.

Eski kıyafetin kendine özgü ayrıntıları vardır: düğüm düğme, 盘扣 pánkòu, gelinin anka kuşlu başlığı, 凤冠霞帔 fèngguān xiápèi, bebekleri koruyan kaplan başlı patikler, 虎头鞋 hǔtóuxié. Mandarinlerin cübbesinde işlemeli bir kare, 补子 bǔzi, sivil memurlar için bir kuş, askerler için yırtıcı bir hayvan gösterirdi. Anlatılana göre 衣冠禽兽 yīguān qínshòu, “mandarin giysili hayvan”, önceleri onurlu bir unvandı ve Ming döneminin sonunda bir hakarete dönüştü. Hikâye güzel; ama hiçbir kanıtını bulamadım.

汉服 yeniden moda oldu, öyle ki artık 汉服热 hànfú rè deniyor. Meraklıları birbirine 同袍 tóngpáo der, “aynı pelerin”, önceki sayfada alıntıladığımız Şiirler Kitabı şarkısından. 马面裙 mǎmiànqún, “at yüzü” etek, 2022’de Çinli öğrencileri Paris’te bir Dior mağazasının önüne döktü: mağaza, söylemeden onun bir kopyasını satmakla suçlanmıştı. Tasarımcılar 国潮 guócháo diye havalı Çin modasından, 新中式 xīn zhōngshì diye de yeni Çin tarzından söz eder.

Han Feizi ise aksesuarlara güvenmezdi. Chu’lu bir tüccar, değerli ağaçtan yapılmış, kokulu ve yeşim kakmalı bir mücevher kutusu içinde bir inci sattı; Zheng’li müşterisi kutuyu alıkoydu ve inciyi geri verdi (买椟还珠 mǎi dú huán zhū). Yorum kurudur: “Kutu satmayı bildiği söylenebilir; inci satmayı bildiği söylenemez” (24. cümle budur). İnciyi alıkoyun.

Sayfadaki herhangi bir karaktere tıklayın: yazım sırası, çizimin yönünü veren okla birlikte çizgi çizgi görünür.