Kapitola 10 Konfuciových rozhovorů

X.1. Konfucius byl ve vesnici, kde bydlela jeho rodina, velmi prostý; zdálo se, že neumí mluvit. V chrámu předků a u knížecího dvora se však vyjadřoval jasně, avšak s uctivou pozorností.

X.2. V knížecím paláci hovořil s níže postavenými pevně a bez okolků, s výše postavenými vlídně a upřímně. V přítomnosti knížete projevoval téměř bázlivou uctivost a vznešenou vážnost.

X.3. Když jej kníže státu Lu pověřil přijímáním hostů, výraz jeho tváře se jakoby změnil a jeho chůze byla rozpačitá. Aby pozdravil přicházející hosty, spínal ruce a otáčel sepjaté ruce jen doprava a doleva; jeho tunika zůstávala vpředu i vzadu dobře upravená. Když hosty uváděl, kráčel rychlým krokem, drže paže mírně rozevřené jako křídla ptáka. Po odchodu hosta nikdy neopomněl uvědomit knížete. Říkával mu: „Host se již neohlíží.“

X.4. Když vcházel do palácové brány, skláněl se, jako by pro něj byla brána příliš nízká, aby jí prošel. Nestával uprostřed vchodu; při chůzi se vyhýbal tomu, aby šlápl na práh. Když míjel knížecí sedadlo, výraz jeho tváře se zdál změněný a jeho chůze rozpačitá; slova jako by mu chyběla. Do síně vystupoval s pozdviženou tunikou, s nakloněným tělem a zadržoval dech, jako by už nemohl dýchat. Když vycházel, jakmile sestoupil o první stupeň, jeho tvář opět nabývala obvyklého výrazu; jevil se vlídný a radostný. Když došel na úpatí schodů, zrychloval krok jako pták, který roztahuje křídla. Vraceje se na své místo, zdálo se, že pociťuje uctivou bázeň.

X.5. Držel destičku svého knížete s nakloněným tělem, jako by neměl sílu ji unést; zvedal ji, jako by zdravil, totiž do výše hlavy; spouštěl ji, jako by cosi nabízel, totiž do výše hrudi. Vypadal jako člověk, který se chvěje strachem. Při chůzi sotva zvedal nohy, jako by se snažil sledovat něčí stopy. Když cizímu knížeti předával dary svého knížete, měl vlídný a radostný výraz. Když při soukromé návštěvě předával své vlastní dary, jevil se ještě vlídnějším.

X.6. Tento veliký mudrc nenosil límec s lemem barvy červené přecházející do modra, ani límec s lemem červeným přecházejícím do černa. Za všední oděv si nebral barvu červenou přecházející do běla, ani barvu fialovou. Za letních veder nosil pod tunikou z řídce tkaného konopí ještě další tuniku. V zimě nosil černou tuniku na tunice podšité kožešinou černého jehněte, nebo bílou tuniku na tunice podšité kůží bílého jelena, nebo žlutou tuniku na tunice podšité kožešinou žlutého lišáka. Kožešinou podšitá tunika, kterou nosíval obvykle, byla dlouhá; pravý rukáv však byl kratší než levý. Oděvy podšité hustou kožešinou lišky nebo kuny mu sloužily doma. Když nedržel smutek, nosil vždy různé předměty zavěšené na opasku. Pokud jde o oděv, jenž mu splýval od beder až k nohám, ten, který mu sloužil u dvora nebo v chrámech, měl u pasu záhyby; u ostatních byla látka u pasu dvakrát méně široká než ve spodní části. Nebral si tuniku podšitou jehněčí kožešinou ani černou čapku, když šel oplakávat mrtvé. První den novoluní nikdy neopomněl obléci dvorský šat a jít pozdravit svého knížete.

X.7. Když se postil, oblékal si tuniku z plátna, která byla vyhrazena pro dny očisty. V noci odpočíval zahalen do oděvu, jenž byl jeden a půlkrát delší než jeho tělo. Měnil stravu i příbytek.

X.8. Konfucius měl rád, aby jeho kaše byla z velmi čisté rýže a jeho sekaná z velmi jemně nasekaného masa. Nejedl kaši, která zplesnivěla a zkazila se, ani rybu či maso, jež se počínaly kazit. Nejedl pokrm, který pozbyl své obvyklé barvy či vůně. Nejedl pokrm, jenž nebyl náležitě uvařen, ani plod, který nebyl dostatečně zralý. Nejedl to, co nebylo pravidelně nakrájeno, ani to, co nebylo ochuceno vhodnou omáčkou.

I když bylo masa nadbytek, nebral si ho více než rostlinné stravy. Množství kvašeného nápoje, jehož užíval, nebylo určeno; nikdy však nedošlo tak daleko, aby mu zakalilo rozum. Nechtěl kvašený nápoj ani sušené maso, jež by byly koupené. Vždy měl na stole zázvor. Nejedl přemíru.

Když pomáhal knížeti přinášet oběť v paláci, neuchovával obětované maso ani přes jednu noc. Maso, které sám obětoval svým zesnulým rodičům, neuchovával déle než tři dny. Po třech dnech by je již nesnědl.

Při jídle nerozebíral žádnou otázku, i když se ho tázali. V noci, když ležel, nezačínal žádný rozhovor.

I když měl na stole jen hrubou stravu a bylinnou polévku, nikdy neopomněl něco obětovat svým zesnulým rodičům, a obětoval to vždy s úctou.

X.9. Neusedal na rohož, která nebyla položena podle pravidel.

X.10. Když se zúčastnil shromáždění, kde obyvatelé jeho vesnice společně pili, opouštěl síň až po starcích s holí. Když obyvatelé jeho vesnice konali prosby, aby odvrátili morové nemoci, stával v dvorském šatu na úpatí schodů, na východní straně síně.

X.11. Když posílal pozdravit přítele v cizím knížectví, dvakrát se poklonil a pak doprovodil posla až ke dveřím. Když mu Kangzi poslal darem lék, filosof se poklonil, dar přijal a řekl: — Neznám tento lék; neodvážím se jej užít.

X.12. Když jeho stáj vyhořela, Konfucius po návratu z paláce řekl: — Nebyl někdo zraněn ohněm? Na koně se nezeptal.

X.13. Když mu kníže posílal hotový pokrm, ochutnával jej na náležitě upravené rohoži. Když mu kníže posílal syrové maso, dal je uvařit a obětoval je zesnulým. Když mu kníže daroval živé zvíře, choval je. Když jedl v paláci po boku knížete, ve chvíli, kdy kníže obětoval pokrmy zesnulým, Konfucius pokrmy ochutnával. Když byl nemocen a kníže ohlásil svou návštěvu, kladl hlavu k východu, halil se do dvorského šatu a přes něj rozprostíral úřední opasek. Když jej kníže povolal do paláce, odebral se tam pěšky, nečekaje, až bude zapřažen jeho vůz.

X.14. Když zemřel jeden z jeho přátel a nebyl tu žádný příbuzný, jenž by se postaral o pohřeb, říkal: — Pohřbu se ujmu já. Když přijímal dary od svých přátel, byť to byly vozy a koně, neklaněl se, ledaže by to bylo maso obětované zesnulým.

X.15. Ulehnuv k odpočinku, neroztahoval se jako mrtvola. Doma nemělo jeho chování nic příliš strojeného. Když spatřil člověka ve smutečním šatu, byť to byl důvěrný přítel, nabýval soucitného výrazu. Když spatřil člověka v úředním úboru nebo slepce, byť v soukromí, nikdy neopomněl projevit mu úctu. Když byl ve voze a spatřil člověka v hlubokém smutku, položil ruce na opěradlo vozu a pozdravil sklonem hlavy. Setkal-li se s někým, kdo nesl sčítací tabulky, zdravil jej stejným způsobem. Když mu připravili velkou hostinu, povstal a poděkoval hostiteli. Když zaburácel hrom nebo se rozpoutal vítr, výraz jeho tváře svědčil o jeho úctě k rozhněvanému Nebi.

X.16. Když nastupoval do vozu, držel tělo zpříma a bral do ruky šňůru, jež pomáhá při nastupování. Ve voze se neohlížel dozadu, nemluvil překotně, na nic neukazoval prstem.

X.17. Když pták spatří člověka hrozivého vzezření, vzlétne, krouží a pak se snese. Konfucius pravil: — Jak dobře tato bažantice na mostě v horách umí zvolit chvíli, kdy vzlétnout a kdy se snést! Když se Zilu k ní obrátil, aby ji chytil, třikrát vykřikla a odletěla.

Poznámky:

X.7. Když se Konfucius chystal přinést oběť, dodržoval předepsaný půst. Po koupeli si oblékal (přes svůj všední šat) tuniku dnů očisty, aby udržel své tělo čisté a prosté veškeré poskvrny. Tato tunika byla z plátna. Dbal, aby dokonale očistil nejen své srdce a úmysly, ale i své tělo. V době půstu, jelikož není dovoleno odpočívat ani svlečený, ani oděný v tuniku dnů očisty, měl zvláštní oděv, který si v noci oblékal přes svůj všední šat. Tento oděv byl jeden a půlkrát delší než jeho tělo, aby přikryl nohy. V době půstu měnil obvyklý jídelníček. Nepil kvašený nápoj, nejedl zeleninu silné vůně, ze strachu, aby vůně nezastřela jasnost jeho rozumu.

X.8. Sekaná se připravuje z hovězího či skopového masa nebo z rybího masa, jež se velmi jemně naseká. Čistá rýže člověka vyživuje, hrubě připravená sekaná mu škodí. Konfucius pokládal tyto pokrmy za velmi dobré, ne však že by je nutně chtěl mít takové. Nejedl nic, co mohlo uškodit zdraví. Soudil, že maso má být nakrájeno pravidelným způsobem. Když nebylo, nejedl je; nenáviděl nepravidelnost.

Zrní má tvořit hlavní část stravy. Z tohoto důvodu nejedl Konfucius více masa než ostatních pokrmů. Kvašené nápoje slouží k probuzení radosti při shromážděních. Konfucius si nepředpisoval pevné pravidlo, jen se vyhýbal opilosti a nedospěl až k zakalení rozumu. Zázvor projasňuje rozum a rozptyluje všechny nečistoty. Konfucius jej měl vždy na stole.

Když pomohl přinést oběti zemřelým v paláci knížete státu Lu, dostával svůj díl masa. Po návratu domů je ihned rozděloval, nečekaje do druhého dne, z úcty k přízni zesnulých a na počest darů knížete. Když vykonal oběť ve svém domě, ačkoli mu bylo dovoleno poněkud vyčkat, když nemohl maso rozdělit téhož dne, neuchovával je déle než tři dny. Neboť by se zkazilo a lidé by je nesnědli. Tento veliký mudrc se v hodinách jídla zabýval jídlem; v hodinách odpočinku odpočíval. Nebyl to pro něj tehdy čas rozprávět ani odpovídat na otázky o filosofii. Zabýval se tehdy jen jedinou věcí.

X.17. Jestliže pták tak dobře postřehne všechna znamení, měl by člověk přicházet a odcházet bez rozvahy a uvážení?