Kapitola 10 Konfuciových Rozhovorov

X.1. Konfucius v dedine, kde žila jeho rodina, bol veľmi skromný; zdalo sa, že nevie hovoriť. V chráme predkov a na dvore kniežaťa sa vyjadrovával jasne, ale s uctivou pozornosťou.

X.2. V paláci kniežaťa hovoril k podradeným pevne a priamo, k nadriadeným láskavo a otvorene. V prítomnosti kniežaťa prejavoval takmer úctivý strach, vznešenú dôstojnosť.

X.3. Keď mu knieža z Lou zveril prijímanie hostí, zdala sa jeho tvár premenená a chôdza ťažká. Aby pozdravil hostí pri príchode, skladal ruky a otáčal ich iba doprava a doľava; jeho tunika sedela starostlivo spredu i zozadu. Keď uvádzal hostí, kráčal rýchlo s mierne roztiahnutými pažami ako krídlami vtáka. Po odchode hosťa vždy informoval knieža. Hovoril mu: Hosť sa už neotáča.

X.4. Keď vstupoval bránou paláca, klaňal sa, akoby brána bola príliš nízka. Nestával sa do stredu vchodu; vyhýbal sa tomu, aby vstúpil na prah. Keď prechádzal pred miestom kniežaťa, zdala sa jeho tvár premenená a chôdza ťažká; zdalo sa, že mu chýbajú slová. Keď stúpal po schodisku, zodvihal dlhú tuniku, hrbil telo a zadržiaval dych. Keď schádzal, jeho tvár nadobúdala zvyčajný výraz po prvom schode; zdal sa milý a veselý. Pri päte schodov zrýchľoval krok ako vták rozpínajúci krídla. Keď sa vracal na svoje miesto, zdalo sa, že pociťuje úctivý strach.

X.5. Držal tabuľku svojho kniežaťa s ohnutým telom, akoby nemal silu ju niesť; dvíhal ju do výšky hlavy ako pri pozdrave; spúšťal ju do výšky hrude ako pri odovzdávaní predmetu. Vyzeralo to, ako keby sa triasol od strachu. Pri chôdzi sotva dvíhal nohy. Keď odovzdával dary svojho kniežaťa cudziemu kniežaťu, zdal sa milý a veselý; pri súkromných návštevách bol ešte milší.

X.6. Tento veľký mudrc nenosil golier s modrastým lemom ani s čiernočerveným. Na každodenné oblečenie nevyberал ani bieloružovú ani fialovú. V lete nosil pod ľahko tkanou konopnou tunikou inú tuniku. V zime nosil čiernu tuniku na podšívke z čiernej jahňacej kože, alebo bielu na podšívke z bielej jelenej kože, alebo žltú na podšívke zo žltej líšej kože. Prešívaná tunika, ktorú zvyčajne nosil, bola dlhá; ale pravý rukáv bol kratší ako ľavý. Hrubé kožuchy z líšej alebo kunej kože mu slúžili doma. Keď nebol v smútku, vždy mal rôzne predmety zavesené na opasku. Čo sa týka odevu padajúceho od bokov k nohám: ten dvorský alebo chrámový mal záhyby pri opasku; pre ostatné bola látka napoly užšia pri opasku. Nenosil svoju prešívanú tuniku ani čiernu čiapku, aby plakal na pohreboch. Prvý deň každého mesiaca sa vždy oblieka do dvorského odevu a navštevoval knieža.

X.7. Keď zachovával zdržanlivosť, obliekal ľanovú tuniku určenú na dni purifikácie. V noci odpočíval zabalený do odevu, ktorý bol jeden a pol krát dlhší ako jeho telo. Menil stravu a izbu.

X.8. Konfucius mal rád, keď sa jeho kaša robila z veľmi čistej ryže a sekané mäso bolo veľmi jemne posekané. Nejedol kašu plesnivú ani skazenú, ani rybu alebo mäso, ktoré začali hnilobe. Nejedol pokrm, ktorý stratil farbu alebo vôňu. Nejedol jedlo, ktoré nebolo dobre uvarené, ani ovocie, ktoré nebolo dostatočne zrelé. Nejedol to, čo nebolo pravidelne pokrájané ani to, čo nebolo ochutené vhodnou omáčkou.

Hoci mäsa bolo dostatok, nebral ho viac ako rastlinnej stravy. Množstvo fermentovaného nápoja, ktorý konzumoval, nebolo stanovené; ale nikdy nedosiahnlo narušenia jeho rozumu. Nechcel fermentované nápoje ani sušené mäso kúpené na trhu. Vždy mal na stole zázvor. Nikdy nejedol v nadbytku.

Keď pomáhal kniežaťu predniesť obetu v paláci, neuchovával ani noc obetné mäso. Mäso, ktoré sám obetoval svojim zosnulým rodičom, neuchovával viac ako tri dni. Po troch dňoch by ho nebol jedol.

Počas jedál neprejednával žiadnu záležitosť, aj keby ho o to žiadali. V noci, ležiac v posteli, nezačínal žiadnu diskusiu.

Aj keď mal na stole iba hrubú stravu a bylinný vývar, nikdy neopomenул ponúknuť niečo svojim zosnulým rodičom a robil to s nábožnosťou.

X.9. Nesadal na rohož, ktorá nebola umiestnená podľa predpisov.

X.10. Keď sa zúčastnil zhromaždenia, kde dedičania pili spolu, opúšťal sálu po starých mužoch s palicami. Keď dedičania konali modlitby na odvrátenie morových chorôb, stál v dvorskom odeve pri päte schodov na východnej strane sály.

X.11. Keď posielal pozdravy priateľovi v cudzom kniežatstve, dvakrát sa uklonil a potom sprevádzal posla k dverám. Keď mu Kangzi poslal liek ako dar, filozof ho prijal s úklonom a povedal: Tento liek nepoznám; neodvážil by som sa ho užiť.

X.12. Keď jeho stajňa zhorela, Konfucius sa po návrate z paláca opýtal: Bol niekto zranený ohňom? Na kone sa neopýtal.

X.13. Keď mu knieža poslalo hotové jedlo, ochutnával ho na starostlivo upravenej rohoži. Keď mu knieža poslalo surové mäso, dal ho uvariť a obetoval ho zosnulým. Keď mu knieža dalo živé zviera, choval ho. Keď jedol v paláci po boku kniežaťa a toto obetovalo pokrmy zosnulým, Konfucius pokrmy ochutnal. Keď bol chorý a knieža oznámilo návštevu, otočil tvár na východ, obliekol dvorský odev a roztiahol úradný opasok ponad neho. Keď ho knieža volalo do paláca, šiel pešo bez čakania na povoz.

X.14. Keď jeden z jeho priateľov zomrel, ak nebol žiaden príbuzný, ktorý by sa postaral o pohreb, hovoril: Ja sa postarám o pohreb. Keď dostával dary od priateľov, či to boli vozy a kone, neklaňal sa, pokiaľ to nebolo mäso obetované zosnulým.

X.15. Keď si ľahol, nenatahoval sa ako mŕtvola. Doma jeho postoj nebol príliš vážny. Keď videl niekoho v smútočnom odeve, aj blízkeho priateľa, zaujímal súcitný výraz. Keď videl úradníka alebo slepca, aj osamote, nikdy neopomínal prejaviť úctu. Keď bol vo voze a videl niekoho v hlbokom smútku, kládol ruky na oporu vozidla a zdravil prikývnutím hlavy. Keď stretol niekoho nesúceho tabuľky sčítania ľudu, zdravil ho rovnako. Keď mu bol pripravený veľký hostinec, vstal a poďakoval hostiteľovi. Keď hrom hučal alebo vietor zúril, jeho tvár vyjadrovala úctu pred rozhnevaným Nebom.

X.16. Keď nastupoval do voza, držal telo vzpriamene a uchopил šnúru rukou. Vo voze sa neobzeral dozadu, nehovoril unáhlene ani na nič neukazoval.

X.17. Keď vták vidí niekoho s hrozivým výzorom, vzlieta, krúži a sadá. Konfucius povedal: Tá samica bažanta na moste v horách vie vybrať správny okamih na vzlet a pristátie! Zilu sa k nej priblížil, aby ju chytil; vydala tri výkriky a odletela.

Poznámky:

X.7. Keď sa Konfucius pripravoval na obetovanie, zachovával predpísanú zdržanlivosť. Po kúpeli si obliekal (na bežné oblečenie) odev purifikačnej tuniky, aby udržal telo čisté a prosté akejkoľvek poškvrny. Táto tunika bola ľanová. Staral sa o úplné očistenie, nielen srdca a úmyslov, ale aj tela. Počas obdobia zdržanlivosti, keď nebolo dovolené odpočívať ani bez oblečenia, ani oblečeným v odeve purifikačnej tuniky, mal špeciálny odev, ktorý si v noci obliekal na bežné oblečenie. Tento odev bol jeden a pol krát dlhší ako jeho telo, aby zakrýval nohy. Počas obdobia zdržanlivosti menil svoju bežnú stravu. Nepil fermentovaný nápoj, nejedol silno voňavú zeleninu zo strachu, že by vôňa zatemnila jasnosť jeho chápania.

X.8. Sekané mäso sa robí z hovädzieho, ovčieho alebo rybieho mäsa, veľmi jemne posekaného. Čistá ryža živí človeka, hrubo pripravené sekané mäso mu škodí. Konfucius považoval tieto potraviny za veľmi dobré, ale nie natoľko, aby ich absolútne vyžadoval. Nejedol nič, čo by mohlo poškodiť zdravie. Považoval za potrebné, aby sa mäso pravidelne krájalo. Keď to tak nebolo, nejedol ho; neznášal nedostatok pravidelnosti.

Obilniny musia tvoriť hlavnú časť stravy. Z toho dôvodu Konfucius nejedol viac mäsa ako inej stravy. Fermentované nápoje slúžia na prebúdzanie radosti na zhromaždeniach. Konfucius si nepredpisoval žiadne pevné pravidlo, ale iba sa vyhýbal opilosti. Zázvor čistí ducha a odháňa všetky nečistoty. Konfucius ho mal vždy na svojom stole.

Keď pomáhal prednášať obety zosnulým v paláci kniežaťa, dostával svoju časť mäsa. Po návrate ho okamžite rozdeľoval bez čakania do nasledujúceho dňa, z úcty k priazniam predkov a na počesť darov kniežaťa. Keď prinášal obetu vo svojom dome, hoci musel trochu počkať, keď nemohol rozdeliť mäso ten istý deň, neuchovával ho viac ako tri dni. Lebo by bolo skazilo a ľudia by ho už neboli jedli.

X.17. Ak vták venuje pozornosť všetkým znakom, má azda človek prichádzať a odchádzať bez skúmania a uvažovania?