Gândirea și voința

Primul verb al gândirii, în chineză, este 想 xiǎng. El îmbină 相, care dă sunetul (și care înseamnă și „a privi cu atenție”), cu inima, 心. Dar 想 nu doar gândește: și vrea. 我想去中国 wǒ xiǎng qù Zhōngguó înseamnă „aș vrea să merg în China”, nu „mă gândesc să merg în China”. Servește chiar și pentru dor: 我想你, „mi-e dor de tine”. A gândi, a vrea, a-ți fi dor: un singur verb, acolo unde româna are nevoie de trei. De altfel, de aceea pagina aceasta reunește gândirea și voința (inima, care gândea pentru chinezii din Antichitate, era deja în centrul paginii Caracterul și emoțiile).

Ca să-ți spui părerea, ai de unde alege. 觉得 juéde, „a găsi, a avea impresia”, este cel mai obișnuit și cel mai lejer: 我觉得很好, „mi se pare bine”. 认为 rènwéi e mai chibzuit, mai livresc. Atenție la al treilea, 以为 yǐwéi: cel mai adesea înseamnă „a crede greșit”. 我以为你是中国人 înseamnă „credeam că ești chinez”… și nu sunteți. Un elev care scrie 我以为汉语很有意思 ca să spună că găsește chineza interesantă lasă deci să se înțeleagă că și-a schimbat părerea (ceea ce probabil nu e mesajul pe care voia să i-l transmită profesorului său).

Aceeași finețe pentru „a ști” și „a înțelege”. 知道 zhīdào înseamnă a cunoaște un fapt: ora, un nume, o adresă. 懂 dǒng și 明白 míngbai, literal „clar și alb” ⟶ evident, înseamnă a înțelege ce vi se spune. 理解 lǐjiě merge mai departe: a înțelege motivele cuiva, 我理解你, „te înțeleg”. În clasă aud des 我不知道 în gura unui elev care n-a înțeles întrebarea. Numai că el voia să spună, de fapt, 我没听懂, „n-am înțeles (ce am auzit)”. Nuanța nu e evidentă pentru un vorbitor de română, dar chinezii o aud imediat.

Memoria trece prin 记 jì, care poartă cheia cuvântului, 言: la început însemna a nota, a consemna în scris. Îl regăsim în 日记, jurnalul de fiecare zi, și în 记者, „cel care notează” ⟶ jurnalistul. 记得 jìde înseamnă a-ți aminti; 记住 jìzhù, cu 住 „a ține, a fixa”, înseamnă a face în așa fel încât să rămână ⟶ a reține. Iar uitarea, 忘 wàng, se citește în caracterul însuși: 亡 „a dispărea” deasupra inimii 心 ⟶ ce a dispărut din inimă. Școala chineză a mizat multă vreme pe 死记硬背 sǐ jì yìng bèi, „a memora până la moarte și a recita cu forța” ⟶ tocitul fără înțelegere. Confucius se ferea deja de așa ceva: 学而不思则罔，思而不学则殆, „A asculta sau a citi fără a reflecta este o ocupație zadarnică; a reflecta fără carte și fără maestru este primejdios” (Analecte II, 15, pe pagina noastră Capitolul 2 al Conversațiilor lui Confucius). N-aș putea spune-o mai bine. Caracterele trebuie învățate pe de rost, nu scăpați de asta, dar un caracter înțeles se reține de zece ori mai bine decât unul recitat.

Inteligența, în schimb, începe cu simțurile. 聪明 cōngming îmbină 聪, care poartă urechea 耳 și însemna „a avea auzul fin”, cu 明, „clar, luminos”, vederea limpede. A fi inteligent însemna mai întâi a auzi bine și a vedea bine (simțurile însele au pagina lor, Cele cinci simțuri, unde veți găsi și 注意, 观察 și 发现). Odată cu medicina modernă, gândirea a trecut apoi de la inimă la creier, 脑 nǎo. De aici 动脑筋 dòng nǎojīn, „a mișca nervii creierului” ⟶ a-și bate capul, și 电脑 diànnǎo, calculatorul, literal „creierul electric”. Și de aici, acum, 人工智能, inteligența artificială. Inima n-a dispărut totuși: suntem în continuare 专心, „cu inima concentrată”, când ascultăm cu atenție.

Voința are două caractere-cheie, amândouă așezate pe inimă. 志 zhì se scria la origine cu 之 „a merge” (士 de azi e o deformare) ⟶ acolo unde merge inima, ambiția. 意 yì înseamnă 音 „sunetul” deasupra lui 心 ⟶ „sunetul inimii”, intenția. De aici 意志, voința, și proverbul 有志者事竟成 yǒu zhì zhě shì jìng chéng, „cine are voință reușește până la urmă”: asta i-ar fi spus împăratul 刘秀 Liú Xiù, fondatorul dinastiei Han de Est, generalului său 耿弇 Gěng Yǎn, care câștigase un pariu militar pe care toată lumea îl socotea imposibil. E „unde e voință, e și putere” al nostru.

Rămâne să decidem, și nu e partea cea mai ușoară. Pentru 犹豫 yóuyù, „a ezita”, s-a povestit multă vreme istoria a două animale bănuitoare: 犹, un fel de maimuță care se cațără în copac la cel mai mic zgomot, apoi coboară, apoi urcă iar, și 豫, un animal mare (elefantul, 象, se află în caracter) care nu înaintează decât pipăind terenul. Lingviștii văd aici mai degrabă un cuvânt de două silabe ale cărui caractere notează doar sunetul, și cred că au dreptate. Dar imaginea e prea frumoasă ca să n-o povestesc. Chineza de azi spune și 纠结 jiūjié, „încâlcit, înnodat” ⟶ sfâșiat între două alegeri. Cât despre 三思而后行, „gândește-te de trei ori înainte să acționezi”, și el vine din Analecte (V, 19). Numai că acolo Confucius spunea contrariul: când i se povestește că un ministru se gândește de trei ori înainte să acționeze, el răspunde „E de ajuns să te gândești de două ori” (vezi pagina noastră Capitolul 5 din Analectele lui Confucius). Proverbul a păstrat cifra și a uitat lecția.

Atenția, în sfârșit, e o chestiune de minte care rămâne sau care pleacă. 走神 zǒushén înseamnă „mintea care pleacă la plimbare” ⟶ a te deconecta. 发呆 fādāi, a rămâne încremenit, cu capul în nori. 心不在焉 xīn bú zài yān, „inima nu e aici” ⟶ distrat (焉 este aici un cuvânt din chineza clasică, „acolo, aici”). Iar când cineva vă cere iertare pentru un deranj, vă spune 不好意思 bù hǎoyìsi, și e inversul lui 好意思, „a avea tupeul, a îndrăzni” ⟶ a nu îndrăzni, a te simți stânjenit ⟶ mi-e jenă, îmi pare rău. Expresia e peste tot, pe stradă ca și la birou. Odată ce ați reperat-o, o veți auzi de zece ori pe zi.

Faceți clic pe orice caracter din pagină: ordinea trăsăturilor apare trăsătură cu trăsătură, cu săgeata care dă sensul scrierii.