Düşünce ve irade

Çincede düşüncenin ilk fiili 想 xiǎng fiilidir. Sesi veren (ve “dikkatle bakmak” anlamına da gelen) 相 ile kalbi, yani 心 işaretini bir araya getirir. Ama 想 yalnızca düşünmez: aynı zamanda ister. 我想去中国 wǒ xiǎng qù Zhōngguó, “Çin’e gitmek istiyorum” demektir, “Çin’e gitmeyi düşünüyorum” değil. Özlemi söylemeye bile yarar: 我想你, “seni özledim”. Düşünmek, istemek, özlemek: Türkçenin üç fiille söylediğini tek bir fiil söyler. Zaten bu sayfanın düşünceyi ve iradeyi bir araya getirmesi de bundandır (Eski Çağ Çinlilerine göre düşünen organ olan kalp, Karakter ve duygular sayfasının da merkezindeydi).

Görüş bildirmek için seçenek bol. 觉得 juéde, “bulmak”, en yaygın ve en hafif olanıdır: 我觉得很好, “bence iyi”. 认为 rènwéi daha düşünülmüş, daha çok yazı dilinden. Üçüncüsüne dikkat, 以为 yǐwéi: çoğu zaman “yanlışlıkla sanmak” demektir. 我以为你是中国人, “Çinli olduğunu sanıyordum” demektir… ve siz Çinli değilsiniz. Çinceyi ilginç bulduğunu söylemek için 我以为汉语很有意思 yazan bir öğrenci, demek ki fikrini değiştirdiğini ima eder (ki bu da herhalde öğretmenine iletmek istediği mesaj değildir).

“Bilmek” ve “anlamak” için de aynı incelik geçerli. 知道 zhīdào, bir olguyu bilmektir: saati, bir adı, bir adresi. 懂 dǒng ve 明白 míngbai, kelimesi kelimesine “açık ve beyaz” ⟶ apaçık, size söyleneni anlamaktır. 理解 lǐjiě daha ileri gider: birinin gerekçelerini anlamak, 我理解你, “seni anlıyorum”. Sınıfta, soruyu anlamamış bir öğrencinin ağzından sık sık 我不知道 duyarım. Oysa söylemek istediği 我没听懂 idi, “anlamadım (duyduğumu)”. Bu nüans bir Türk için hiç de açık değil, ama Çinliler onu hemen duyar.

Bellek 记 jì karakterinden geçer; bu karakter sözün anahtarını, 言 işaretini taşır: önce not almak, yazıya geçirmek demekti. Onu 日记 kelimesinde, yani her günün defteri olan günlükte, ve 记者 kelimesinde, “not alan kişi” ⟶ gazeteci, yeniden buluruz. 记得 jìde, hatırlamaktır; 记住 jìzhù, “tutmak, sabitlemek” anlamındaki 住 ile, aklında kalmasını sağlamaktır ⟶ akılda tutmak. Unutmaya gelince, 忘 wàng, bu karakterin kendisinde okunur: 亡 “yok olmak”, kalbin, yani 心 işaretinin üstündedir ⟶ kalpten silinip gitmiş olan. Çin okulu uzun süre 死记硬背 sǐ jì yìng bèi yöntemine, “ölesiye akılda tutmak ve zorla ezbere okumak” ⟶ anlamadan ezberciliğe güvendi. Konfüçyüs buna daha o zaman şüpheyle bakıyordu: 学而不思则罔，思而不学则殆, “Düşünmeden dinlemek ya da okumak boş bir uğraştır; kitapsız ve hocasız düşünmek tehlikelidir” (Sohbetler II, 15, 2. Bölüm Confucius Görüşmeleri sayfamızda). Daha iyi söyleyemezdim. Karakterleri ezberlemek gerekir, bundan kaçış yok, ama anlaşılmış bir karakter, ezberlenmiş bir karakterden on kat daha iyi akılda kalır.

Zekâ ise duyularla başlar. 聪明 cōngming iki karakteri birleştirir: 聪, içinde kulak, 耳, bulunan ve “kulağı keskin olmak” demek olan karakter, ve 明, “açık, aydınlık”, yani net görüş. Zeki olmak, önce iyi duymak ve iyi görmekti (duyuların da kendi sayfası var, Beş duyu; orada 注意, 观察 ve 发现 kelimelerini de bulacaksınız). Modern tıpla birlikte düşünce daha sonra kalpten beyne, 脑 nǎo karakterine geçti. Buradan 动脑筋 dòng nǎojīn, “beynin sinirlerini oynatmak” ⟶ kafa yormak, ve 电脑 diànnǎo, bilgisayar, kelimesi kelimesine “elektrikli beyin”. Ve bugün de buradan 人工智能, yapay zekâ. Kalp yine de kaybolmadı: iyi dinlerken hâlâ 专心, “kalbi toplanmış” oluruz.

İradenin iki anahtar karakteri var, ikisi de kalbin üstüne oturur. 志 zhì başlangıçta “gitmek” anlamındaki 之 ile yazılırdı (bugünkü 士 bir bozulmadır) ⟶ kalbin gittiği yer, emel. 意 yì ise 音 “ses” ile altındaki 心 işaretidir ⟶ “kalbin sesi”, niyet. Buradan 意志, irade, ve 有志者事竟成 yǒu zhì zhě shì jìng chéng atasözü, “iradesi olan sonunda başarır”: bunu, Doğu Han hanedanının kurucusu imparator 刘秀 Liú Xiù’nun, herkesin imkânsız saydığı bir askerî iddiayı kazanan generali 耿弇 Gěng Yǎn’a söylediği anlatılır. Bizim “azmin elinden hiçbir şey kurtulmaz” sözümüz.

Geriye karar vermek kalıyor, ve bu en kolayı değil. 犹豫 yóuyù, “tereddüt etmek” için uzun zaman iki kuşkucu hayvanın hikâyesi anlatıldı: 犹, en ufak seste ağaca tırmanan, sonra inen, sonra yeniden tırmanan bir tür maymun, ve 豫, ancak zemini yoklayarak ilerleyen iri bir hayvan (fil, yani 象, karakterin içinde duruyor). Dilbilimciler burada daha çok, karakterleri yalnızca sesi not eden iki heceli bir kelime görüyor, ve bence haklılar. Ama bu imge, anlatmadan geçilemeyecek kadar güzel. Bugünün Çincesi 纠结 jiūjié de der, “dolaşmış, düğümlenmiş” ⟶ iki seçenek arasında bocalamak. 三思而后行, “harekete geçmeden önce üç kez düşün” sözüne gelince, o da Sohbetler’den gelir (V, 19). Oysa Konfüçyüs orada tersini söylüyordu: bir bakanın harekete geçmeden önce üç kez düşündüğü kendisine aktarılınca, “İki kez düşünmek yeter” diye cevap verir (bkz. Konfüçyüs’ün Konuşmaları’nın 5. Bölümü sayfamız). Atasözü sayıyı korumuş, dersi unutmuş.

Dikkat, son olarak, yerinde kalan ya da çekip giden bir zihin meselesidir. 走神 zǒushén, “gezmeye çıkan zihin” ⟶ dalıp gitmek. 发呆 fādāi, donup kalmak, hayallere dalmak. 心不在焉 xīn bú zài yān, “kalp burada değil” ⟶ dalgın (焉 burada klasik Çinceden bir kelimedir, “orada, burada”). Ve bir rahatsızlık için sizden özür dilenirken size 不好意思 bù hǎoyìsi denir; bu, 好意思 ifadesinin, yani “yüzü olmak, cüret etmek” ifadesinin tersidir ⟶ cüret edememek, mahcup olmak ⟶ mahcubum, kusura bakmayın. İfade her yerde, sokakta da, işyerinde de. Bir kez fark ettiniz mi, günde on kez duyacaksınız.

Sayfadaki herhangi bir karaktere tıklayın: yazım sırası, çizginin yönünü veren okla birlikte çizgi çizgi görünür.