Történet

A kínai történelemről gyakran azt mondják, hogy „ötezer éves” (五千年 wǔqiān nián). Ez a kifejezés mindenhol jelen van: az utazási brosúrákban, a kínai tankönyvekben, és a diákjaim szájában is az első óráktól kezdve. Kényelmes. De két nagyon különböző dolgot összeg: amiket a régészet valóban feltárt, és amiket a hagyomány magáról mesél.

Ez az oldal a rubrika bevezetőjeként szolgál. Én nem vagyok történész – nyelvet tanítok –, és ami itt érdekel, az a kínai történet nyoma a szavakban, az írásban és a képekben. Azaz az egész weboldal többi részében.

Amit tudunk, és mikortól

A Sárga-folyó neolitikus kultúrái jól dokumentáltak: a 仰韶 Yǎngsháo kultúra festett edényeivel, majd a 龙山 Lóngshān kultúra feketéjével, amilyen vékony falú, hogy „tojáshéjnak” nevezik. Itt falvakat, sírokat, kemencéket találunk. Írást nem.

Az írás a 商 Shāng dinasztia idején jelent meg, ökörlapockákon és teknőspáncélokon, amelyeket jövendőmondás céljából melegítettek: ez az úgynevezett 甲骨文 jiǎgǔwén, szó szerint „páncél 甲 + csont 骨 + írás 文” ⟶ írás páncélokon és csontokon. Az Anyang közelében található 殷墟 Yīnxū leletek feliratai körülbelül i. e. 1250-ből származnak. És ezek nem kezdeti próbálkozások: a rendszer már teljesen kialakult, több ezer jellel és egy olyan összetételi logikával, amit a mai kínai írás megőrzött. Ami ez előtt volt, azt nem találtuk meg.

A Shangok előtt a 夏 Xià dinasztia félig-mítoszi. A 二里头 Èrlǐtóu lelet a megfelelő időben és helyen helyezkedik el, de semmi sem viseli a „Xia” nevet. Az azonosítás valószerű, de nem bizonyított.

Végül figyelmeztetek az ókori korszakok dátumaira. A kínai kronológia csak **i. e. 841-től** folytonos és ellenőrizhető, az évtől, amikor kezdődik a úgynevezett 共和 Gònghé régensség: ez az a pont, ahol 司马迁 Sīmǎ Qiān maga is abbahagyja a habozást kronológiai táblázataiban. Minden, ami ez előtt van, rekonstruált. A Xia, Shang és Zhou dinasztiák hivatalos keltezési projekte (夏商周断代工程) 2000-ben javasolta a Shangok bukásának évét i. e. 1046-ra; ezt mindenhol átvették, és én is használom hiányában jobbnak, de Kínán kívül vitatott marad. Ezért is adom meg úgy, amilyen: egy kényelmes konvenció.

Egy történet, amit felmondanak

Franciában a királyokat tanulják. Kínában a dinasztiákat tanulják – 朝代 cháodài, szó szerint „udvar 朝 + korszak 代” ⟶ dinasztia –, és énekelve tanulják meg őket. A 朝代歌 Cháodàigē, a „dinasztiák dala” több változatban is létezik. Íme a legelterjedtebb:

夏商与西周，东周分两段。
Xià Shāng yǔ Xī Zhōu, Dōng Zhōu fēn liǎng duàn.
Xia, Shang és Nyugati Zhou; a Keleti Zhou kettéosztva.

春秋和战国，一统秦两汉。
Chūnqiū hé Zhànguó, yītǒng Qín liǎng Hàn.
Tavasz és Ősz, majd a Harcoló Államok; a Qin egységesítése, és a két Han.

三分魏蜀吴，二晋前后延。
Sān fēn Wèi Shǔ Wú, èr Jìn qián hòu yán.
Három rész: Wei, Shu és Wu; a két Jin egymás után folytatódik.

南北朝并立，隋唐五代传。
Nánběicháo bìnglì, Suí Táng Wǔdài chuán.
Az Északi és Déli dinasztiák egymás mellett léteznek; a Sui, Tang és az Öt Dinasztia továbbadódik.

宋元明清后，皇朝至此完。
Sòng Yuán Míng Qīng hòu, huángcháo zhì cǐ wán.
Song, Yuan, Ming és Qing után a császári dinasztiák véget érnek.

Tíz sor öt szótaggal, és az egész utódlási sor benne van. Ha ebből az oldalból csak egy dolgot kell megjegyezni, vegye ezt: ez a gerenda, amire minden más ráfekszik. (A diákjaim két héten át nevetségesnek találják, majd soha többé nem felejtenek el.)

Azután a részletek néhány iránypontban foglalhatók össze. A 秦 Qín dinasztia i. e. 221-ben egyesíti a birodalmat, és megadja neki adminisztratív vázát – hagyományozza továbbá az agyagkatonák seregét és a Nagy Fal első szakaszait. A 汉 Hàn (i. e. 206 – 220) megnyitja a selyemutat, 丝绸之路 Sīchóu zhī Lù. A 唐 Táng (618–907) a költészet aranykora, a 宋 Sòng (960–1279) pedig a tájképfestészet kora. A 元 Yuán dinasztia mongolt, a 明 Míng (1368–1644) építi a Tiltott Várost, a 清 Qīng (1644–1912) mandzsu, és lezárja a kört. Köztársaság 1912-ben, Népköztársaság 1949-ben.

Az ég mandátuma, és miért jelent a „forradalom” 革命-et

A 周 Zhōu dinasztia megdönti a Shangokat, és indokolnia kell, amit épp tett. Ehhez alkotta meg a 天命 tiānmìng fogalmát, szó szerint „ég 天 + parancs 命” ⟶ az égi mandatum. Az uralkodó azért uralkodik, mert az ég megbízta vele, és az ég elveszi a mandátumát attól, aki rosszul kormányoz. Ez az érv félelmetes, mert mindkét irányban működik: legitimálja a hatalmon lévőket, és előre legitimálja azt is, aki megdönti őket.

A szókincs megőrizte a nyomát. A „forradalom” szót 革命 gémìng-nek mondják: 革 „eltávolít, megváltoztat” + 命 „mandátum” ⟶ a mandátum elvétele. A kifejezés a 易经 Yìjīng, a Változások Könyvéből származik. Más szóval, amikor a modern kínai 1911-ről vagy 1949-ről beszél, olyan szót használ, amely még mindig a Zhou-kori eget feltételezi. Ez az a fajta dolog, ami ezt a nyelvet olyan érdecessé teszi a tanításhoz.

Amit a dinasztiák a nyelvben hagytak

Kettő közülük adta a nevét annak, amit a kínaiak nap mint nap magukról mondanak.

Először is a 汉 Hàn dinasztia. A karakterek 汉字 hànzì, „a Hanok karakterei”; a nyelv 汉语 Hànyǔ, „a Hanok nyelve”; a többségi etnikum 汉族 Hànzú, „a Hanok népe”. Egy több mint tizennyolc százada kihalt dinasztia még mindig megnevezi azt a nyelvet, amit tanultok.

Majd a 唐 Táng dinasztia. Egy kínai negyed külföldön az úgynevezett 唐人街 Tángrénjiē: „Tang 唐 + emberek 人 + utca 街” ⟶ a Tang-emberek utcája. A déli bevándorlók „Tang-embereknek” nevezték magukat, míg az északiak „Han-embereknek”, és az ők által használt szó utazott el egészen San Franciscóig.

Az ország neve, a 中国 Zhōngguó „közép 中 + ország 国” ⟶ a középső ország. Ez már olvasható egy Zhou-kori bronztárgyon, a 何尊 Hézūn edényen, i. e. 1000 körül. Viszont akkor még nem Kínára utalt: a központi régiót, ahol a király székelt, jelölte. Az értelem sokkal később bővült ki.

Hova folytassuk

Ez a rubrika folytatása a kínai művészet történetét korszakonként követi, a neolitikumtól a Qinokig a modern korig, a Hanok, Sui és Tang, Ming és Qing korszakán keresztül. Ez a bevezető, amit ajánlok: itt nagyon konkrétan látni, hogyan változik egy korszak ízlése.

Az oldalon máshol ugyanez a történet más szempontból olvasható: a kalligráfiában és az egymás után következő stílusaiban, a klasszikus szövegekben, amelyek átvészeltek a dinasztiákon, az ünnepeken, amelyeket ma is ünnepelnek, és a városokban, ahol mindez meglátogatható.