Родството

Семейството на китайски се казва 家 jiā, точно както къщата. Знакът показва покрив, 宀, а под него прасе, 豕 shǐ. Прасе под покрив ⟶ къща? Обяснението предизвиква усмивка, а специалистите не са единодушни: едни виждат в него животното, което са отглеждали под един покрив с хората, други животното, принасяно в жертва на предците, трети просто фонетичен елемент. Нямам с какво да отсъдя. Сигурното е, че 家 е навсякъде: 大家 dàjiā, „голямото семейство“ ⟶ всички, 国家 guójiā, „страната-семейство“ ⟶ държавата, и дори 作家 zuòjiā, писателят (家 тук придобива значението „специалист“, както в 专家, експертът).

За да кажете „чичо ми“ обаче, първо трябва да знаете за кой точно чичо става дума. По-големият брат на бащата е 伯伯 bóbo, по-малкият му брат е 叔叔 shūshu, братът на майката е 舅舅 jiùjiu, а съпрузите на лелите са съвсем друго: 姑父 gūfu или 姨父 yífu. Пет думи там, където българският има три: чичо, вуйчо, тетин. Братята и сестрите са в същото положение: почти никога не се казва просто „брат ми“, а 哥哥 gēge, по-големият, или 弟弟 dìdi, по-малкият (с нашите „батко“ и „кака“ българинът не е далеч от това). Всеки роднински термин всъщност казва три неща наведнъж: страната (на бащата или на майката), поколението и относителната възраст. Това е главата, от която учениците се страхуват най-много, и ги разбирам. Но системата е много последователна и щом веднъж схванете логиката ѝ, списъкът се запомня много по-лесно.

Защо 伯 за по-големия и 叔 за по-малкия? Защото древният Китай е номерирал синовете си: 伯 bó за първия, 仲 zhòng за втория, 叔 shū за третия, 季 jì за последния. Конфуций, с рождено име 孔丘 Kǒng Qiū, е носел обществено име 仲尼 Zhòngní: бил е втори син. Навикът да се брои не е изчезнал. Между братята и сестрите човек е 老大 lǎodà, най-големият, или 老二 lǎo'èr, вторият, а когато има няколко чичовци или вуйчовци, ги различава по реда им: 二舅 èrjiù, „втори вуйчо“, 三姑 sāngū, „трета леля по бащина линия“.

По майчина линия една малка дума издава старото китайско семейство: 外 wài, „навън“. Родителите на бащата са 爷爷 yéye и 奶奶 nǎinai; тези на майката, 外公 wàigōng и 外婆 wàipó. Децата на сина са 孙子 sūnzi, тези на дъщерята 外孙 wàisūn, а синът на сестрата е 外甥 wàisheng. Всичко, което минава през жена, е „навън“, защото, омъжвайки се, момичето напускаше семейството си и влизаше в това на съпруга си. Поговорката е била жестока: 嫁出去的女儿，泼出去的水, „омъжената дъщеря е вода, изхвърлена навън“. Внимавайте обаче да не чуете в нея презрение от устата на днешен китаец: 外婆 се казва със същата нежност, с която ние казваме „бабо“. А в Северен Китай казват по-скоро 姥姥 lǎolao и 姥爷 lǎoye, където „навън“ е изчезнало.

Братовчедите следват същата логика, с две представки. 堂 táng е „залата“ на семейния дом: децата на братята на бащата носят същата фамилия като вас и някога са израствали под един покрив, в онези големи къщи, където хората се хвалели, че живеят 四世同堂 sì shì tóng táng, „четири поколения в една зала“. Това са 堂哥, 堂姐, 堂弟 и 堂妹. Всички останали братовчеди, децата на лелите по бащина линия или на майчината рода, са 表 biǎo, „външното“: 表哥, 表姐, 表弟, 表妹. Българският не прави тази разлика. Китайският я прави винаги и на всичкото отгоре ще ви попита дали братовчедът е по-голям, или по-малък от вас.

Роднините по сватовство не правят изключение. Родителите на съпруга са 公公 gōnggong и 婆婆 pópo, тези на съпругата 岳父 yuèfù и 岳母 yuèmǔ (тук българският, със своите свекър и свекърва, тъст и тъща, е също толкова точен). 岳 означава голяма планина, а най-разпространеното обяснение отвежда към епохата Тан. Министърът 张说 Zhāng Yuè (说 тук се чете yuè), натоварен с голямата императорска церемония на планината Тайшан, уж повишил зет си с няколко ранга наведнъж. Императорът се учудва, а един придворен актьор му отговаря: 此乃泰山之力也, „това е силата на планината Тай“. Оттогава тъстът е 泰山 Tàishān, и тъй като Тайшан е първият от петте свещени върха, 五岳 wǔ yuè, накрая започнали да казват 岳父. Анекдотът може би е твърде хубав, за да е истина, но има предимството, че се запомня. А отношенията между свекърва и снаха, 婆媳关系 póxí guānxi, от десетилетия хранят сериалите на китайската телевизия.

Изненада за пътешественика: в Китай и към непознатите се обръщат с роднински думи. Детето казва 叔叔 и 阿姨 āyí на всеки зрял човек, таксиметровият шофьор става 大哥 dàgē, продавачката на плодове 大姐 dàjiě, възрастният господин в парка 大爷 dàye. Внимавайте с избора на думата: тя състарява или подмладява човека, и една четирийсетгодишна дама, която наречете 大妈 dàmā, може и да го запомни (阿姨 или 大姐 са по-сигурни).

Цялата тази лексика изплува наведнъж за Новата година, когато 七大姑八大姨 qī dà gū bā dà yí, „седем лели по бащина линия и осем лели по майчина“ ⟶ цялата рода, се събира около масата. Дори самите млади китайци се объркват, дотолкова, че има приложения, които им изчисляват точния термин за „сина на по-голямата сестра на майка ми“. Зад тази точност стои морал: всеки трябва да знае своето 辈分 bèifen, мястото си сред поколенията, за да знае каква почит дължи и на кого. Конфуций го е казал по своему: 父母在，不远游，游必有方, „Докато родителите ви са живи, не пътувайте надалеч. Ако пътувате, нека е в определена посока“ (Беседи IV, 19, на нашата страница Глава 4 от „Беседите на Конфуций“). Децата, старостта и синовната почит, 孝顺 xiàoshùn, имат своето място на страницата Етапите на живота. Двойката и възпитанието на децата скоро ще имат своята.

Щракнете върху който и да е знак на страницата: редът на чертите му се показва черта по черта, със стрелка, която дава посоката на писане.