الأسرة والأقارب

الأسرة في الصينية هي 家 jiā، تمامًا كالبيت. يُظهر الحرف سقفًا، 宀، وتحته خنزير، 豕 shǐ. خنزير تحت سقف ⟶ البيت؟ التفسير يثير الابتسام، والمتخصّصون لا يتّفقون: بعضهم يرى فيه الحيوان الذي كان يُربّى تحت سقف واحد مع البشر، وبعضهم الحيوان الذي يُقدَّم قربانًا للأسلاف، وآخرون مجرّد عنصر صوتي. وليس عندي ما أحسم به الأمر. المؤكّد أنّ 家 في كلّ مكان: 大家 dàjiā، «الأسرة الكبيرة» ⟶ الجميع، و国家 guójiā، «البلد-الأسرة» ⟶ الدولة، بل و作家 zuòjiā، الكاتب (فـ家 يأخذ هنا معنى «المتخصّص»، كما في 专家، الخبير).

أمّا إذا أردت أن تتحدّث عن عمّك أو خالك، فعليك أن تعرف بالضبط عن أيّهم تتحدّث. أخو الأب الأكبر هو 伯伯 bóbo، وأخوه الأصغر 叔叔 shūshu، وأخو الأمّ 舅舅 jiùjiu، وأزواج العمّات والخالات شيء آخر أيضًا: 姑父 gūfu أو 姨父 yífu. خمس كلمات، حيث تكتفي العربية باثنتين. والإخوة والأخوات في الحال نفسها: لا يكاد أحد يقول «أخي» وحدها، بل 哥哥 gēge، الكبير، أو 弟弟 dìdi، الصغير. والواقع أنّ كلّ لفظ من ألفاظ القرابة يقول ثلاثة أشياء في آن واحد: الجهة (جهة الأب أو جهة الأمّ)، والجيل، والسنّ النسبية. إنه الفصل الذي يخشاه الطلاب أكثر من غيره، وأنا أفهمهم. لكنّ النظام منتظم جدًّا، وما إن يُفهم منطقه حتى تُحفظ القائمة بسهولة أكبر بكثير.

لماذا 伯 للأكبر و叔 للأصغر؟ لأنّ الصين القديمة كانت ترقّم أبناءها: 伯 bó للأوّل، و仲 zhòng للثاني، و叔 shū للثالث، و季 jì للأخير. كونفوشيوس، واسمه 孔丘 Kǒng Qiū، كان اسمه الاجتماعي 仲尼 Zhòngní: كان ابنًا ثانيًا. ولم تختفِ عادة العدّ. ففي الإخوة يكون المرء 老大 lǎodà، الأكبر، أو 老二 lǎo'èr، الثاني، ومن كان له عدّة أخوال أو أعمام ميّزهم بترتيبهم: 二舅 èrjiù، «الخال الثاني»، 三姑 sāngū، «العمّة الثالثة».

ومن جهة الأمّ، تكشف كلمة صغيرة عن الأسرة الصينية القديمة: 外 wài، «الخارج». والدا الأب هما 爷爷 yéye و奶奶 nǎinai؛ ووالدا الأمّ 外公 wàigōng و外婆 wàipó. أولاد الابن هم 孙子 sūnzi، وأولاد البنت 外孙 wàisūn، وابن الأخت 外甥 wàisheng. كلّ ما يمرّ عبر امرأة «خارجي»، لأنّ البنت كانت إذا تزوّجت تغادر أسرتها لتدخل أسرة زوجها. وكان المثل قاسيًا: 嫁出去的女儿，泼出去的水، «البنت المتزوّجة ماءٌ سُكب في الخارج». لكن احذر أن تقرأ في ذلك احتقارًا على لسان صينيّ اليوم: فهو يقول 外婆 بالحنان نفسه الذي نقول به «تيتا». وفي الشمال يقولون بالأحرى 姥姥 lǎolao و姥爷 lǎoye، حيث اختفى «الخارج».

ويتبع أبناء العمومة والخؤولة المنطق نفسه، مع سابقتين. 堂 táng هي «القاعة» في بيت العائلة: أولاد إخوة الأب يحملون اسم عائلتك نفسه، وكانوا قديمًا يكبرون تحت سقف واحد، في تلك البيوت الكبيرة التي كان أهلها يفخرون بأنهم يعيشون 四世同堂 sì shì tóng táng، «أربعة أجيال في القاعة نفسها». هؤلاء هم 堂哥 و堂姐 و堂弟 و堂妹. أمّا سائر أبناء العمومة والخؤولة، أولاد العمّات أو أولاد أهل الأمّ، فهم 表 biǎo، «الظاهر»: 表哥، 表姐، 表弟، 表妹. العربية تفرّق هي أيضًا بين ابن العمّ وابن الخال، لكنّ الحدّ عندها ليس في المكان نفسه (فابن العمّة عندنا من جهة الأب، وهو عند الصينيين من «الظاهر»). والصينية تفرّق دائمًا، وستسألك فوق ذلك إن كان ابن عمّك أكبر منك أو أصغر.

ولا يفلت أهل الزوج والزوجة من القاعدة. والدا الزوج هما 公公 gōnggong و婆婆 pópo، ووالدا الزوجة 岳父 yuèfù و岳母 yuèmǔ. 岳 تعني جبلًا عظيمًا، وأشهر تفسير يعود إلى عهد أسرة تانغ. يُروى أنّ الوزير 张说 Zhāng Yuè (و说 تُقرأ هنا yuè)، وقد كُلّف بالاحتفال الإمبراطوري الكبير على جبل تاي، رفع صهره عدّة درجات دفعة واحدة. فتعجّب الإمبراطور، فأجابه أحد ممثّلي البلاط: 此乃泰山之力也، «هذه قوّة جبل تاي». ومنذ ذلك الحين صار والد الزوجة يُسمّى 泰山 Tàishān، ولأنّ تاي أوّل القمم المقدّسة الخمس، 五岳 wǔ yuè، انتهى الناس إلى قول 岳父. لعلّ الحكاية أجمل من أن تكون حقيقية، لكنّ لها فضل أنها تُحفظ بسهولة. أمّا العلاقة بين الحماة والكنّة، 婆媳关系 póxí guānxi، فهي مادّة مسلسلات التلفزيون الصيني منذ عقود.

مفاجأة للمسافر (وإن كان القارئ العربيّ، الذي يقول «يا عمّ» و«يا خالة»، لن يستغرب كثيرًا): في الصين يُنادى الغرباء أيضًا بألفاظ القرابة. الطفل يقول 叔叔 و阿姨 āyí لأيّ بالغ، وسائق التاكسي يصبح 大哥 dàgē، وبائعة الفاكهة 大姐 dàjiě، والشيخ في الحديقة 大爷 dàye. انتبه إلى اختيار الكلمة: فهي تُكبّر الشخص أو تُصغّره، والسيدة في الأربعين التي تناديها 大妈 dàmā قد لا تنسى لك ذلك (阿姨 أو 大姐 أسلم).

وتظهر هذه المفردات كلّها دفعة واحدة في رأس السنة الصينية، حين يجتمع حول المائدة 七大姑八大姨 qī dà gū bā dà yí، «سبع عمّات وثماني خالات» ⟶ الأقارب جميعًا. حتى الشباب الصينيون أنفسهم يضيعون فيها، إلى حدّ أنّ هناك تطبيقات تحسب لهم اللفظ الصحيح الذي يُنادى به «ابن أخت أمّي الكبرى». ووراء هذه الدقّة أخلاق: على كلّ واحد أن يعرف 辈分 bèifen، أي مرتبته بين الأجيال، ليعرف أيّ احترام يدين به لمن. وقد قالها كونفوشيوس على طريقته: 父母在，不远游，游必有方، «ما دام أبواك حيّين، فلا تسافر بعيدًا. وإن سافرت، فليكن إلى وجهة معلومة» (المحاورات، الرابع، 19، في صفحتنا الفصل الرابع من محاورات كونفوشيوس). أمّا الأطفال والشيخوخة والبرّ بالوالدين، 孝顺 xiàoshùn، فلها مكانها في صفحة مراحل العمر. وسيكون للزوجين ولتربية الأطفال قريبًا صفحتهما الخاصة.

انقر على أي حرف في الصفحة: يظهر ترتيب كتابته خطًّا خطًّا، مع السهم الذي يبيّن اتجاه الرسم.