Muzyka, instrumenty i taniec

Muzyka to 音乐 yīnyuè: 音 „dźwięk” + 乐 „muzyka” ⟶ muzyka. Uwaga, 乐 ma dwa odczytania: yuè w znaczeniu „muzyka”, lè w znaczeniu „radość” (快乐 kuàilè, „szczęśliwy”). Bardzo często się twierdzi, że oba znaczenia mają wspólne pochodzenie, ale nie jestem tego pewien na sto procent. Po stronie Gry wideo, twórcze hobby i wypoczynek na świeżym powietrzu ta strona otwiera serię o sztukach.

Dawna muzyka chińska opiera się na skali pięciu dźwięków, 五音 wǔyīn. Stąd wyrażenie 五音不全 wǔyīn bù quán, „pięć dźwięków nie jest w komplecie” ⟶ fałszować. Mówi się też 跑调 pǎodiào, „uciec od tonu” (zdanie 9). A żeby czytać nuty, wielu Chińczyków nie uczy się w szkole najpierw pięciolinii, 五线谱 wǔxiànpǔ, lecz 简谱 jiǎnpǔ, zapisu cyfrowego: 1 to C, 2 to D, 3 to E. To dużo prostsze.

Kilka „chińskich” instrumentów przybyło z zewnątrz. Nazwa 二胡 èrhú to 二 „dwa” (struny) + 胡 „Hu”, nazwa ludów Północy i Zachodu ⟶ dwustrunowe skrzypce Hu. Lutnia 琵琶 pípa przyszła z Azji Środkowej. Erhu ma tylko dwie struny, ale dobry muzyk wydobywa z niego mnóstwo uczuć (zdanie 10).

Znak 琴 qín oznaczał najpierw wyłącznie cytrę uczonych, 古琴 gǔqín. Dziś służy do nazywania wszelkich instrumentów: fortepian to 钢琴 gāngqín, „stalowa cytra”, harfa to 竖琴 shùqín, „stojąca cytra”, akordeon to 手风琴 shǒufēngqín, „wiatrowa cytra rąk”. Znowu kwestia zwyczaju.

Tam jednak, gdzie polski „gra” na wszystkim, chiński dobiera czasownik do gestu. Czasownikiem 弹 tán gra się na fortepianie lub gitarze (szarpie się albo uderza struny), czasownikiem 拉 lā na skrzypcach i erhu (ciągnie się smyczek), czasownikiem 吹 chuī na suonie 唢呐 suǒnà albo na flecie (dmucha się), czasownikiem 打 dǎ na bębnie (uderza się). To jeden z pierwszych błędów uczniów i jeden z najłatwiejszych do poprawienia.

W 1978 roku w grobowcu markiza Yi z Zeng (Hubei) wydobyto z ziemi karylion z sześćdziesięciu pięciu brązowych dzwonów, 编钟 biānzhōng. Miał ponad 2400 lat i wciąż grał czysto (zdanie 20). Każdy dzwon wydaje dwa różne dźwięki, zależnie od miejsca, w które się uderzy: nie znam innego dawnego instrumentu równie precyzyjnego.

Przyjaciel, który naprawdę nas rozumie, to 知音 zhīyīn, dosłownie „ten, kto zna muzykę”. Słowo pochodzi z historii Bo Ya, grającego na cytrze, i Zhong Ziqi, jedynego, który słyszał w jego muzyce góry i wodę. Po śmierci przyjaciela Bo Ya roztrzaskał swoją cytrę (zdanie 24). Tak przynajmniej się opowiada.

Tańczyć to 跳舞 tiào wǔ, „skakać taniec”. Znak 舞 ma ciekawą historię: na kościach wróżebnych przedstawiał tancerza trzymającego w dłoniach przedmioty. Ten rysunek zapożyczono potem do zapisu 無, „nie mieć” (dziś uproszczonego do 无), a pod tancerzem dodano dwie stopy, żeby odzyskać taniec. We wsiach Północy tańczy się 扭秧歌 niǔ yāngge, a w święta taniec smoka i lwa (zob. Święta). W 2005 roku dwudziestu jeden głuchych tancerzy poruszyło galę noworoczną układem 千手观音 (zdanie 21): rytm śledzili dzięki znakom nauczycieli stojących po bokach sceny.

Dla Konfucjusza muzyka nie jest rozrywką: razem z obrzędami to ona porządkuje obyczaje. Pieśni Shao uważał za „całkowicie piękne i łagodne” (zob. Rozdział 3 Dialogów konfucjańskich, III.25). W Qi, gdy je usłyszał, przez trzy miesiące nie czuł smaku mięsa (zdanie 25, zob. Rozdział 7 Dialogów konfucjańskich). Nigdy niczego nie słuchałem z taką pasją.

Proszę kliknąć dowolny znak na stronie: jego kolejność kresek wyświetli się kreska po kresce, ze strzałką, która pokazuje kierunek ruchu.