A zene, a hangszerek és a tánc

A zene kínaiul 音乐 yīnyuè: 音 „hang” + 乐 „zene” ⟶ zene. Figyelem, a 乐 kétféleképpen olvasható: yuè a zene, lè az öröm jelentésében (快乐 kuàilè, „boldog”). Hogy a két jelentés közös eredetű, azt nagyon gyakran állítják, de nem vagyok benne 100%-ig biztos. A videojátékok, a kreatív hobbik és a szabadtéri élet című oldal után ez az oldal nyitja meg a művészetek sorozatát.

A régi kínai zene ötfokú hangsorra épül, ez a 五音 wǔyīn. Innen a 五音不全 wǔyīn bù quán kifejezés, „az öt hang nincs meg hiánytalanul” ⟶ hamisan énekel. Azt is mondják, 跑调 pǎodiào, „elszökik a hangnemből” (9. mondat). A kottaolvasáshoz pedig sok kínai az iskolában nem az ötvonalas kottát (五线谱 wǔxiànpǔ) tanulja meg először, hanem a számkottát (简谱 jiǎnpǔ): 1 a C, 2 a D, 3 az E. Sokkal egyszerűbb.

Több „kínai” hangszer máshonnan érkezett. A 二胡 èrhú: 二 „kettő” (húr) + 胡 „a hu nép”, így nevezték az északi és nyugati népeket ⟶ a huk kéthúros fidulája. A 琵琶 pípa Közép-Ázsiából érkezett. Az erhunak csak két húrja van, de egy jó játékos rengeteg érzést csal ki belőle (10. mondat).

A 琴 qín írásjegy eredetileg csak a tudósok citeráját jelölte, a 古琴 gǔqín hangszert. Ma mindenféle hangszerre használják: a zongora 钢琴 gāngqín, „acélcitera”, a hárfa 竖琴 shùqín, „álló citera”, a tangóharmonika 手风琴 shǒufēngqín, „kézi szélcitera”. Megint csak a szokás.

Csakhogy ahol a magyar mindenen „játszik”, ott a kínai a mozdulat szerint választ igét. Zongorán vagy gitáron az ige 弹 tán (pengetjük, ütjük a húrokat), hegedűn és erhun 拉 lā (húzzuk a vonót), a 吹 chuī illik a 唢呐 suǒnà hangszerhez vagy a fuvolához (fújjuk), a dobhoz pedig a 打 dǎ (ütjük). Ez a tanulók egyik első hibája, és az egyik legkönnyebben javítható.

1978-ban Ceng állam I márkijának sírjából (Hupej) egy hatvanöt bronzharangból álló harangjátékot ástak ki (编钟 biānzhōng). Több mint 2400 éves volt, és még mindig tisztán szólt (20. mondat). Minden harang két különböző hangot ad attól függően, hol ütik meg: nem ismerek más ilyen pontos régi hangszert.

Az a barát, aki igazán megért, a 知音 zhīyīn, szó szerint „aki ismeri a zenét”. A szó Po Ja citerajátékos és Csung Ce-csi történetéből ered: Csung Ce-csi volt az egyetlen, aki hegyeket és vizet hallott a zenéjében. Barátja halálakor Po Ja összetörte a citeráját (24. mondat). Legalábbis így mesélik.

Táncolni kínaiul 跳舞 tiào wǔ, „ugrani a táncot”. A 舞 írásjegynek különös története van: a jóslócsontokon egy táncost ábrázolt, aki tárgyakat tartott a kezében. Ezt a rajzot később kölcsönvették a 無 („nincs”) leírására (ma egyszerűsítve 无), és a táncos alá két lábat rajzoltak, hogy visszakapják a táncot. Az északi falvakban a 扭秧歌 niǔ yāngge táncot járják, ünnepeken a sárkány- és az oroszlántáncot (lásd: Az ünnepek). 2005-ben huszonegy siket táncos rendítette meg a kínai újévi gálát a 千手观音 előadásával (21. mondat): a ritmust a színpad két oldalán álló tanárok jelzései alapján követték.

Konfuciusz számára a zene nem szórakozás: a szertartásokkal együtt ez szabályozza az erkölcsöket. A Sao-dalokat „teljesen szépnek és szelídnek” tartotta (lásd: 3. fejezet Konfuciusz beszélgetéseiből, III.25). Csiben, amikor meghallotta őket, három hónapig nem érezte a hús ízét (25. mondat, lásd: 7. fejezet Konfuciusz beszélgetéseiből). Én soha semmit nem hallgattam ilyen szenvedéllyel.

Kattintson az oldal bármelyik írásjegyére: a vonássorrendje vonásról vonásra megjelenik, a nyíllal, amely a húzás irányát adja.