الطبع والعواطف

يُسمّى الطبع 性格 xìnggé. والحرف الأول تعريفٌ في حدّ ذاته: 性 يجمع القلب، 忄 (وهو 心 مكتوبًا واقفًا ليتّسع له الجانب الأيسر)، و生 «وُلِد» ⟶ ما يولد مع القلب، أي الطبيعة العميقة. ويضيف 格 معنى «الإطار، الشكل». لكننا في الحديث اليومي نسمع أكثر 脾气 píqi، وحرفيًّا «نَفَس الطحال» ⟶ المزاج، الطبع. فالطب الصيني يربط فعلًا كل عضو بعاطفة: 怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾، «الغضب يؤذي الكبد، والفرح القلب، والاجترار الطحال، والحزن الرئة، والخوف الكلية»، كما يقول 黄帝内经 Huángdì nèijīng (انظر صفحتنا التداوي). ولست متأكّدًا من أن 脾气 جاءت مباشرة من هذه النظرية، فالقواميس تبقى غامضة في هذا الشأن. في المقابل، التشابه مع العربية لافت: كلمة «المزاج» نفسها جاءت من الطب، طب أبقراط، إذ كانت تعني امتزاج أخلاط البدن، و«السوداوي» لم يكن في الأصل إلا رجلًا غلبت عليه المِرّة السوداء.

انتبه: حين تُستعمل 脾气 وحدها، فإنها تميل غالبًا إلى الطبع السيّئ. 他脾气很大 tā píqi hěn dà لا تعني «شخصيته قوية» بالمعنى الذي نُعجب به، بل «يثور لأتفه سبب». و发脾气 fā píqi هي «إطلاق نَفَس الطحال» ⟶ الانفجار غضبًا. أما للمديح فنقول 脾气好 píqi hǎo: طبعه حسن، لا يغضب.

القلب حاضر في كل مكان من هذه المفردات. انظر إلى كلمات هذه الصفحة: 忄 نجده على يسار 情 و怕 و惊 و慌 و恼 و愤، و心 تحت 感 و念 و愁 و怒 و恐. في الفكر الصيني الكلاسيكي، 心 هو القلب والعقل معًا: نحن نفكّر بقلوبنا (وسيكون للتفكير والذاكرة والإرادة صفحتها الخاصة). حتى 快 kuài، «سريع»، يحمل القلب: كان معناه الأول «مسرور، راضٍ»، ونجده في 快乐 kuàilè. أما الكلمات اليومية المبنية على 心 (心情، 关心، 放心، 小心) فموجودة من قبل في صفحة الجسم.

وللتعبير عن السعادة، في الصينية أربع كلمات شائعة، والطلاب يخلطون بينها عن طيب خاطر. 高兴 gāoxìng ردّ فعل على حدث: 认识你很高兴، «سعيد بالتعرّف إليك». 开心 kāixīn، «فتح القلب» ⟶ قضاء وقت ممتع، أكثر عامية. 快乐 يعيش خاصة في التهاني: 生日快乐، 新年快乐. أما 幸福 xìngfú فيدلّ على سعادة تدوم، سعادة أسرة أو زوجين. فالطالب الذي يعلن 我很幸福 لأنه نجح في تمرينه يُضحك أستاذه (كأنه يقول في نهاية امتحان: «لقد تحقّقت كل أحلامي»).

أما المثال الأعلى عند الأدباء العلماء فهو ضبط النفس. 喜怒哀乐 xǐ nù āi lè، «الفرح والغضب والحزن والبهجة»، تدلّ على طيف العواطف كله، والعبارة مأخوذة من 中庸 Zhōngyōng: 喜怒哀乐之未发，谓之中، «ما دام الفرح والغضب والحزن والبهجة لم تظهر، يُسمّى ذلك الوسط». وكانوا يقولون عن الرجل ذي القيمة إنه لا يُظهر على وجهه فرحًا ولا غضبًا، 喜怒不形于色. وكذلك يقابل كونفوشيوس بين الرجل الفاضل، المطمئنّ، والرجل الوضيع الذي ينهشه القلق دائمًا: 君子坦荡荡，小人长戚戚 (المحاورات، السابع، 35، وتترجمه صفحتنا الفصل السابع من محاورات كونفوشيوس هكذا: «الحكيم هادئ، صدره منشرح؛ أما الرجل الوضيع فمثقل بالهموم دائمًا»). وهذا لا يعني أن الصينيين يخفون كل شيء (احضر جولة 麻将 májiàng ليلة رأس السنة، وسرعان ما تعرف أنك كنت مخطئًا). لكن التحفّظ يبقى فضيلة، خاصة أمام من هو أكبر سنًّا أو أعلى مقامًا.

أمثال الطبع صورٌ في الغالب. 刀子嘴，豆腐心 dāozi zuǐ, dòufu xīn، «فم كالسكين وقلب كالتوفو»، يصف من يتكلّم بقسوة لكنه ليس شرّيرًا (ففي الصين التوفو هو صورة الطراوة بعينها). 江山易改，本性难移، «تغيير الأنهار والجبال أسهل من تغيير الطبع»، هو ما نقوله نحن: «الطبع يغلب التطبّع». أما 七上八下 qī shàng bā xià، «سبعة تصعد وثمانية تنزل»، فهي خاتمة 歇后语 xiēhòuyǔ، تلك العبارات ذات الشطرين التي يحمل شطرها الثاني المفتاح: 十五个吊桶打水，七上八下، «خمسة عشر دلوًا لسحب الماء من البئر: سبعة تصعد وثمانية تنزل». وقد احتفظت العبارة بالخاتمة وحدها. والقلب يفعل ما تفعله الدلاء.

واللغة اليوم تبتكر أيضًا. 玻璃心 bōlixīn، «قلب من زجاج»، تُقال لمن يستاء لأتفه سبب. 靠谱 kàopǔ، التي تُفسَّر عادة بـ«الاستناد إلى النوتة الموسيقية» ⟶ موثوق، عكسها 离谱 lípǔ، «الابتعاد عن النوتة» ⟶ تصرّف لا يُعقل. 情商 qíngshāng، الذكاء العاطفي، منسوخة عن 智商 zhìshāng، أي حاصل الذكاء: و商 هنا هو حاصل القسمة. الكلمتان الأوليان عاميّتان. تجنّبهما في رسالة طلب عمل.

وأخيرًا، في الحياة اليومية، كثيرًا ما تغيب العاطفة عن الكلمة. 情况 qíngkuàng، الوضع، و事情 shìqing، الشيء، احتفظتا بـ情 دون أي عاطفة. 恐怕 kǒngpà، وحرفيًّا «يخشى، يخاف»، صارت طريقة مهذّبة لقول «على الأرجح»: 恐怕要下雨了، «أخشى أن تمطر»، تمامًا كما نقول بالعربية. و爱好 àihào، الهواية، تجمع فعلين معناهما «يحبّ» (و好 يُقرأ هنا hào).

انقر على أي حرف في الصفحة: يظهر ترتيب كتابته خطًّا خطًّا، مع السهم الذي يبيّن اتجاه الرسم.