الفصل السابع من محاورات كونفوشيوس

子zǐ曰yuē：“述shù而ér不bù作zuò，信xìn而ér好hào古gǔ，窃qiè比bǐ我wǒ于yú老lǎo彭péng。”

VII.1. قال المدرس:
— أنا أروي ولا أبتكر، وأثق وأحب القديم، وأسمح لنفسي بأن أتعامل مع القديم كالبطل القديم بينغ.

ملاحظات:
VII.1. كان بينغ القديم، الذي كان اسمه العائلي تشيان واسمه الشخصي غينغ، حفيد الإمبراطور تشوانكسو. في نهاية عهد أسرة يين، كان عمره أكثر من سبعمائة عام ولم يكن قد تدهور بسبب الشيخوخة. حصل على إقطاعية وادي دا بينغ في إمارة هان، ولذلك سمي بالقديم بينغ.

子zǐ曰yuē：“默mò而ér识zhì之zhī，学xué而ér不bù厌yàn，诲huì人rén不bù倦juàn，何hé有yǒu于yú我wǒ哉zāi!”

VII.2. قال المدرس:
— التأمل والتذكر، التعلم دون ملل، التعليم دون ملل، هل هذه الصفات موجودة في؟"

子zǐ曰yuē：“德dé之zhī不bù修xiū，学xué之zhī不bù讲jiǎng，闻wén义yì不bù能néng徙xǐ，不bù善shàn不bù能néng改gǎi，是shì吾wú忧yōu也yě。”

VII.3. قال المدرس:
— ما أخشاه هو عدم ممارستي للفضيلة، عدم طلبي التفسير، عدم قدرتي على تنفيذ الواجبات، وعدم قدرتي على إصلاح عيوبي.

子zǐ之zhī燕yàn居jū，申shēn申shēn如rú也yě，夭yāo夭yāo如rú也yě。

VII.4. عندما كان المدرس غير مشغول بالأعمال، كان سلوكه مريحًا، ووجهه ودودًا وسعيدًا.

子zǐ曰yuē：“甚shèn矣yǐ，吾wú衰shuāi也yě久jiǔ矣yǐ！吾wú不bù复fù梦mèng见jiàn周zhōu公gōng。”

VII.5. قال المدرس:
— لقد فقدت الكثير من طاقتي. منذ فترة طويلة لم أر رؤيا زوغونغ.

ملاحظات:
VII.5. عندما كان كونفيشيوس في ذروة شبابه، كان يهدف إلى تقليد زوغونغ، ورآه في حلمه. عندما كبر، ولم يعد قادرًا على تقليد مثل هذه الأمثلة العظيمة، لم يعد له نفس الطموح أو الأحلام.

子zǐ曰yuē：“志zhì于yú道dào，据jù于yú德dé，依yī于yú仁rén，游yóu于yú艺yì。”

VII.6. قال المدرس:
— اجعل هدفك دائمًا اتباع طريق الفضيلة، ابق على هذا الطريق، لا تبتعد عن الكمال، وخذ الفنون الستة كوسيلة للتمتع.

子zǐ曰yuē：“自zì行xíng束shù修xiū以yǐ上shàng，吾wú未wèi尝cháng无wú诲huì焉yān。”

VII.7. قال المدرس:
— كل مرة يأتي فيها شخص من تلقاء نفسه إلى مدرستي، ويقدم لي الهدايا العادية، حتى لو كانت عشرة شرائح من اللحم المجفف، لم أرفض أبدًا تعليمي.

ملاحظات:
VII.7. كانت عشرة شرائح من اللحم المجفف تشكل حزمة. عند القدماء، عندما يقوم شخص بزيارة، كان من العرف تقديم هدية. كانت حزمة من عشرة شرائح من اللحم هي أقل الهدايا. كان كونفيشيوس يرغب في أن يدخل جميع الناس دون استثناء في طريق الفضيلة. ولكن لم يكن من العرف أن يذهب المعلم ليعلّم من لا يعرف كيف يأتي للحصول على دروس. إذا جاء شخص مراعيا العرف، كان كونفيشيوس sempre يعلّمه.

子zǐ曰yuē：“不bù愤fèn不bù启qǐ，不bù悱fěi不bù发fā，举jǔ一yī隅yú，不bù以yǐ三sān隅yú反fǎn，则zé不bù复fù也yě。”

VII.8. قال المدرس:
— لا أعلّم من لا يجتهد في الفهم، ولا أساعد من لا يجتهد في التعبير عن أفكاره. إذا سمع شخص شرحًا لربع سؤال، ولا يمكن أن يفهم ويشرح الأجزاء الثلاثة الأخرى، فلا أعلّمه.

子zǐ食shí于yú有yǒu丧sāng者zhě之zhī侧cè，未wèi尝cháng饱bǎo也yě。子zǐ于yú是shì日rì哭kū，则zé不bù歌gē。

VII.9. عندما كان المدرس يأكل بجانب شخص فقد قريبًا، كان حزنه لا يسمح له إلا بتناول القليل من الطعام. عندما كان يذرف الدموع على الميت، كان حزنه طوال اليوم يمنع من الغناء.

子zǐ谓wèi颜yán渊yuān曰yuē：“用yòng之zhī则zé行xíng，舍shě之zhī则zé藏cáng，唯wéi我wǒ与yú尔ěr有yǒu是shì夫fū。”子zǐ路lù曰yuē：“子zǐ行xíng三sān军jūn，则zé谁shéi与yú？”子zǐ曰yuē：“暴bào虎hǔ冯píng河hé，死sǐ而ér无wú悔huǐ者zhě，吾wú不bù与yú也yě。必bì也yě临lín事shì而ér惧jù，好hào谋móu而ér成chéng者zhě也yě。”

VII.10. قال المدرس ليان يوان:
— أنت ولدي وحدكما مستعدان دائمًا لتولي منصب عندما يتم تقديمه، وانسحاب إلى الحياة الخاصة عندما يتم سحبه. قال زيلو:
— أستاذي، إذا كان لديك ثلاثة فرق لقيادتها، فمن الذي ستختاره للمساعدة؟ قال المدرس:
— لا أختار شخصًا مستعدًا لمضارعة نمر بدون سلاح، أو عبور نهر بدون قارب، أو مواجهة الموت دون أي قلق من حياته. سأختار بالتأكيد شخصًا لا يبدأ شيئًا دون تحفظ، ويتبين قبل العمل.

子zǐ曰yuē：“富fù而ér可kě求qiú也yě，虽suī执zhí鞭biān之zhī士shì，吾wú亦yì为wéi之zhī，如rú不bù可kě求qiú，从cóng吾wú所suǒ好hào。”

VII.11. قال المدرس:
— إذا كان من المناسب البحث عن الثراء، حتى لو كان ذلك يعني أن تكون خادما يحمل السوط، فإني سأكون ذلك. ولكن طالما لم يكن من المناسب البحث عنه، فأنا أتبع ما أحب.

子zǐ之zhī所suǒ慎shèn：齐zhāi，战zhàn，疾jí。

VII.12. ثلاثة أشياء كانت تثير قلق المدرس بشكل خاص: الصيام الطقسي، الحرب، والمرض.

ملاحظات:
VII.12. كان كونفيشيوس حريصًا على كل شيء. ولكن ثلاث أشياء كانت تجذب انتباهه بشكل خاص: الصيام الطقسي، لأنه يهيئ للتواصل مع الأرواح؛ الحرب، لأن حياة أو موت عدد كبير من الناس، وسلامة أو هلاك الدولة تعتمد عليها؛ المرض، لأن حياتنا تعتمد عليه.

子zǐ在zài齐qí闻wén韶sháo，三sān月yuè不bù知zhī肉ròu味wèi。曰yuē：“不bù图tú为wéi乐yuè之zhī至zhì于yú斯sī也yě。”

VII.13. عندما كان المدرس في إمارة تشي، سمع أداء أغاني شاو. خلال الثلاثة أشهر التي درس فيها هذه الأغاني، كان ذهنه مأخوذًا لدرجة أنه لم يشعر بطعم اللحم. قال:
— لم أكن أظن أن مؤلف هذه الأغاني قد وصل إلى مثل هذا الكمال.

冉rǎn有yǒu曰yuē：“夫fú子zǐ为wèi卫wèi君jūn乎hū？”子zǐ贡gòng曰yuē：“诺nuò，吾wú将jiāng问wèn之zhī。”入rù曰yuē：“伯bó夷yí叔shū齐qí，何hé人rén也yě？”曰yuē：“古gǔ之zhī贤xián人rén也yě。”曰yuē：“怨yuàn乎hū？”曰yuē：“求qiú仁rén而ér得dé仁rén，又yòu何hé怨yuàn？”出chū曰yuē：“夫fú子zǐ不bù为wèi也yě。”

VII.14. قال ران يو:
— هل أستاذنا مع أمير وي؟ قال زيغونغ:
— حسنًا، سأطلب منه. عند دخوله إلى المكان الذي كان فيه كونفيشيوس، قال:
— ما رأيك في بويي وشوكي؟ قال كونفيشيوس:
— كانوا حكيمين من القدماء. قال زيغونغ:
— هل ندموا على تركهم للملكية؟ قال كونفيشيوس:
— كانوا يريدون أن يكونوا مثاليين في سلوكهم، وقد حققوا هدفهم. فلماذا يجب أن ندموا؟ عندما خرج زيغونغ من كونفيشيوس، عاد إلى ران يو وقال:
— أستاذنا ليس مع أمير وي.

ملاحظات:
VII.14. كان لينغ، أمير وي، قد طرد من دولته ابنه كواي كوي، الذي كان يجب أن يرث اللقب الأميري. عند وفاة الأمير لينغ، وضع رعاياه زيه، ابن كواي كوي، في مكانه. لكن سكان إمارة جين أعادوا كواي كوي إلى إمارة وي، ودخل زيه في صراع مع والده. كان كونفيشيوس آنذاك في إمارة وي. believed أن كواي كوي، الذي كان قد عانى من غضب والده، يجب أن يخلف زيه، حفيد الأمير لينغ الشرعي. كان ران يو يشك في هذا الأمر وسأل عنه.
كان بويي وشوكي ابني أمير غوزو (بلد حاليا ضمن زولي). عند وفاة والده، ترك له اللقب الأميري شوكي (الذي كان ابنه الثالث). عندما مات، أراد شوكي أن يترك اللقب الأميري لبيوي، أخيه الأكبر. recalled إرادة والده؛ وهرب، وتوجه إلى بلد آخر. لم يقبل شوكي أيضًا الميراث، وهرب أيضًا. جعل السكان الوريث الثاني من أبناء الأمير المتوفى. لاحقًا، عندما طرد وو وانغ (مؤسس سلالة زو) زو (الأخير إمبراطور سلالة شانغ)، ذهب بويي وشوكي على ظهور الخيل، وذهبا بسرعة إلى اتهام وو وانغ بإطفاء سلالة شانغ. معتبرين أكل الحبوب المحصودة في إمبراطورية زو عارًا، انسحبا إلى جبل شويانغ، حيث ماتا جوعًا.
عندما خرج زيغونغ من كونفيشيوس، قال لران يو: "منذ أن أيد أستاذنا سلوك الأخوين بويي وشوكي، الذين تناوبا على اللقب الأميري، بالتأكيد يرفض الأمير وي الذي ينازع والده نفس اللقب. بالتأكيد أستاذنا ليس مع الأمير وي."

子zǐ曰yuē：“饭fàn疏shū食shí，饮yǐn水shuǐ，曲qū肱gōng而ér枕zhěn之zhī，乐lè亦yì在zài其qí中zhōng矣yǐ。不bù义yì而ér富fù且qiě贵guì，于yú我wǒ如rú浮fú云yún。”

VII.15. قال المدرس:
— حتى لو كان الحكيم مقتصرًا على تناول الطعام الخشن، وشرب الماء، ونام مع ذراعه كوسادة، فإنه سيحتفظ بسعادته وسط هذه الحرمان. الثروات والمكانة التي تحصل عليها من خلال وسائل غير شرعية تبدو لي مثل السحب في السماء.

子zǐ曰yuē：“加jiā我wǒ数shù年nián，五wǔ十shí以yǐ学xué易yì，可kě以yǐ无wú大dà过guò矣yǐ。”

VII.16. قال المدرس:
— إذا منحني السماء سنوات إضافية، وبعد دراسة كتاب التغيرات لمدة خمسين عامًا، يمكنني تجنب الأخطاء الكبيرة.

子zǐ所suǒ雅yǎ言yán：诗shī、书shū、执zhí礼lǐ，皆jiē雅yǎ言yán也yě。

VII.17. كانت محادثات المدرس تدور عادة حول شينغ، وشو جينغ، وليجي، الذي يعلّم الواجبات التي يجب القيام بها. هذه كانت المواضيع العادية لمحادثاته.

叶yè公gōng问wèn孔子kǒngzǐ于yú子zǐ路lù，子zǐ路lù不bù对duì。子zǐ曰yuē：“汝rǔ奚xī不bù曰yuē：其qí为wéi人rén也yě，发fā愤fèn忘wàng食shí，乐lè以yǐ忘wàng忧yōu，不bù知zhī老lǎo之zhī将jiāng至zhì云yún尔ěr。”

VII.18. عندما سأله أمير شي زيلو عن كونفيشيوس، لم يجبه زيلو. قال المدرس:
— لماذا لم تجب: إنه رجل يتفانى حتى ينسى الطعام، ويشعر بالسعادة حتى ينسى الحزن، ولا يشعر بقدوم الشيخوخة؟

ملاحظات:
VII.18. كان أمير شي هو شين جيو ليانغ، الملقب بزيجاو، رئيس شيبيان. كان قد استولى على اللقب الأميري.

子zǐ曰yuē：“我wǒ非fēi生shēng而ér知zhī之zhī者zhě，好hào古gǔ，敏mǐn以yǐ求qiú之zhī者zhě也yě。”

VII.19. قال المدرس:
— المعرفة ليست فطرية في، بل أحب القدماء، وأبحث عنها بجد.

ملاحظات:
VII.19. عندما قال كونفيشيوس هذا، أراد أن يقلل من نفسه. كان حكيمًا عظيمًا، لأن الحكمة كانت فطرية فيه. عندما قال إنه يحب الدراسة، لم يكن ذلك فقط لتشجيع الآخرين على الدراسة. لأن ما يمكن أن يعرفه الإنسان بشكل طبيعي دون دراسة، هو الواجبات العادلة والمثالية. أما بالنسبة للأحداث التاريخية والتغييرات التي تم إدخالها في الطقوس والموسيقى وشارات المناصب، فلا يمكن لأي شخص معرفة الحقائق دون دراسة.

子zǐ不bù语yǔ：怪guài、力lì、乱luàn、神shén。

VII.20. لم يكن المدرس يتحدث عن الأشياء الغريبة، أو أعمال العنف، أو الفوضى، أو الأرواح.

ملاحظات:
VII.20. الحديث عن الأشياء الغريبة، هو تشجيع الناس على عدم اتباع القواعد العادية؛ الحديث عن أعمال الشجاعة والعنف، هو ضعف المشاعر اللطيفة في الناس؛ الحديث عن مقاومة القوانين أو السلطة، هو تشجيع الناس على انتهاك العدالة؛ الحديث عن الأرواح، هو إرباك أفكار الذين يستمعون.

子zǐ曰yuē：“三sān人rén行xíng，必bì有yǒu我wǒ师shī焉yān，择zé其qí善shàn者zhě而ér从cóng之zhī，其qí不bù善shàn者zhě而ér改gǎi之zhī。”

VII.21. قال المدرس:
— إذا سافرت مع شخصين، كلاهما سيكون معلمًا لي. سأختار ما هو جيد فيه وأتبعه، وسأغير ما هو سيء فيه في نفسي.

子zǐ曰yuē：“天tiān生shēng德dé于yú予yú，桓huán魋tuí其qí如rú予yú何hé？”

VII.22. قال المدرس:
— منحني السماء الفضيلة مع الوجود، فما الذي يمكن أن يفعله هوان توي؟

ملاحظات:
VII.22. كان هوان توي هو شيانغ توي، وزير الحرب في إمارة سونغ. كان ينحدر من الأمير هوان، ولذلك سمي رئيس عائلة هوان. عندما كان كونفيشيوس في إمارة سونغ، كان يشرح واجبات الإنسان لتلاميذه تحت شجرة كبيرة. توي، الذي كان يكره الفيلسوف، أمر بقطع الشجرة. خاف التلاميذ. ترك كونفيشيوس نفسه بموثوقية في رعاية القدر، وقال:
"منذ أن منحني السماء الوجود، وضع في داخلي مثل هذه الحكمة، بالتأكيد لديه خطط لي. حتى لو أراد الناس أن يضروني، لن يتمكنوا من مقاومة قوة السماء."

子zǐ曰yuē：“二èr三sān子zǐ，以yǐ我wǒ为wéi隐yǐn乎hū？吾wú无wú隐yǐn乎hū尔ěr，吾wú无wú行xíng而ér不bù与yú二èr三sān子zǐ者zhě，是shì丘qiū也yě。”

VII.23. قال المدرس:
— هل تعتقدون، يا أبنائي، أنني أخفي شيئًا عنكم؟ لم أخفي شيئًا عنكم، ولم أفعل شيئًا لم أخبركم به. هذا هو.

子zǐ以yǐ四sì教jiào：文wén、行xíng、忠zhōng、信xìn。

VII.24. كان المدرس يعلّم بشكل خاص أربعة أشياء: الأدب والفنون الحرة، الأخلاق، الولاء، والصدق.

子zǐ曰yuē：“圣shèng人rén，吾wú不bù得dé而ér见jiàn之zhī矣yǐ，得dé见jiàn君jūn子zǐ者zhě斯sī可kě矣yǐ。”子zǐ曰yuē：“善shàn人rén，吾wú不bù得dé而ér见jiàn之zhī矣yǐ，得dé见jiàn有yǒu恒héng者zhě，斯sī可kě矣yǐ。亡wáng而ér为wéi有yǒu，虚xū而ér为wéi盈yíng，约yuē而ér为wéi泰tài，难nán乎hū有yǒu恒héng矣yǐ。”

VII.25. قال المدرس:
— لم يكن لي أن أرى رجلًا حكيمًا استثنائيًا؛ إذا رأيت فقط رجلاً حقًا حكيمًا، سأكون راضيًا. لم يكن لي أن أرى رجلاً مثاليًا؛ إذا رأيت فقط رجلاً ثابت الإرادة، سأكون راضيًا. لا يمكن أن يكون ثابتًا من لا شيء ويزعم أنه يمتلك شيئًا، أو يكون فارغًا ويزعم أنه مليء، أو يكون محدودًا ويزعم أنه غني، من الصعب أن يكون ثابتًا.

子zǐ曰yuē：“盖gài有yǒu不bù知zhī而ér作zuò之zhī者zhě，我wǒ无wú是shì也yě。多duō闻wén则zé其qí善shàn者zhě而ér从cóng之zhī，多duō见jiàn而ér识zhì之zhī，知zhī之zhī次cì也yě。”

VII.26. قال المدرس:
— كان المدرس يصطاد الأسماك بالخطاف، ولكن ليس بالشباك، ولا يصطاد الطيور التي في راحة أثناء الليل.

ملاحظات:
VII.26. يتعلق هذا بالرمي بالسهام على الطيور مع سهم مربوط بخيط من الحرير الأبيض. كونفيشيوس، كونه من عائلة فقيرة ومن وضع اجتماعي متواضع، كان أحيانًا في شبابه مضطرًا إلى التقاط الأسماك بالخطاف أو صيد الطيور لتغذية والديه وإعداد القرابين للموتى. ولكن قتل واصطياد جميع الحيوانات كان ضد إرادته، ولم يفعل ذلك. في ذلك يظهر القلب الرحيم لهذا الرجل الطيب. من خلال رؤية كيفية معاملة الحيوانات، يمكن الحكم بكيفية معاملة الناس؛ من خلال رؤية كيفية تصرفه في شبابه، يمكن الحكم بكيفية تصرفه في سن الرشد.

互hù乡xiāng难nán与yú言yán，童tóng子zǐ见jiàn，门mén人rén惑huò。子zǐ曰yuē：“与yú其qí进jìn也yě，不bù与yú其qí退tuì也yě。唯wéi何hé甚shèn。人rén洁jié己jǐ以yǐ进jìn，与yú其qí洁jié也yě，不bù保bǎo其qí往wǎng也yě。”

VII.27. كان سكان هو شيانغ سيئين للغاية، مما جعل من الصعب تعليمهم ممارسة الفضيلة. عندما قدم شاب من هذا البلد نفسه لتلقي دروس من كونفيشيوس، شكك تلاميذ الفيلسوف في قبولهم. قال المدرس:
— عندما يأتي شخص لي نية تحسين نفسه، أؤيد نيته، دون ضمان حياته السابقة. أؤيد مجيئه؛ لا أؤيد مغادرته، أو كل ما سيفعله بعد ذلك. فلماذا أكون شديدًا؟
— عندما ينظف شخص نفسه ويقدم، أؤيد نقاءه، ولكن لا garantir مستقبله.

子zǐ曰yuē：“仁rén远yuǎn乎hū哉zāi？我wǒ欲yù仁rén，斯sī仁rén至zhì矣yǐ。”

VII.28. قال المدرس:
— هل البعد عن الفضيلة؟ إذا أردتها، فسيكون حاضرًا.

ملاحظات:
VII.28. الفضيلة الكاملة هي البساطة الطبيعية التي يمتلكها كل شخص. لكن الناس، عميهم بسبب شهواتهم، لا يعرفون كيف يبحثون عنها. يتبعون ميل الشر ويقنعون أنفسهم بأن الفضيلة بعيدة عنهم.

陈chén司sī败bài问wèn：“昭zhāo公gōng知zhī礼lǐ乎hū？”孔子kǒngzǐ曰yuē：“知zhī礼lǐ。”孔子kǒngzǐ退tuì，揖yī巫wū马mǎ期qī而ér进jìn之zhī，曰yuē：“吾wú闻wén君jūn子zǐ不bù党dǎng，君jūn子zǐ亦yì党dǎng乎hū？君jūn取qǔ于yú吴wú为wéi同tóng姓xìng，谓wèi之zhī吴wú孟mèng子zǐ。君jūn而ér知zhī礼lǐ，孰shú不bù知zhī礼lǐ？”巫wū马mǎ期qī以yǐ告gào。子zǐ曰yuē：“丘qiū也yě幸xìng。苟gǒu有yǒu过guò，人rén必bì知zhī之zhī。”

VII.29. سأله وزير العدل في إمارة تشين إذا كان زاو، أمير لو، يعرف العادات. أجاب كونفيشيوس أنه يعرفها. عندما انسحب الفيلسوف، التقى وزير العدل بويما تشي، ثم دعاه للدخول وقال:
— سمعت أن الحكيم ليس متحيزًا؛ هل الحكيم متحيز أيضًا؟ الأمير لو تزوج في إمارة وو من امرأة تحمل نفس اسم العائلة، وهي جي. ولتخفي هذا غير النظام، سمى زوجته وو مينغزي، بدلاً من وو جي، الذي كان اسمها الحقيقي. إذا كان الأمير لو يعرف العادات، فمن هو الذي لا يعرفها؟
أبلغ وويما تشي كونفيشيوس. أجاب المدرس:
— أنا محظوظ. إذا ارتكبت خطأ، لن يفوتني أبدًا.

ملاحظات:
VII.29. وويما تشي، الملقب بشو، تلميذ كونفيشيوس. وفقًا للعادات، لا يتزوج رجل وامرأة يحملان نفس الاسم. لكن العائلات الأميرية في لو وو كانت تحمل اسم جي. الأمير لو، لتخفي اسم العائلة لزوجته، سمىها وو مينغزي، كما لو كانت ابنة الأمير من سونغ، الذي كان اسم عائلته زي. لا يمكن كونفيشيوس أن يقول أن الأمير ارتكب خطأ؛ من ناحية أخرى، لا يمكن أن يقول أن من تزوج بامرأة تحمل نفس اسمه يعرف (ويتبع) العادات. لهذا السبب، ترك إجابة تبدو أنها تستحق اللوم، ولم يحاول الدفاع عن نفسه. إذا كان قد انتقد علنًا سلوك الأمير، لكان خالف الواجب كخادم مخلص. إذا لم يقل إنه أجاب خطأ، لكان يبدو أنه لا يعرف قانون الزواج. يمكن رؤية أن الفيلسوف في إجابته قد وصل إلى الكمال عن طريق التورية. عندما يتهم نفسه، يقول: "أكبر سوء الحظ الذي يمكن أن يحدث لشخص هو عدم إبلاغه بأخطائه. أنا محظوظ؛ إذا ارتكبت خطأ، لن يفوتني أبدًا. عندما يكون معروفًا للآخرين، أخبر به؛ يمكنني تغيير سلوكي، وأصبح مثاليًا. أليس هذا حظًا عظيمًا لي؟"

子zǐ与yú人rén歌gē而ér善shàn，必bì使shǐ之zhī反fǎn，而ér后hòu和hè之zhī。

VII.30. عندما كان كونفيشيوس مع مغنين ماهرين الذين ينشدون أغنية، كان يجعلهم يرددون الأغنية، ثم ينشدون معهم.

子zǐ曰yuē：“文wén，莫mò吾wú犹yóu人rén也yě？躬gōng行xíng君jūn子zǐ，则zé吾wú未wèi之zhī有yǒu得dé。”

VII.31. قال المدرس:
— هل أنا مختلف عن الآخرين في الأدب؟ ولكن لم أعمل بعد أعمال الحكيم.

子zǐ曰yuē：“若ruò圣shèng与yú仁rén，则zé吾wú岂qǐ敢gǎn。抑yì为wéi之zhī不bù厌yàn，诲huì人rén不bù倦juàn，则zé可kě谓wèi云yún尔ěr已yǐ矣yǐ。”公gōng西xī华huá曰yuē：“正zhèng唯wéi弟dì子zǐ不bù能néng学xué也yě。”

VII.32. قال المدرس:
— هل أجرؤ على التفكير أنني أمتلك الحكمة أو الفضيلة في أعلى درجة؟ ولكن، فيما يتعلق بالالتزام بالفضيلة دون ملل، والتعليم دون ملل، يمكن القول أنني أفعل ذلك، وهذا كل شيء. قال غونغسي هوا:
— هذه هي بالضبط الأشياء التي لا نستطيع نحن، تلاميذك، تعلمها.

子zǐ疾jí病bìng，子zǐ路lù请qǐng祷dǎo。子zǐ曰yuē：“有yǒu诸zhū？”子zǐ路lù对duì曰yuē：“有yǒu之zhī。诔lěi曰yuē：祷dǎo尔ěr于yú上shàng下xià神shén祇qí。”子zǐ曰yuē：“丘qiū之zhī祷dǎo久jiǔ矣yǐ。”

VII.33. عندما مرض كونفيشيوس بشكل خطير، عرض زيلو على الصلاة. قال المدرس:
— هل هذا مناسب؟ أجاب زيلو:
— نعم. في التributes funéraires، يقال:
"نحن نطلب منكم، أرواح السماء والأرض."
أجاب المدرس:
— لقد كنت أتصلى منذ فترة طويلة.

ملاحظات:
VII.33. "في الواقع، الصلاة لا شيء سوى ممارسة الفضيلة، تصحيح العيوب، وطلب المساعدة من الأرواح. أنا، كل يوم، إذا كان لي عيب، أحاول تصحيحه، إذا كان هناك فضيلة يجب ممارستها، أمارستها. صلاتي حقًا مستمرة. فلماذا كنت تنتظر حتى اليوم للصلاة؟"

子zǐ曰yuē：“奢shē则zé不bù孙sūn，俭jiǎn则zé固gù。与yú其qí不bù孙sūn也yě，宁nìng固gù。”

VII.34. قال المدرس:
— الإسراف يؤدي إلى الكبر، والبخل يؤدي إلى البخل. الكبر أسوأ من البخل.

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ坦tǎn荡dàng荡dàng，小xiǎo人rén长cháng戚qī戚qī。”

VII.35. قال المدرس:
— الحكيم هادئ، قلبه واسع؛ الرجل العادي دائمًا محبط.

子zǐ温wēn而ér厉lì，威wēi而ér不bù猛měng，恭gōng而ér安ān。

VII.36. كان المدرس ودودًا مع الحزم، شديدًا دون قسوة؛ في الطقوس، كان مهذبًا دون إجبار.