Konfüçyüs Söyleşileri'nin 13. Bölümü

XIII.1. Zilu, Konfüçyüs'e halkı nasıl yöneteceğini sordu. Üstad şöyle yanıtladı: — Prensin bizzat kendisi tüm erdemlere örnek olsun ve halkına işlerinde yardım etsin. Zilu Üstad'dan daha fazla açıklamasını istedi. Konfüçyüs şöyle dedi: — Prensin söylediğim bu iki şeyi aralıksız olarak uygulamasını isterim.

XIII.2. Zhonggong, Ji ailesinin başkanının baş kâhyasıydı. Konfüçyüs'e yönetim konusunda soru sordu. Üstad şunları söyledi: — Prefekleri öne çıkarın, yani her şeyi kendiniz yapmayın, emirleriniz altındaki prefekleri kullanın; küçük hataları bağışlayın; bilge ve yetenekli erkekleri göreve atayın. Zhonggong şöyle dedi: — Görevlere atamak için bilge ve yetenekli erkekleri nasıl tanıyacağım? Konfüçyüs yanıtladı: — Tanıdıklarınızı atayın. Tanımadıklarınıza gelince, başkaları onları size tanıtmaz mı?

XIII.3. Zilu şöyle dedi: — Wei prensi sizinle devlet işlerini düzenlemek için sizi beklese, ilk önem vereceğiniz şey ne olurdu? — Her şeye gerçek adını geri vermek, diye yanıtladı Üstad. — Bu makul mü? diye itiraz etti Zilu. Üstad, hedeften çok uzaklaşıyorsunuz. Bu isim reformunun ne yararı var? Üstad şöyle yanıtladı: — Ne kadar kabasın sen, You! Bilge bir insan bilmediği şeyi söylemekten veya yapmaktan sakınır. « Eğer isimler şeylere uymuyorsa, dilde karışıklık oluşur. Dilde karışıklık varsa, işler gerçekleşmez. İşler gerçekleşmezse, iyi adetler ve uyum ihmal edilir. İyi adetler ve uyum ihmal edilince, cezalar ve diğer yaptırımlar hatalara orantılı olmaz. Cezalar hatalara orantılı olmazsa, halk elini ya da ayağını nereye koyacağını bilemez. « Bilge bir prens şeylere onlara uygun isimleri verir ve her şey ona verdiği ismin anlamına göre değerlendirilmelidir. İsim seçiminde çok titizdir. »

Notlar:

XIII.3. Wei prensi Ling'in tahmini varisi Kui Gui, annesi Nanzi'nin düzensiz ve iffetsiz davranışından utanarak onu öldürmek istedi. Başaramayınca kaçtı. Prens Ling, Ying'i varis olarak atamak istedi. Ying reddetti. Prens Ling'in ölümünde eşi Nanzi, Ying'i prensliğin varisi olarak atadı. Ying yine reddetti. Prensliği Kui Gui'nin oğlu Zhe'ye verdi; böylece oğlu babaya karşı çıkardı. Bu şekilde, annesini öldürmek isteyen Kui Gui, babasının gözünden düştü; prens yetkisini devralan Zhe ise babası Kui Gui'ye karşı çıktı. İkisi de babası olmayan insanlar gibiydi. Yönetmeye açıkça layık değillerdi... Bu meselenin kökeni ve tüm ayrıntılarını imparatora bildirmek gerekirdi; bölgedeki tüm senyörlere Ying'i prensliğin varisi olarak tanımaları için emir vermesini istemek gerekirdi. O andan itibaren baba ile oğul ilişkisinin yasası yeniden yürürlüğe girerdi. İsimler gerçek anlamlarını geri kazanırdı, doğa yasasına saygı duyulurdu, dil belirsizlikten kurtulurdu ve işler gerçekleşirdi.

XIII.4. Fan Chi, Konfüçyüs'ten kendisine tarım öğretmesini rica etti. Üstad şöyle yanıtladı: — Yaşlı bir çiftçi bunu size benden daha iyi öğretirdi. Fan Chi, ona bahçecilik sanatını öğretmesini istedi. Konfüçyüs şöyle dedi: — Yaşlı bir bahçıvan bunu size benden daha iyi öğretirdi. Fan Chi çekilirken Üstad ona şunları söyledi: — Fan Xu ne kadar dar görüşlü! Prens kibar olmayı ve iyi adetleri severse, hiçbir tebası bunları ihmal etmeye cesaret edemez. Prens adaleti severse, hiçbir tebası ona itaati reddetmez. Prens dürüstlüğü severse, hiçbir tebası kötü niyetle hareket etmez. İşler böyle olunca, her taraftan halk küçük çocuklarını omuzlarında taşıyarak ona gelir. Tarım öğrenmesine ne gerek var?

XIII.5. Üstad şöyle dedi: — Bir adamın Shijing'den üç yüz odeyi öğrendiğini varsayalım; sonra yönetimin bir bölümüyle görevlendirildiğinde beceriden yoksun olduğunu; yabancı ülkelere misyonla gönderildiğinde kendi başına yanıt veremediğini — bütün bu edebiyatının ne yararı var?

XIII.6. Üstad şöyle dedi: — Eğer prens bizzat erdemli ise, halk ona emredilmeksizin görevlerini yerine getirecektir; eğer prens bizzat erdemli değilse, emirler verebilir, ama halk bunları izlemeyecektir.

XIII.7. Üstad şöyle dedi: — Lu ve Wei prensliklerinin yönetimleri kardeş gibidir, tıpkı köken bakımından olduğu gibi.

Notlar:

XIII.7. Lu prensliği Zhougong'un torunları tarafından, Wei prensliği ise Kangshu'nun torunları tarafından yönetiliyordu. Bu iki hanedan iki kardeşten türemiş oluyordu. Konfüçyüs döneminde çöküş içindeydiler ve her iki ülke de aynı şekilde çalkantılıydı.

XIII.8. Üstad, Wei prensliğinin daifu'su Gongzi Jing'in evinin durumuyla her zaman memnun olduğunu; bir şeyler edinmeye başladığında şöyle dediğini anlattı: — Az biriktirdim, yeterli kaynaklara sahip olduğunda ise şöyle dediğini: — Neredeyse zenginliğin zirvesindeyim, zenginleştiğinde ise şöyle dediğini: — Neredeyse ihtişam içindeyim.

XIII.9. Üstad, arabasını süren Ran You ile birlikte Wei prensliğine gitti. Üstad şöyle dedi: — Halk ne kadar kalabalık! — Şimdi kalabalık olduklarına göre, dedi Ran You, onlar için ne yapılmalı? Üstad şöyle yanıtladı: — Onları zenginleştirmek. Ran You şöyle devam etti: — Zenginleştiklarında, onlar için daha ne yapılması gerekecek? — Onları yetiştirmek, diye yanıtladı Konfüçyüs.

XIII.10. Üstad şöyle dedi: — Bir prens bana devlet işlerinin yönetimini bıraksaydı, bir yılda oldukça düzenli hale getirirdim; üç yılda mükemmel olurdu.

XIII.11. Üstad şöyle dedi: — Erdemli prensler yüz yıl boyunca taht üzerinde birbirini izleseydi, dedi bir şair, en kötü insanları ıslah etmeyi ve artık ölüm cezasını uygulamayı başarırlardı. Bu sözler ne kadar doğru!

XIII.12. Üstad şöyle dedi: — Bu isme gerçekten layık bir hükümdar ortaya çıksa, otuz yılda erdem her yerde çiçek açardı.

XIII.13. Üstad şöyle dedi: — Bir insan kendini yönetmesini biliyorsa, devleti yönetmekte ne güçlük çeker? Ama kendini yönetmesini bilmeyen kişi, başkalarını nasıl yönetebilir?

XIII.14. Ran You saraydan dönerken Üstad ona şöyle dedi: — Neden bu kadar geç geliyorsunuz? Ran You şöyle yanıtladı: — Devlet işleri beni alıkoydu. Üstad şu karşılığı verdi: — O Ji Sun'ın özel işleri sizi alıkoydu. Devlet işleri olsaydı, artık görevde olmamama rağmen müzakereye çağrılırdım.

XIII.15. Lu prensi Ding, Konfüçyüs'e mükemmel biçimde yönetmek için uyulması yeterli bir söz olup olmadığını sordu. Konfüçyüs şöyle yanıtladı: — Bir söz bu kadar büyük öneme sahip olamaz. Genellikle iyi bir hükümdar olmanın zor, iyi bir devlet bakanı olmanın ise kolay olmadığı söylenir. Bir prens yönetmenin güçlüğünü iyi anlasaydı, bu tek söz yönetimini mükemmel biçimde düzenlemesi için neredeyse yeterli olmaz mıydı? Prens Ding şöyle dedi: — Bir prens uygulayacak olsa devletlerini kaybedeceği bir özdeyiş var mı? Konfüçyüs şöyle yanıtladı: — Bir özdeyiş bu kadar büyük öneme sahip olamaz. Genellikle şöyle denir: İktidarı kullanmakta zevk bulamıyorum; yalnızca bir şeyden hoşlanıyorum, o da konuştuğumda kimsenin bana karşı çıkmaması. Prens iyi konuşuyor ve kimse ona karşı çıkmıyorsa, bu iyi değil mi? Ama kötü konuşuyor ve kimse ona karşı çıkmıyorsa, bu tek hatalı ilke yüzünden egemenliğini yitirme riskini almaz mı?

XIII.16. She prensi Konfüçyüs'e yönetim tarzını sordu. Üstad şöyle yanıtladı: — Prensin yakınında yaşayanlar memnunsa, uzaktakiler kendi kendiliğinden geliyorsa, yönetim düzgün biçimde kurulmuş demektir.

XIII.17. Jufu'nun prefekti olan Zixia, Konfüçyüs'e prefektürlerin yönetimi konusunda soru sordu. Üstad şöyle dedi: — Fazla acele etmeyin; küçük çıkarlar aramayın. Aceleden uzağa gidemez; küçük çıkar peşinden koşan büyük şeyleri ihmal eder.

XIII.18. She prensi Konfüçyüs'e şöyle dedi: — Benim ülkemde adalet mesleği yapan erkekler var. Aralarında bir baba bir koyun çalsa, oğul ona karşı tanıklık eder. Konfüçyüs şöyle yanıtladı: — Benim ülkemde adaletli erkekler farklı davranır. Baba oğlunun hatalarını, oğul ise babasınınkileri gizler. Bu davranış adalete aykırı değildir.

XIII.19. Fan Chi, Konfüçyüs'e mükemmel erdem hakkında soru sordu. Üstad şöyle yanıtladı: — Evde yalnız olduğunda kendinize karşı uyanık olun; işleri yürütürken gayretli olun; herkese karşı iyi niyetli olun. Barbar kabilelerin arasında olsanız bile bu üç şeyden herhangi birini ihmal etmenize izin verilmez.

XIII.20. Zigong, hikmetin öğrencisi olarak anılmaya layık olmak için ne yapılması gerektiğini sordu. Üstad şöyle yanıtladı: — Özel davranışında utanma duygusu taşıyan ve yabancı ülkelerdeki görevlerinde onu gönderen prensi utandırmayan kişi hikmetin öğrencisi olarak anılmaya layıktır. Zigong şöyle dedi: — Hikmetin öğrencisinin hemen ardından geleni sormama izin verin. — O, diye yanıtladı Konfüçyüs, tüm aile üyeleri tarafından filial bağlılığı onaylanan ve köyün tüm sakinleri ile komşuları tarafından büyüklere ve üstlere saygısı övülen kişidir. Zigong şöyle dedi: — Üçüncü sırada geleni sormama izin verin. Konfüçyüs şöyle yanıtladı: — Sözlerinde samimi, davranışlarında inatçı bir adam şüphesiz inatçı, kaba bir insandır; yine de üçüncü sıraya konulabilir. Zigong şöyle dedi: — Şu anda devlet işlerini yönetenler hakkında ne düşünülmeli? Üstad şöyle yanıtladı: — Ah! Bunlar dar kafalı insanlar. Dikkate alınmayı hak ediyorlar mı?

XIII.21. Üstad şöyle dedi: — Doğru orta yolda sürekli kalmayı başaracak öğrenciler bulamadığımdan, o kadar yükseğe ulaşamayacak olsalar da yüksek hırsları olan ya da çok akıllı olmasalar da göreve bağlılık taşıyan erkekler arıyorum. Birinciler erdeme ilerler ve bilgelerin örneklerini ve öğretilerini izler. İkinciler kötülük yapmaktan kaçınır.

XIII.22. Üstad şöyle dedi: — Güneyin halkı genellikle istikrarsız bir adamın ne becerikli bir falcı ne de iyi bir doktor olamayacağını söyler. Bu atasözü çok doğrudur. Yi Jing'de şu okunur: Sabırsızlığı olmayanın rezilliği başkalarına düşecektir. Üstad şöyle dedi: — Bu sözler üzerinde düşünülmez ve tüm kötülük oradan gelir.

XIII.23. Üstad şöyle dedi: — Bilge herkese karşı uyumludur, ama suçlu bir hoşgörüsü yoktur. Kaba insan kötülüğe karşı hoşgörülüdür ve herkese karşı uyumlu değildir.

XIII.24. Zigong, ülkesinin tüm sakinleri tarafından sevilen bir adam hakkında ne düşünülmesi gerektiğini sordu. Üstad şöyle yanıtladı: — Bu, onun erdemini yeterince kanıtlamaz. Zigong şöyle devam etti: — Ülkesinin tüm sakinleri tarafından nefret edilen bir adam hakkında ne düşünülmeli? Üstad şöyle yanıtladı: — Bu da onun erdeminin kesin bir kanıtı değildir. Ülkesinde tüm iyi insanlar tarafından sevilen ve tüm kötü insanlar tarafından nefret edilen kişiyi daha haklı olarak erdemli sayabiliriz.

XIII.25. Üstad şöyle dedi: — Bilge adama hizmet etmek kolay, onu memnun etmek ise zordur. Onun iyi niyetini pek övgüye değmez bir yolda kazanmaya çalışırsanız, başaramazsınız. Talep ettiği hizmete gelince, yetenekleri dikkate alır. Kaba adama hizmet etmek zor, onu memnun etmek ise kolaydır. Onu pek övgüye değmez yollarla bile memnun etmeye çalışırsanız, memnun edersiniz. Ama hizmetinde olanlara mükemmeliyeti şart koşar.

XIII.26. Üstad şöyle dedi: — Bilge sakin ve kibirli değildir. Kaba insan kibirli ve sakin değildir.

XIII.27. Üstad şöyle dedi: — Cesaretli, ya da kararlı, ya da tavırlarında yalın, ya da sözlerinde ölçülü bir adam kolaylıkla mükemmeliyete ulaşacaktır.

XIII.28. Zilu, Konfüçyüs'ten hikmetin öğrencisinin nasıl olması gerektiğini söylemesini istedi. Üstad şöyle yanıtladı: — Adanmış, başkalarını erdem geliştirmeye teşvik etmekte gayretli, tavırlarında nazik ve sağgörülü olan kişi hikmetin öğrencisi adını hak eder. Dostlarına adanmıştır ve onları erdem pratiğine teşvik eder; kardeşlerine karşı naziktir.

XIII.29. Üstad şöyle dedi: — Erdemli bir adam halkı yedi yıl boyunca erdemde yetiştirirse, ondan savaş için asker alınabilir.

XIII.30. Konfüçyüs şöyle dedi: — Halkı erdemiyle yetiştirmeden savaşa götürmek, onu yıkıma sürüklemektir.