V.1. Üstat, Gongye Chang'ın, kendisine uygun biçimde bir kız evlat eş olarak verilebilecek bir adam olduğunu söyledi; zincire vurulmuş olmasına rağmen hiçbir ceza hak etmediğini söyledi. Ona kızını eş olarak verdi. Üstat, Nanyong'un iyi yönetilen bir Devlette her zaman bir makam sahibi olacağını; kötü yönetilen bir Devlette ise işkenceden ve idamdan kurtulmayı bileceğini söyledi. Ona kardeşinin kızını eş olarak verdi.
子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子，斯焉取斯？”
V.2. Üstat, Zijian hakkında şöyle dedi: — Bu adamda ne büyük bir bilgelik var! Eğer Lu prensliğinde bilgeler olmasaydı, böyle bir bilgeliği nereden devşirirdi?
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”
V.3. Zigong sordu: — Benim hakkımda ne dersiniz? Üstat cevap verdi: — Sen bir kapsın. Zigong devam etti: — Hangi kap? — Adak sunuları için bir kap, dedi Konfüçyüs.
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”
V.4. Biri dedi ki: — Yong çok erdemlidir, fakat konuşmada pek beceriksizdir. Üstat cevap verdi: — Konuşmada becerikli olmanın ne faydası var? Herkesi yalnızca dudaklardan gelen, yürekten gelmeyen güzel sözlerle karşılayanlar çoğu zaman kendilerini sevimsiz kılarlar. Yong erdemli mi bilmiyorum; fakat konuşmada becerikli olmak ona ne yarar sağlardı?
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
V.5. Üstat, Qidiaokai'yi bir makam üstlenmeye teşvik ettiğinde, o şöyle cevap verdi: — Henüz kusursuz bir bilgiye ulaşmış değilim. Bu cevap Üstat'ı sevindirdi.
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
V.6. Üstat şöyle dedi: — Öğretim uygulamaya konmuyor. Bir sala binip kendimi denizin dalgalarına bıraksam, bana ardımdan gelecek olan You olmaz mıydı? Bu sözleri duyan Zilu büyük bir sevinç duydu. Üstat şöyle dedi: — You'nun cesareti benimkinden fazladır; ama iyi yargıda bulunmak için gereken sağduyudan yoksundur.
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”
V.7. Meng Wubo sordu: « Zilu erdemli midir? » Üstat cevap verdi: « Bilmiyorum. » Yeniden sordu. Üstat cevap verdi: « You, bin savaş arabasına sahip bir prensliğin birliklerini düzenleyebilir. Erdemi kusursuz mudur bilmiyorum. » Sordu: « Qiu hakkında ne düşünüyorsunuz? » Üstat cevap verdi: « Qiu, bin aileli bir kenti ya da yüz savaş arabası olan büyük bir valinin hanesini yönetebilir. Tam anlamıyla erdemli midir bilmiyorum. » Sordu: « Chi hakkında ne dersiniz? » Üstat cevap verdi: « Chi, saray giysileri içinde bir prensin yanında durabilir ve konuklarla ziyaretçilerle söyleşebilir. Erdemi kusursuz mudur bilmiyorum. »
子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。”
V.8. Üstat, Zigong'a şöyle dedi: — İkinizden hangisi diğerini geçer, sen mi yoksa Hui mi? Zigong cevap verdi: — Kendimi Hui ile kıyaslamaya nasıl cüret edebilirim? Hui'ye bir şeyin açıklanmasını duymak on şeyi kavraması için yeter. Ben ise bir tanesinin açıklandığını duyduğumda yalnızca ikisini kavrarım. Üstat şöyle dedi: — Ondan aşağısın; seninle aynı görüşteyim, ondan aşağısın.
宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也；粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？”
V.9. Zaiyu gündüz yatağında kalıyordu. Üstat şöyle dedi: — Çürümüş bir tahta parçası oyulamaz; gübre ve çamurdan bir duvar sıvanamaz. Yu'yu azarlamanın ne faydası var? Eskiden bir insanın konuştuğunu duyduğumda, davranışının sözlerine uyduğuna inanırdım. Şimdi bir insanın konuştuğunu duyduğumda, ardından eylemlerinin sözlerine uyup uymadığını gözlemliyorum. Yargılarımın kuralını değiştirten Yu olmuştur.
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
V.10. Üstat şöyle dedi: — Henüz boyun eğmez bir ruh metaneti olan bir insan görmedim. Biri dedi ki: — Shen Chang. Üstat cevap verdi: — Chang tutkularının kölesidir; ruh metaneti nasıl olabilir?
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
V.11. Zigong şöyle dedi: — Başkalarının bana yapmasını istemediğim şeyi, başkalarına yapmamayı arzu ederim. Üstat cevap verdi: — Sei, bu kusursuzluğa henüz ulaşmadın.
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
V.12. Zigong şöyle dedi: — Bütün öğrencilere Üstat'ın beden duruşu ve görgü kuralları üzerine derslerini dinlemek nasip olur, ama insanın doğası ve Göğün etkisi üzerine öğretileri nasip olmaz.
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
V.13. Zilu bir öğreti aldığında, birincisini uygulamaya koymayı başarana dek yenisini almaktan korkardı.
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
V.14. Zigong, Kong Wenzi'nin ölümünden sonra neden Wen, yani İnceltilmiş ya da Kültürlü adını aldığını sordu. Üstat cevap verdi: — Çok zeki olmasına karşın öğretilmeyi severdi; kendinden aşağıdakilere bile soru sormaktan utanmazdı. İşte bu yüzden ölümünden sonra Wen adını aldı.
Notlar: Konfüçyüs'ün öğrencisi Nanyong, Nangong'da otururdu. Adı Tao ve Guo idi. Lakabı Ziyong, ölümünden sonraki adı ise Jingshou idi. Meng Yi'nin ağabeyiydi.
子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
V.15. Üstat, Zichan'ın dört erdemi kusursuzca uyguladığını söyledi: yani, denkleri karşısında saygı, üstleri karşısında hürmet, halka karşı iyilikseverlik ve tebaasına karşı adalet.
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
V.16. Üstat şöyle dedi: — Yan Pingzhong, dostlarıyla ilişkilerinde hayranlık uyandırır; yakınlıkları ne kadar uzun sürmüş olursa olsun, onlara her zaman saygıyla davranır.
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
V.17. Üstat şöyle dedi: — Zang Wenzhong, büyük bir kaplumbağayı barındırmak için, heykeltıraşlığın sütun başlıklarına dağlar resmettiği, resmin ise çatının küçük sütunlarına deniz yosunları betimlediği bir yapı inşa ettirdi. Bunun aydınlanmış bir insan olduğu söylenebilir mi?
Notlar: Zang Sun ailesinin reisi, Chen adındaki Zang Wenzhong, Lu prensliğinde büyük bir valiydi. Cai diye anılan büyük kaplumbağa, Cai ülkesinden geldiği için böyle adlandırılmıştır (bugün Henan eyaletindeki Zhou Ning Fu'ya dahildir). Wenzhong, bunca onurla kuşatılmış bir kaplumbağanın elbette göksel lütufları indireceğine inanıyordu. Kaplumbağanın yalnızca kehanet için işe yaradığını, yalnızca uğurlu ya da uğursuz alâmetler verebileceğini, ama iyilik ve kötülük dağıtamayacağını bilmiyordu. Aydınlanmış bir insan sayılmayı hak ediyor muydu?
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。至一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”
V.18. Zizhang şöyle dedi: — Chu'nun başbakanı Ziwen, üç kez onurlara yükseltildi ve başbakan yapıldı; bundan hiçbir sevinç göstermedi. Üç kez görevinden alındı; bundan hiçbir hoşnutsuzluk göstermedi. Başbakanlık görevinden ayrılırken, halefine yönetim işlemlerini bildirirdi. Onun hakkında ne düşünmeli? Üstat şöyle dedi: — Görevine bağlıydı. Zizhang devam etti: — Erdemi kusursuz muydu? Üstat cevap verdi: — Bilmiyorum; makamlara karşı kayıtsızlığı kusursuzluk mudur? Zizhang şöyle dedi: — Prensini, Qi prensini öldüren Cuizi, — dördü dört atlı on koşum takımına sahip Chen Wenzi, servetini terk etti ve doğduğu toprakları bıraktı. Başka bir prensliğe vardığında şöyle dedi: « Burada görevliler büyük valimiz Cuizi'ye benziyor. » Ve çekip gitti. Yeni bir prensliğe her vardığında daima şöyle derdi: « Burada görevliler büyük valimiz Cuizi'ye benziyor. » Ve çekilirdi. Onun hakkında ne düşünmeli? Üstat cevap verdi: — En küçük lekeden bile korkardı. Zizhang devam etti: — Erdemi kusursuz muydu? Konfüçyüs cevap verdi: — Bilmiyorum; erdemin kusursuzluğuna ulaştı mı?
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣！”
V.19. Ji Wenzi bir işi yapmadan önce defalarca düşünürdü. Üstat, bunu öğrenince şöyle dedi: — İki kez düşünmek yeter.
Notlar: Xingfu adındaki Ji Wenzi, Lu prensliğinde büyük bir valiydi. Bir işi yapmadan önce düşünmek gerekir, ama çok fazla değil. İki kez düşündükten sonra bir karara varılabilir. Üçüncü bir gözden geçirme pek de övgüye değer olmayan niyetler doğurur ve düşünceleri aydınlatacak yerde bulandırır. Önemli olan, adaleti eylemlerinin kuralı edinmektir.
子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。”
V.20. Üstat şöyle dedi: — Ning Wuzu, Devlet iyi yönetildiği sürece tedbirli göründü, Devlet kötü yönetildiğinde ise tedbirsiz göründü. Tedbiri taklit edilebilir; tedbirsizliği ise her türlü taklidin üstündedir.
Notlar: Yu adındaki Ning Wuzu, Wei prensliğinde büyük bir valiydi. Chunqiu yorumcularına göre bu görevi prens Wen ve prens Cheng döneminde üstlendi. Prens Wen iyi yönetmesini bildi; onun saltanatı altında Wuzu başına hiçbir zorluk açmadı. Bunda ulaşılabilecek bir tedbir gösterdi. Prens Cheng o kadar kötü yönetti ki egemen iktidarı yitirdi. Wuzu, prensin hatalarını en tam bağlılıkla onarmaya özen gösterdi, acılara ve tehlikelere göğüs gerdi. Giriştiği işler hep, tedbirli ve kurnaz görevlilerin (yalnızca kendi çıkarlarıyla meşgul olanların) özenle kaçındığı ve üstlenmeye razı olmadığı türdendi. Yine de sonuna dek kendini koruyup prensine hizmet etmesini bildi. Bunda tedbirsizliği her türlü taklidin üstündedir.
子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
V.21. Chen prensliğinde bulunan Üstat şöyle dedi: — Geri dönecek miyim, Lu prensliğine geri dönecek miyim? Ülkemde bıraktığım öğrencilerin yüce özlemleri var, sıradan şeylere az emek veriyorlar ve dikkat çekici bir incelik taşıyorlar. Ama bu güzel niteliklerini nasıl düzenleyeceklerini bilmiyorlar.
Notlar: Konfüçyüs çeşitli prenslikleri dolaşır, öğretilerini her yere yayardı. Chen prensliğinde bulunduğunda, öğretisinin uygulamaya konmadığını görünce, kendisinden sonra yaşayacak ve ilkelerini gelecek çağlara aktaracak bir okul kurmaya karar verdi. Her zaman doğru orta yolu koruyabilecek öğrenciler bulamadığından, Lu prensliğinde bıraktığı, yetenekleri biraz daha az olanları düşündü. Yüce özlemleri olan insanların erdem yolunda ilerleyebileceğine hükmetti. Yalnızca doğru sınırları aşmalarından, doğru yoldan sapmalarından ve yanılgıya düşmelerinden korkuyordu. Bu yüzden ülkesine dönmek ve onların aşırı şevkini ölçülü kılmak istiyordu.
子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。”
V.22. Üstat şöyle dedi: — Boyi ve Shuqi başkalarının geçmiş kusurlarını unuturlardı; bu yüzden az düşmanları vardı.
子曰：“孰谓微生高直？或乞醢焉，乞诸其邻而与之。”
V.23. Üstat şöyle dedi: — Weisheng Gao'nun doğruluğunu kim hâlâ övebilir? Biri ondan sirke istediğinde, onu ona vermek için kendisi komşularından birinden istedi.
子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
V.24. Üstat şöyle dedi: — Özenle seçilmiş bir dil kullanmak, fazlaca düzgün bir dış görünüş takınmak, aşırı saygı belirtileri göstermek — işte Zuo Qiuming'in yapmaktan utanacağı şey; ben de bundan utanırdım. Bir insandan yürekten nefret edip ona dostça davranmak — işte Zuo Qiuming'in yapmaktan utanacağı şey; ben de bundan utanırdım.
颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
V.25. Üstat, yanında duran Yan Yuan ve Zilu'ya şöyle dedi: — Neden her biriniz dileklerinizin ne olacağını bana söylemiyorsunuz? Zilu cevap verdi: — Arabalarımı, atlarımı, ince kürkle kaplı tuniklerimi dostlarımla paylaşmayı; ve dostlarım bunlara kötü davransa ya da onları bozsa, bundan hiçbir hoşnutsuzluk duymamayı dilerdim. Yan Yuan dedi ki: — İyi niteliklerimle övünmemeyi, iyi hizmetlerimi abartmamayı dilerdim. Zilu devam etti: — Üstat, sizin dileğinizin ne olacağını öğrenmek beni mutlu ederdi. Üstat cevap verdi: — Yaşlıların ihtiyaçlarını bolca karşılamak, dostlarımın güvenini hak etmek, çocuklara ve gençlere sevgiyle yardım etmek.
Notlar: Zilu cevap verdi: « Bütün evrenin nesnelerinin kullanımı bütün evrenle paylaşılmalıdır. »
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
V.26. Üstat şöyle dedi: — Kusurlarını kabul eden ve gizlice kendini bunlardan ötürü kınayan bir insan görmekten umut kesilmeli mi? Ben, kendi adıma, henüz böyle birini görmedim.
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
V.27. Üstat şöyle dedi: — On haneli bir köyde, kuşkusuz, doğanın bana verdiği gibi sadakat ve içtenlik eğilimleri verdiği insanlar vardır; ama benim gibi bu erdemleri tanımak ve uygulamak için çalışanlar yoktur.
Notlar: Konfüçyüs, insanları erdemi yetiştirmeye özendirmek için şöyle dedi: « Üstün doğal eğilimlerle donatılmış insanlar bulmak kolaydır; ama kusursuz erdemlere sahip bir insanın anıldığı ender duyulur. Bütün gücüyle erdemi yetiştirmeye adanan kişi pek büyük bir bilge olabilir. Buna kendini adamayan kişi ise kaba bir köylü gibi, eğitimsiz bir insandan başka bir şey olmayacaktır. »
