Mesto a jeho štvrte

Mesto sa povie 城市 chéngshì a to slovo je samo osebe definíciou: 城 „hradby“, 市 „trh“ ⟶ trh obohnaný múrom. 说文解字 Shuōwén jiězì vykladá 城 ako 以盛民也, „to, čo slúži na to, aby pojalo ľud“. Znak spája kľúč zeme 土 a 成, ktorý dáva výslovnosť a podľa Sü Šena aj časť významu („dokončiť“). Paleografi sú v tomto druhom bode menej istí a ja sa rozhodovať neodvážim. Isté je, že hradby boli najprv z udupanej hliny: ich kusy možno dodnes vidieť kade-tade na severe Číny.

城 napokon na múr nikdy nezabudol. 长城 Chángchéng sú doslova „dlhé hradby“ ⟶ Veľký čínsky múr a 进城 jìnchéng je „vojsť do hradieb“ ⟶ ísť do mesta. Dvetisíc rokov malo každé čínske mesto, ktoré si to meno zaslúžilo, svoje 城墙 a svoje 城门. Si-an si ich zachoval takmer nedotknuté, skoro štrnásť kilometrov mingských hradieb (to je veta 14). Peking urobil opak: hradby zbúrali v päťdesiatych a šesťdesiatych rokoch, napriek architektovi Liang S’-čchengovi, ktorý z nich chcel urobiť promenádu so stromoradím. Ich priebeh však nezmizol: druhý okruh, 二环 èrhuán, aj linka 2 metra kopírujú staré opevnenie. Pekinčania počítajú mesto na okruhy (ten prvý pod týmto menom vlastne nikdy neexistoval, čo je vždy dobrá téma na rozhovor v taxíku).

市 je trh, ktorý 说文 definuje ako „miesto, kam sa chodí kupovať a predávať“. Nájdeme ho v 市场 a 超市 (pozri stránku Raňajky, ulica a trh), ale aj v správe: 上海市 je mesto Šanghaj a starosta je 市长 shìzhǎng, „náčelník trhu“. V starom Čchang-ane boli trhy dva, východný a západný, a rozpráva sa, že odtiaľ pochádza 东西 „východ + západ“ ⟶ „veci“: na trh sa chodilo nakúpiť „z východu aj zo západu“. Je to pekný príbeh, ale doložený nie je. Veta 23, 大隐隐于市, „veľký pustovník sa skrýva na trhu“, hovorí, že skutočný pokoj sa zachováva uprostred ruchu. Bežná podoba sa celkom nezhoduje s básňou Wang Kchang-ťüa, ktorý písal 大隐隐朝市, „na dvore a na trhu“.

Ulica je 街 jiē. Uprostred znaku dáva 圭 výslovnosť; okolo sú dve polovice 行, ktorý na veštebných kostiach kreslil križovatku videnú zhora. 说文 napokon vykladá 街 ako „cestu, ktorá vedie do štyroch smerov“. Pre ulicu, po ktorej jazdia autá, sa skôr hovorí 马路 mǎlù, „konská cesta“, slovo z konca dynastie Čching: v Šanghaji sa Nankinskej ulici hovorilo jednoducho 大马路, „veľká konská cesta“. Občas sa píše, že 马 pochádza od McAdama, škótskeho inžiniera, po ktorom sa volá makadam. Vôbec si tým nie som istý a kone na vysvetlenie stačia.

Uličky menia meno podľa kraja: 巷 všade, 胡同 v Pekingu (pozri Bývanie), 弄堂 lòngtáng v Šanghaji. Pozor na 万人空巷 wàn rén kōng xiàng, doslova „desaťtisíc ľudí vyprázdni uličky“. Ulice nie sú pusté, práve naopak: všetci vyšli von za divadlom a prázdne zostali uličky. Výraz pochádza z básne, ktorú Su Š’ napísal o prílive v Chang-čou. Prozaickejšie označuje 街道 jiēdào aj štvrť ako správnu jednotku, s vlastným úradom, 街道办. Čínska adresa sa číta ako zoom: provincia, mesto, obvod, ulica, číslo a nakoniec dom a byt. Poradie je presne opačné ako u nás.

V starých mestách sa čas ohlasoval z dvoch veží, 钟楼 zhōnglóu a 鼓楼 gǔlóu: zvon na úsvite, bubon za súmraku, odtiaľ 晨钟暮鼓, „ranný zvon, večerný bubon“. Si-an aj Peking si zachovali obe (veta 16). Nenápadnejšie sú 牌坊 páifāng, kamenné alebo drevené čestné brány, ktoré sa klenú nad ulicou: oslavovali učenca, ktorý uspel na skúškach, dobrodinca a veľmi často vdovu, ktorá zostala verná zosnulému manželovi. Ľudia ich radi fotografujú bez toho, aby si prečítali nápis (čo je pri niektorých možno lepšie).

Dnešné čínske mesto sa neustále prestavuje. Znak 拆 „búrať“, namaľovaný načerveno v kruhu na múre, ohlasuje 拆迁 chāiqiān, „zbúrať + presťahovať“ ⟶ demoláciu s presťahovaním obyvateľov. Kto odmieta odísť, stane sa 钉子户 dīngzihù, „domácnosťou-klincom“, pretože trčí na mieste ako klinec, ktorý sa nedá vytiahnuť. Fotografie osamelého domu na vrchole ostrovčeka hliny uprostred staveniska obleteli svet.

Nápisy sa držia niekoľkých formúl. 禁止 jìnzhǐ zakazuje stroho, 请勿 qǐngwù „prosíme, nerobte“ zakazuje zdvorilo a 闲人免进 xiánrén miǎn jìn, doslova „záhaľčivci sú vstupu oslobodení“, znamená, že vstup je vyhradený personálu. Pozor na 小心地滑 xiǎoxīn dì huá: je to „pozor, podlaha (地 dì) je klzká“. Keď sa prečíta s 地 de, časticou prísloviek, vyjde z toho „opatrne kĺžte“, a presne to niektoré automatické prekladače roky zobrazovali v angličtine.

城里 chénglǐ je „vnútri hradieb“ ⟶ v meste. Pozor: 里 v slove 城里 je zjednodušená podoba znaku 裏 „vnútro“ a nemá nič spoločné s 里 dediny, o ktorom bude reč nižšie. 城里人 chénglǐrén, človek z mesta, stojí proti 乡下人, vidiečanovi, ktorému sa v najhoršom prípade nadáva 乡巴佬 xiāngbalǎo, a čo pôsobí vidiecky, je 土, „zo zeme“ ⟶ zaostalý, burácky. Od roku 1958 oddeľuje 户口 hùkǒu, registrácia trvalého pobytu, úradne obyvateľov miest od vidiečanov. 农民工 nóngmíngōng, „roľníci-robotníci“, stavajú mestá bez toho, aby v nich mali 户口, a raz do roka, na Nový rok, sa vracajú na dedinu (veta 21).

Hradby zanechali aj ustálené spojenia. 城门失火，殃及池鱼: „oheň chytí pri mestskej bráne a ryby v priekope to odnesú“, pretože priekopu vyberú, aby požiar uhasili ⟶ nevinní platia za iných. 价值连城 jiàzhí lián chéng, „v cene niekoľkých miest za sebou“, pripomína, že čchinský kráľ ponúkal pätnásť miest za nefrit pána Che. A 城府 chéngfǔ, „hradby a palác“, opisuje človeka, ktorému nevidíte do myšlienok, lebo si ich drží za svojimi múrmi: 他很有城府 nie je kompliment (veta 22).

Zostáva najstaršia jednotka mesta, 里, osada alebo štvrť, s kľúčom poľa 田 a kľúčom zeme 土. Podľa Obradov dynastie Čou tvorilo päť rodín susedstvo a päť susedstiev jeden 里. Konfucius začína 4. kapitolu Rozhovorov vetou 里仁为美 (veta 25, pozri Kapitola 4 Konfuciových rozhovorov), ktorú Couvreur prekladá: „Dobré susedstvo je to, v ktorom vládne poctivosť.“ Menciova matka to pochopila: podľa 列女传 sa trikrát sťahovala, najprv preč od cintorína, kde sa jej syn hral na pohreby, potom preč od trhu, kde sa hral na kupca, až sa napokon usadila pri škole. Vybrať si štvrť, už vtedy.

Kliknite na ktorýkoľvek znak na stránke: jeho poradie ťahov sa ukáže ťah po ťahu, so šípkou, ktorá udáva smer ťahania.