Väestö ja yhteiskunta

Väestö on kiinaksi 人口 rénkǒu, kirjaimellisesti ”ihmisten suut”. Ihmiset lasketaan sen mukaan, keitä pitää ruokkia, ja sana esiintyy jopa kaikkein arkisimmassa kysymyksessä: 你家有几口人？ Nǐ jiā yǒu jǐ kǒu rén?, ”montako suuta sinun kotonasi on?”, jossa 口 toimii mittasanana. En tunne yhtään eurooppalaista kieltä, joka laskisi läheisensä näin (mutta minut saa mielellään oikaista).

Yhteiskunnalla, 社会 shèhuì, on mutkikkaampi historia. Merkki 社 tarkoitti maanjumalan alttaria, ja 会 kyläläisten kokoontumista tämän alttarin ympärille ⟶ kyläjuhla. Merkitys ”yhteiskunta” sen sijaan tulee japanista: Meiji-kaudella Japani otti tämän vanhan kiinalaisen sanan käyttöön kääntääkseen englannin sanan society, ja Kiina otti sen takaisin 1900-luvun alussa. Sana 少子化 shǎozǐhuà, lasten väheneminen, on tehnyt saman matkan, paljon myöhemmin.

Suuri väkimäärä ilahdutti Kungfutsea. Saapuessaan Wein ruhtinaskuntaan hän huudahtaa 庶矣哉 shù yǐ zāi, ”kuinka paljon täällä on asukkaita!”, ja hänen oppilaansa kysyy, mitä seuraavaksi pitää tehdä: tehdä heistä vauraita ja sitten opettaa heitä (lause 25, ks. Konfuciuksen Keskustelujen luku 13, XIII.9). Laozi unelmoi päinvastaisesta, pienestä valtakunnasta, jossa on vähän väkeä ja joka ei edes ajattelisi muuttaa pois (lause 24, ks. Laozin 80. luku). Kiinan historia on pikemminkin seurannut Kungfutsea.

Syntyvyyden säännöstely, 计划生育 jìhuà shēngyù, on kirjaimellisesti ”suunniteltu syntyvyys”. Yhden lapsen politiikka määrätään vuodesta 1980 alkaen; vuonna 2016 siirrytään kahteen lapseen ja vuonna 2021 kolmeen, 三胎 sāntāi. Merkki 胎 tarkoittaa sikiötä ⟶ lapset lasketaan raskauksina. Sillä välin vanha poikien suosiminen, 重男轻女 zhòng nán qīng nǚ, ”raskas poika, kevyt tyttö”, on vinouttanut sukupuolten välisen suhteen, ja miljoonat miehet jäävät poikamiehiksi, 光棍 guānggùn, ”paljaiksi kepeiksi”. Oksa ilman lehtiä ja hedelmiä, sanotaan, se joka ei tuota jälkeläisiä. Kuva on karu.

Nykyään ongelma on kääntynyt päinvastaiseksi: syntyvyys romahtaa ja maa ikääntyy (lauseet 11 ja 19, ks. myös Elämän vaiheet). Sananlasku 养儿防老 yǎng ér fáng lǎo, ”kasvata poika turvaksesi vanhuuden varalle”, ei oikein pidä, kun yhden ainoan lapsen on kannettava kahta vanhempaa ja neljää isovanhempaa.

Kiinassa jokainen pysyy sidottuna kotiseutuunsa asukasrekisterikirjansa, 户口 hùkǒu, kautta (ks. Kaupunki ja sen kaupunginosat). Muualla asuvat muodostavat niin sanotun 流动人口 liúdòng rénkǒu, ”virtaavan väestön”: lähes 380 miljoonaa ihmistä vuoden 2020 väestönlaskennassa. Joka vuosi ennen uuttavuotta he palaavat kotiin lähes kaikki yhtä aikaa (lause 12). Veden kuva palaa sanassa 北漂 běipiāo, ”kellua Pekingissä” ⟶ asua siellä asettumatta koskaan aloilleen (lause 20).

Kauemmas lähteminen on vanha tapa. Shandongin talonpojat lähtivät 闯关东 chuǎng Guāndōng, ”rynnistämään solan itäpuolelle” (Shanhaiguanin solan, Kiinan muurin päässä), kohti Mantšuriaa; Shanxin talonpojat lähtivät 走西口 zǒu Xīkǒu, ”ylittämään lännen solaa”, kohti Mongoliaa; Fujianin ja Guangdongin talonpojat lähtivät 下南洋 xià Nányáng, ”laskeutumaan eteläisille merille” (lause 21). Heidän kyliään kutsutaan nimellä 侨乡 qiáoxiāng, ja Kaipingissa Guangdongissa voi yhä käydä katsomassa linnoitettuja torneja, jotka siirtolaiset rakennuttivat Amerikassa ansaitsemillaan rahoilla.

Vapaaehtoinen on 义工 yìgōng: 义 on se, mikä on oikein, ja laajemmin se, mitä tehdään ilmaiseksi yhteiseksi hyväksi (义卖, hyväntekeväisyysmyynti). Uhrautuvuuden virallinen esikuva on yhä 雷锋 Léi Fēng, vuonna 1962 kuollut sotilas, jonka Mao nosti esikuvaksi seuraavana vuonna; 5. maaliskuuta ”opitaan Lei Fengiltä” (lause 15). Nimeä käytetään kuitenkin myös vinosti hymyillen sellaisesta, joka tekee palveluksia vähän liian näyttävästi.

Hygienia, 卫生 wèishēng, on ”elämän varjelemista”. Isänmaallinen hygieniakampanja on vuodelta 1952, ja vuonna 1958 piti 除四害 chú sì hài, hävittää neljä vitsausta: rotat, kärpäset, hyttyset ja varpuset. Huomatkaa, että varpuset poistettiin listalta vuonna 1960 ja tilalle tulivat luteet, kun huomattiin, että ilman niitä hyönteiset lisääntyivät valtoimenaan. Taistelu maahan sylkemistä, 随地吐痰 suídì tǔtán, vastaan on kestänyt kauemmin (lause 23).

Yhteiskunta on livahtanut myös slangiin. Ujo, joka pelkää vieraita, on 社恐 shèkǒng, lyhenne sanoista ”sosiaalinen fobia”; hänen vastakohtansa, joka puhuu kaikille, on 社牛 shèniú (säästän teidät koko muodolta, joka ei ole kovin kohtelias). Ja kun joku etuilee jonossa, hänestä sanotaan, ettei hänellä ole 素质 sùzhì. Se on kiinan kohteliain loukkaus.

Napsauttakaa mitä tahansa sivun merkkiä: sen kirjoitusjärjestys näkyy piirto piirrolta, ja nuoli kertoo vedon suunnan.